Tlazoltéotl var en mexicansk jordinde og frugtbarhed. Det havde en meget vigtig position i den aztekiske mytologi, skønt den begyndte som en guddom af Huastec-samfundene. Hun blev betragtet som mor til Centeotl, der var majsguden og derfor madens gud. Han havde forskellige stadier, hvor han blev kendt under forskellige navne.
Først modtog denne gudinde navnet Ixcuinan og blev navngivet gudinde for vegetation, da hun var en del af Huasteca-kulturen. Senere inkluderede aztekerne hende i deres tro, men kaldte hende Teteo Innan, hvilket betød moren til guderne.
Illustration af gudinden Tlazoltéotl, som beskrevet i en kodeks. Kilde:, via Wikimedia Commons.
Til sidst fik den navnet Tlazoltéotl og det blev et symbol på forskellige ting. Repræsenterede fertilitet og fødsel, men tjente også som en beskyttelse af sensualitet, nogle seksuelle elementer og beskytter af prostituerede.
Historie
Denne guddom havde to mænd. Han tiltrådte først Tláloc og senere Tezcatlipoca. Dets oprindelse er i Huastec-samfundene, men dens virkning var også vigtig i andre kulturer såsom Mixtec og Olmec.
Navnet Tlazoltéotl kommer fra Nahuatl-kulturen og betyder skidtgudinde. Dette sker ved at slutte sig til Tlazol (hvilket betyder beskidt, gammelt eller beskidt) med teotl (gudinde).
Nogle skrifter repræsenterede hende med en position, der ligner den, der fødte i den aztekiske kultur.
En måned med den aztekiske kalender blev tildelt denne guddom, hvilket svarer til måned XI. Det modtog navnet Ochpaniztli.
egenskaber
Denne guddom er fuld af modsigelser. På den ene side symboliserede han kvalerne ved seksuelt overførte sygdomme, men han sørgede også for at helbrede dem med medicin. Hun tjente som en muse for seksuel afvigelse, men fordømte dem også.
Det blev altid betragtet som en repræsentation af fertilitet, jordemoder og beskytter af læger. Af denne grund er skulpturen, der repræsenterer denne guddom, repræsentationen af en kvinde, der er i færd med at føde.
Denne figur havde karakteristika for Aztecernes stil. Det blev lavet med stødende klipper, også kendt som aplites, som kan være klipper som granit.
På den anden side var det almindeligt, at billedet af gudinden Tlazoltéotl havde sorte læber, dette var fordi det også var noget, der karakteriserede kvinder, der beskæftigede sig med prostitution.
Da hun blev betragtet som medicinenes gudinde, priste hende alle, der arbejdede med dette eller som var dedikeret til helbredelseskontoret, hende. Sådan er tilfældet med læger, jordemødre, men også tryllekunstnere.
Det blev tilbedt i løbet af måneden Ochpaniztli, som er den måned, der blev tildelt i mayakalenderen. I løbet af denne tid blev der fejret til hans ære.
Det betragtes som en månedom, men det var også en del af gudinderne knyttet til formering.
Med ankomsten af den spanske til det amerikanske kontinent gennemgik de oprindelige samfund evangeliseringsprocesser for at tilpasse sig de ideer, der kom fra det gamle kontinent.
Skulptur
Skulpturen, der repræsenterer gudinden Tlazoltéotl, er et klart billede af frugtbarhed. Det blev bestemt, at stilen med den aztekiske kultur er den, der dominerer i denne repræsentation. En skulptur, der eksemplificerer dette, findes i New York i Museum of Modern Art, bedre kendt som MOMA.
Huasteca-samfundene havde også en skulptur, der var meget anderledes. Dens oprettelse fandt sted mellem 10. og 16. århundrede. En skulptur med kendetegnene for Huasteca-kulturen ligger i British Museum i London.
I sidstnævnte tilfælde bestod billedet af gudinden Tlazoltéotl af en kvinde, der var iført en konisk hætte, der var typisk og havde også et fjerpynt. Tlazoltéotl i denne skulptur har en afdækket overkropp, der udsatte brysterne. Også gudindens hænder var placeret på toppen af hendes mave.
Huastecas lavede disse statuer med målinger, der meget lignede virkeligheden.
parterne
Med den aztekiske kalender havde det en måned, der skulle fejres; det var den ellevte måned, hvor tingene blev fejret til hans ære. Mere end en fest kunne de betragtes som ritualer, hvor en kvinde var til stede som repræsentation af Tlazoltéotl og blev omgivet af en anden gruppe, der repræsenterede læger og jordemødre.
Som i de fleste ritualer var ofre til stede.
Templerne og præsterne
Med navnet Tocititan var der et tempel, der blev opført til ære for gudinden Tlazoltéotl. Navnet Tocititan betød vores bedstemors sted. Tilstedeværelsen af dette tempel viste, at der også var grupper af præster, da de havde til opgave at tage sig af det sted, hvor gudinden blev tilbedt.
Præstenes figur blev også understøttet af flere manuskripter, hvor de talte om deres tilstedeværelse og deres betydning. De var ansvarlige for at tildele navnet på de nyfødte og rense synderne begået ved hor, samt lovovertrædelserne.
Repræsentation
De forskellige billeder af gudinden Tlazoltéotl blev afspejlet i forskellige manuskripter, hvor den mexicanske mytologi blev diskuteret. Det siges, at hendes holdning tjente til at repræsentere to ting på samme tid, en af dem var fødsel, da hun var frugtbarhedens gudinde. Men han sørgede også for, at hans holdning afspejler afføring.
Nogle skrifter talte om, at gudinden blev repræsenteret med en rod af djævelen. Denne rod henviser til en plante, der fik en drink, kendt som mjød, til at have en stærkere smag. Denne mjød symboliserede på sin side to ting, umoral, og at det blev brugt til at berolige de smerter, der blev lidt under fødsel.
Repræsentationen af denne gudinde afhænger af manuskripterne. Der er to, der blev brugt til at definere udseendet af denne guddom: Bourbon-manuskriptet og Borgia. Disse manuskripter blev skrevet i Aztecernes kolonitid.
Billedet af gudinden var kendetegnet ved hendes hovedbeklædning, bomuldselementer, sort maling på hendes mund, med puffede læber og huller i hendes kinder.
Referencer
- Arango Cano, J. (2003). Mytologi i præ-columbiansk Amerika. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Historikeren versus historie. Mexico, DF: National Autonomous Mexico of Mexico.
- Taube, K. (1992). De vigtigste guder i det gamle Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, en Mexicadudinde. Gendannes fra arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexico mystique. Athen, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.