HVORDAN VAR MIXTECOS SOCIALE ORGANISATION? - HISTORIE - 2025

Den sociale organisering af Mixtecos var gennem et system af hierarkier. Disse blev sammensat i form af kaster, der til sidst kom i konflikt. Mixtec-folket er en af ​​de vigtigste i Mesoamerica; dens kulturelle dybde og dens persistens i historien gør det anderledes.

Mixtecerne er kilden til mange af de vigtigste pre-spanske kodekser, der er kendt i USAs oprindelige historie, før kolonisering. De er de største mennesker efter Nahuas, mayaerne og zapotekerne. På deres sprog blev de kaldt Ñuu Savi, som på spansk betyder "Folk af regnen".

Nuttall Codex plade. Kilde: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Mixtec-civilisationen beboede territorierne i Mesoamerica i en periode på mere end 2.000 år, mellem 1.500 f.Kr. og begyndelsen af ​​det 16. århundrede, da den spanske erobring bragte en voldelig afslutning på kontinuiteten i disse kulturer.

På trods af det faktum, at de var en avanceret civilisation med hensyn til viden og den ekstraordinære kvalitet af deres kunst, var Mixtecs ikke et organiseret folk med hensyn til etablering af sociale klasser og deres politisk-territoriale organisation.

Mixtecos ophørte med at være et nomadisk folk og begyndte at bosætte sig i de territorier, der i dag er kendt som La Mixteca (uuu Dzahui, i gamle Mixtec), et bjergrigt område, der inkluderer de mexicanske stater Puebla, Oaxaca og Guerrero.

Intern organisation

Selv før de blev koloniserede, havde Mixtecos en social organisation nøjagtigt den samme som den europæiske; det vil sige, de havde etableret et føydalt system og levet under et monarkisk regime. De havde konger, adel, herreskibe, frie mænd og tjenere.

Selvom de spanske kronikker rapporterer om adskillige sociale lag i Mixtec-organisationen, var Mixtecs sociale orden grundlæggende fordelt hierarkisk som følger:

For det første var der en guvernør, konge eller "herre" for hvert øverste dom, som blev kaldt "yya" for hvert rige eller Mixtec-folk.

På den anden side var adelen, der var ansvarlig for at imødekomme kongens anmodninger og blev kaldt "dzayya yya." De var i samme kategori med kongen.

Den næste position i pyramiden svarede til frie mennesker, også kaldet håndværkere og købmænd, kendt som "tay ñuu", der havde deres egne forretninger.

Kongerne var de højeste ledere og udøvede deres magt af byer: i hver by, afhængigt af Mixtec-folket, var der en diktator, der udøvede sin magt med fagherrer, der var ansvarlige for irriterende processer, såsom at betale skat, tilbyde, sælge og udveksle soldater, når der var krig.

Hver Mixtec-by havde et hoveddom, der varierede afhængigt af territoriet. Hver cacique blev omgivet af en gruppe adelige, der var ansvarlige for at udføre regeringens mindre funktioner.

Så var der de jordløse indianere, bønder, landmænd, assistenter eller ”terrazgueros” af kunsthåndværkere, der blev kendt som ”tay situndayu”.

Der var også Mixtec-tjenere, der blev kaldt "tay sinoquachi", og til sidst var der Mixtec-slaver, en gruppe kaldet "dahasaha".

På trods af det faktum, at Mixtecs i den før-spansktalige periode var kendetegnet ved at have et strengt hierarki, blev forskellene synlige under samfundsudviklingen.

Dette stammede fra sedentarisering og fødslen af ​​de politiske, historiske, økonomiske og kulturelle processer, der fandt sted siden 1500-tallet.

Egenskaber ved den sociale organisation af Mixtecs

Der var ingen mulighed for social fremgang

Muligheden for stigning af social kategori eksisterede ikke. Ægteskaber mellem "dzayya og ya" antydede, at deres gruppe ville blive bevaret, så længe de gengives.

På et tidspunkt praktiserede de innavl for at få det til, hvilket skabte et meget stærkere rige og alliancer, hvilket øgede den sociale ulighed.

Der boede frie mennesker i byerne

Frie mennesker var ofte byboere. De rekrutterede arbejdere fra jorden og lod dem, i henhold til deres arbejde, forbedre deres livskvalitet.

Dette var ikke tilfældet for tjenere og slaver, der blev fordømt for at være fra et andet rige, da de næsten altid kom fra fangenskaber i kampe mod andre folk.

Den tæppe gnu, som frie mennesker, var mestre over deres vilje, deres ejendom og hvad de producerede på deres ejendom.

En anden gruppe, kaldet terrazgueros, var mennesker, der havde mistet magten over produktet af deres indsats, fordi de måtte hylde adelige på grund af krigen.

Den "gnu" som en dominerende gruppe

Først erstattede "yucuñudahui" "yucuita" som den dominerende gruppe. Senere blev figuren af ​​«ñuu» imidlertid etableret, som i dag er kendt som flertallet af Mixtec-befolkningen.

Den "gnu" fokuserede på ægteskabets struktur, at etablere stærkere fagforeninger imellem dem og være i stand til at udvikle en magt, der ville give dem mulighed for at bekæmpe andre nabolande, selvom de var Mixtecos.

Politiske og økonomiske aspekter af social organisation

Hvad angår deres politiske organisation, som nævnt ovenfor, var Mixtecos ikke meget organiserede.

De havde ikke en "paraply" -regering til at centralisere deres mandat og forene kongedømmene i Mixtec selv. Tværtimod var Mixtec-folket opdelt i mange stammer, der ved flere lejligheder opretholdt interne konflikter.

En af hovedfaktorerne i det før-spansktalige politiske system har at gøre med fragmenteringen af ​​mange stater i små territorier, og at de mange gange var i konflikter indbyrdes.

Med hensyn til dens samfundsinfrastruktur er den struktureret (især i Oaxaca) af grupper kaldet «tequios».

De er også opdelt hierarkisk som den sociale organisation, der er nævnt ovenfor: først herskerne, derefter adelen og til sidst landmændene og slaverne.

Mixtec har en geografi, der ikke er særlig velegnet til landbrug. Forfædrene bosatte sig i et enormt territorium, der omfattede den nordvestlige del af Oaxaca, den ekstreme syd for delstaten Puebla og et stykke i den østlige del af staten Guerrero.

Af denne grund udviklede Mixtecs kunstvandingssystemer og terrasser til optimal bevaring af deres afgrøder.

Referencer

1. Alfonso, C. (1996). Konger og kongeriger af Mixteca. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, & Luján, LL (1999). Myy og virkelighed Zuyuá. Mexico, DF: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, VM (1982). Kronologisk og onomastisk bibliografi. Ny antropologi, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Social organisation af Mixtecos. Socialantropologi.
5. Terraciano, K. (2001). Blandingerne i den koloniale Oaxaca: Nudzahui-historie, sekstende gennem det attende århundrede. Stanford: Stanford University Press.