Itzpapálotl (i Nahuatl "obsidian sommerfugl") var en af de mest frygtede modergudinder i Mexica-pantheonet, specifikt inden for Toltec-kulturen. Cozcacuauhtli og Trecena 1 Casa blev betragtet som dagens skytshelgen.
Hun var også en jagtdame og ofre. Det er ofte relateret til sort magi, så det er normalt arketypen for den kloge gamle kvinde og magtfulde troldkvinder.
Illustration af Itzpapálotl. Kilde: Se side for forfatter
Denne guddom er katalogiseret som en Cihuateotl, det vil sige en inkarneret kvindelig ånd, der døde under fødslen og som tidligere blev hædret som en falden kriger. Det betragtes også som en af Tzitzimime, en gruppe af uhyrlige guddomme, der faldt ned til jorden for at fortære mennesker under solformørkelser.
Itzpapálotl tilhørte det tamoankanske rige, et jordisk paradis beboet af guder, der er knyttet til fødslen af menneskeheden, men også til at være skæbnen for ofrene for spædbørnsdødelighed. Hun blev også identificeret som mor til Mixcoatl, Aztec-gud og Toltec-skytsjagt og storme, der manifesteredes i form af Mælkevejen.
Måske er grunden til, at hun ikke får meget hyldest, fordi hun er en gudinde af chichimeco-oprindelse, et nomadisk folk, som aztekerne ikke rigtig sætter pris på. Af den grund erstattede den aztekiske kultur sandsynligvis hans figur med den af hans søn, Mixcóatl, som jagtens gud.
Symbology
Denne guddom er forbundet med nattelighed, kulde og den underjordiske oprindelse. Som navnet antyder, er den stærkt knyttet til Rothschildia orizaba-møllen fra Saturniidae-familien, kaldet barberkniven eller firspejl sommerfuglen.
I nogle mytologier symboliserer sommerfuglen spøgelsen af en mistet sjæl, og især er natlige arter ofte et tegn på dårlig tegn og død.
Med hensyn til obsidian eller vulkansk glas har det en stærk forbindelse til jorden og underverdenen. Det repræsenterer normalt rensning gennem selvopofrelse og nedrivning af ofre i menneskelige ofre.
Obsidianlancetter var tidligere et kultobjekt. Genstande fremstillet af dette materiale havde også et link til spådom eller kunne bruges som beskyttende amuletter. Da denne klippe var poleret og var så lys som et spejl, blev det antaget, at det var den krystalliserede sjæl, der var faldet fra himlen.
Legends
Selvom denne gudinde ikke er beskrevet af de store forskere i Mexicakulturen, har de fremragende forskere Bernardino de Sahagún, Diego Duran eller Alfonso Caso advaret om, at den vises i flere codices og Mexica-historier.
I Legend of the Suns kan en del af historien om denne guddom, der er forbundet med underverdenen, kendes. I fortællingen brændes Itzpapálotl og eksploderer i fem flintknive i forskellige farver. Den ene af dem, den anden, der var hvid, blev senere brugt af Mixcóatl til hans erobringer som en tlaquimilolli eller hellig pakke.
Ifølge nogle kilder kan Itzpapálotl overføres fra en natlig guddommelighed til en himmelsk enhed, når den er forbundet med flint. Dette giver det en dobbelt karakter mellem godt og ondt, underverdenen og himlen, ligesom Tezcatlipoca har gjort.
Det siges, at Itzpapálotl efter hans død blev den himmelske hvide sten, som Mixcóatl indsamlede for at tænde ilden for første gang, og at den indeholdt den guddommelige gnist, energi, ild.
I Anales de Cuauhtlican fortælles det, hvordan Itzpapálotl dræber og spiser mimixcoa (Chichimec-ofre), før de blev skudt og brændt af dem, da de blev genopstand og blev ført af Mixcóatl. Mimixcoa blev derefter dækket med den resulterende aske fra gudinden, hovedsageligt omkring øjnene.
Gennem floden Codex er det muligt at vide, hvorfor hun blev bortvist fra paradis. Mens hun var i glædehaven, plukkede gudinden nogle roser, der fik træet til at gå i stykker, hvorfra blod strømte.
Tonacatecutli og hans rasende kone kastede hende sammen med andre guder fra det himmelske sted, og siden da betragtes de tretten, der præsenterer (den femtende), for at være uheldige eller dårlige tegn.
Andre oplysninger kan findes i Telleriano-Remensis Codex, hvor ritualet for de tretten, hun repræsenterer, er detaljeret. Under 1. hus gik dårlige utroskabelige kvinder, der ønskede at bede om tilgivelse, på krydset og afkledte som et tegn på at opgive deres onde.
Kunstneriske fremstillinger
Tamoanchan beskrevet i Codex Borgia. Kilde: Dette billede blev oprettet med Adobe Photoshop.
Det forfærdelige udseende af Itzpapálotl er for nogle forskere bevis for dets dæmoniske oprindelse, idet det tages i betragtning, at det er inkluderet blandt de væsener, der er bortvist fra himlen, såsom Huitzilopochtli og Tezcatlipoca. Almindelige elementer i repræsentationer af denne guddom er sommerfuglvinger kantet med stenknive.
På nogle billeder består ansigtet som damerne i den mexicanske domstol med den karakteristiske hvide kridt. Mens i andre er ansigtet erstattet af en kranium og en ofringskniv i stedet for næseborsten.
En af de mest fremragende kunstneriske manifestationer blev opdaget i Bourbon Codex. Det kan ses med et stort rødt bånd, der ender i en stor quetzalkam. I stedet for hænder og fødder har den kløer og vinger dekoreret med flint.
Foran det er det Tamoanchan-træ, ud over andre symboler såsom en vandpot, en slange, en edderkop og en beholder med et hjerte, alle symboler på mørke og magi.
Forening med dyr og materialer
Denne guddom vises ofte med jaguar-kløer og hos andre en ørn. Det findes ofte at bære en nahualli eller en fald af menneskelige tænder, almindeligt tilbehør til necromancer-hekserne.
I Nahua-mytologi og ikonografi er det relateret til figuren af Cihuacóatl, som var samleren af sjæle og beskytter af kvinder, der døde ved fødslen.
Hans nahual var et hjort, et symbol på jagt. Denne gudinde deler også forskellige fængsler med den guddommelige følelse af Jorden, og i nogle salmer er hun direkte identificeret med Tlaltecuhtli, Jordens Herre.
Der er også fundet en klar forbindelse mellem Itzpapálotl og kobber, inklusive en påklædning fra Tiyacacauani-krigere og tøjet til ildguden, Otontecuhtli, modtager dette navn. Tøjet er lavet med plader af dette metal, og ovenpå er figuren af sommerfuglen.
Referencer
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Guderne og symbolerne i det gamle Mexico og Mayaen: En illustreret ordbog for mesoamerikansk religion. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Magic and Mysteries of Mexico: Or, de hemmeligholdte hemmeligheder og okkulte liv hos de antikke mexicanere og Maya. Hardpress Publishing.
- Foundation for the Fremme af Mesoamerican Studies (FAMSI). (Sf). Borgia-gruppen - Codex Ríos. Gendannes fra famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: De farlige vandringer fra en kobber-tandet guddom i Mesoamerica. Nahuatl-kulturstudier, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Aztekiske gudinder og Christian Madonnas: billeder af det guddommelige feminine i Mexico. Ashgate Publishing, Ltd.