MONTESQUIEU: BIOGRAFI, BIDRAG OG VÆRKER - HISTORIE

Montesquieu, hvis egentlige navn var Charles Louis Secondat, lord de la Brède og baron de Montesquieu, var en af de vigtigste figurer i oplysningstiden. Værkerne fra denne franske filosof og jurist har indtil videre påvirket den administrative konfiguration af alle verdens lande.

Egenskaberne ved hans tanke er præget af de nye oplyste ideer, der løb gennem Europa i hans tid. Kritik, religiøs tolerance og søgen efter frihed var de grundlæggende aspekter, der findes i hans arbejde. Hans mest kendte værk var The Spirit of Laws.

I The Spirit of Laws reflekterede han over modellerne for magt i samfundene. I denne bog konkluderede han, at den ideelle ramme for samfundet ville være en administration med magtadskillelse: udøvende, lovgivende og retslig.

Montesquieu tilbragte flere år på rejse, og hans tid i England var afgørende for dannelsen af hans tanke. Han blev forelsket i det engelske konstitutionelle monarki, især sammenlignet med det absolutistiske monarki i Frankrig. For ham er loven det vigtigste element i staten.

Montesquieu: biografi

Tidlige år

Charles Louis de Secondat, fremtidig Baron de Montesquieu, blev født i La Brède, en fransk by nær Bordeaux, den 18. januar 1689.

Hans familie, der var ædel, opretholdt en nysgerrig tradition, der var karakteristisk for de rigeste: at vælge en tigger til at fungere som gudfar ved dåbstiden. Årsagen var, at barnet altid tog hensyn til, at de fattige også var hans brødre.

Hans første studieår blev udført på Juilly Abbey College. Der lærte han, som det var sædvanligt i uddannelsen af ædle familier, discipliner som musik, hegn eller ridning.

Vigtigt for hans fremtidige værker var den indflydelse, der blev udøvet af de religiøse i menigheden, der lærte ham at se ud over social og økonomisk status.

Undersøgelser og ungdom

Den unge Charles de Secondat valgte en karriere inden for jura efter traditionen for sin familie. Efter at have gennemgået Bordeaux-universitetet afsluttede han sine studier i Paris. Det var der, hvor han først kom i kontakt med de intellektuelle kredse i landet.

Hans fars død (hans mor var død da han var meget ung) fik ham til at vende tilbage til La Bredè i 1714. Hans værge blev hans onkel, Baron de Montesquieu.

Samme år tiltrådte han som parlamentariker i Bordeaux som rådmann, og året efter giftede han sig med en ung protestant.

I 1716 døde hans onkel. Charles arvet titlen baron fra Montesquieu ud over en betydelig sum penge. Inden for arven var der også Président à Mortiers stilling i parlamentet, en stilling han havde indtil 1727.

Inden for sit intellektuelle arbejde i denne periode fremhævede han sin indtræden i byens Akademi for Kunster.

Bogstaver s

Det første arbejde, som Montesquieu fik offentlig anerkendelse for, var de persiske breve. Disse skrifter så lyset i 1721, og selv om det blev præsenteret som et anonymt værk, gættede snart det forfatter.

Efter dette tilbragte han lange ophold i den franske hovedstad og travlt med at repræsentere parlamentet og Bordeaux-akademiet. Filosofen blev dog træt af denne opgave, og i 1725 besluttede han at opgive sit offentlige kontor.

Rejse og død

Kirkens modstand forhindrede ikke, at den i 1728 trådte ind i det franske akademi. På den dato begyndte han en række ture, der tog ham til Italien, Tyskland, Østrig og England. Det var i sidstnævnte land, at han fandt et politisk system, hvis egenskaber ville være afgørende for hans kritik af det franske absolutte monarki.

Montesquieu tog tre år at vende tilbage til Frankrig. På det tidspunkt led han en meget bemærkelsesværdig forringelse af synet, hvilket ikke forhindrede ham i at skrive det, der betragtes som hans kulminerende arbejde: Ånden i lovene. Den 10. februar 1755 døde han i Paris, et offer for feber og praktisk talt blind.

Afspiller

Baron de Montesquieu, fransk politisk filosof

Betydningen af forfatterens tanke er sådan, at indtil i dag har alle demokratiske systemer vedtaget den magtadskillelse, som han foreslog. Desuden er den korrekte funktion af denne adskillelse en af indikatorerne for samfundernes gode demokratiske sundhed.

Derudover var han en filosof, der talte for religiøs tolerance og søgning efter en empirisk viden om virkeligheden.

Lovånd

Dette værk blev offentliggjort i 1748 og blev stærkt angrebet af den katolske kirke. Den religiøse institution inkluderede det i sit indeks over forbudte bøger. Dette forhindrede ikke, at det blev meget populært i Oplysnings-Europa.

Ud over teorien om magtadskillelse udvikler bogen en komplet teori om god regeringsførelse. På det sociologiske plan bekræftede Montesquieu, at regeringens struktur og dens love er præget af befolkningens forhold. Kort sagt, kun ved at tage hensyn til alle sociale, kulturelle og økonomiske aspekter kan der oprettes et stabilt politisk system.

Aspekten af magtadskillelsen blev taget fra det engelske system efter ankomsten af det konstitutionelle monarki i landet. For forfatteren overstiger dette system langt den despotisme, som Frankrig levede.

På denne måde påpegede han, at det var nødvendigt, at de tre traditionelle magter - udøvende, retlige og lovgivende - ikke kontrolleres af de samme mennesker. Dette opnår en gunstig balance.

Montesquieu reflekterede også over regeringstyperne: republikanerne, der kunne være demokrater eller aristokrater; de demokratiske monarkister, med en konge med begrænsede magter; og despotikerne.

Andet

Et andet af Montesquieu's mest kendte værker var persiske bogstaver, der blev udgivet i 1721. Det er skrevet i form af satire, hvori det fortælles om indtryk fra en imaginær perser, mens han vandrede gennem Paris.

Et andet af hans mest anerkendte værker var overvejelser om årsagerne til romernes storhed og dekadence.

Til denne filosofiske og politiske produktion skal føjes hans videnskabelige bidrag. Selvom han var mindre kendt, præsenterede han i de år, hvor han var medlem af Bordeaux Academy, nogle studier om binyrerne og tyngdekraften.

Bidrag

Montesquieu's bidrag til politik, filosofi og sociale relationer er forskellige og af stor betydning for nutiden. Han betragtes som en af de første sociologer til sine studier om menneskelige relationer og politik.

Han anerkendes dog ikke som grundlæggeren af denne disciplin. Denne titel blev taget af Auguste Comte, da han opfandt udtrykket "Sociologi" i 1824. Hans ideer og undersøgelser vises fortsat på aktuelle emner, såsom måder til bekæmpelse af terrorisme og anvendeligheden af love efter landets størrelse.

Principper for regeringsførelse

Inden for det samme arbejde, hvor han beskæftigede sig med magtadskillelse, reflekterede Montesquieu også over et koncept, som han kaldte regeringsprincipper. Disse principper ville være drivkraften for herskernes forskellige handlinger, og forfatteren identificerede dem med menneskelige lidenskaber.

Den franske tænker etablerede en række forskellige principper: politisk dyd, som var altafgørende i republikken; ære, der var i monarkiet; og frygt, som var det vigtigste i despotismen.

Teori om magtseparation

Montesquieu's vigtigste arbejde har været hans teori om magtseparation. Hans ideer om dette emne blev udviklet i en diskussion om den engelske forfatning.

I disse ideer forsvarede Montesquieu fordelingen af magter snarere end den skarpe adskillelse af dem. Dette fordi han mente, at der altid skulle være et minimum af interaktion mellem magterne.

De vigtigste diskussioner rejst af Montesquieu om magtadskillelse findes i den berømte publikation "Ånden i lovene."

Moderne liberalisme og politik i religion

Montesquieu gav vigtige teoretiske bidrag, der førte til udviklingen af moderne liberalisme. Derfor betragtes han som en af dens grundlæggere sammen med John Locke.

Fra dette perspektiv diskuterede Montesquieu de religiøse baser i politik i verden. Hans studier gik ind for sekularisering af politik og gjorde teologi i overensstemmelse med dens tidsmæssige mål.

Denne udvikling frigav efterfølgende indkvartering af religiøs tanke til de interesser, der var fremherskende i demokratier, hvilket betød en stor revolution i den politiske verden.

Teorier om despotisme

Montesquieu omdefinerede udtrykket despotisme forsøg på at give dette ord større betydning. Denne nye forståelse af despotisme havde vidtrækkende intellektuelle og politiske konsekvenser.

I sin omdefinition relaterede Montesquieu despotisme med begreber som frygt, vold, isolering og fattigdom, men han relaterede det også til grådighed, glæde, urbanisering og omfordeling af rigdom.

Betydningen af dette bidrag fra Montesquieu var den kritik, han selv fremsatte over monarkier og købmænd fra hans definition af despotisme. Denne kritik blev bredt modtaget og udløste kraftige ændringer i europæisk politik og verdenspolitik.

Diskussioner om frihed

Et af de første emner, som Montesquieu arbejdede med i dybden, var frihedens natur og forudsætninger. Hans arbejde på dette felt er ofte blevet ignoreret på grund af den kontrovers, de forårsager.

I sin omdefinering af begrebet frihed argumenterede Montesquieu for, at undersåtterne i et monarki var lige så frie (eller så lidt frie) som emnerne i en republik. Drøftelser af denne idé, generelt lidt accepteret, har muliggjort en bedre forståelse af liberalismens intellektuelle historie.

Naturlige forhold i sociale forhold

Et andet bidrag, som Montesquieu havde stor betydning for, var udsættelsen af påvirkningen af de naturlige forhold på de menneskelige relationer. Han argumenterede for, at en lands love skulle tage hensyn til tingene.

I overensstemmelse hermed bør der tages hensyn til aspekter som stedets klima, befolkningens størrelse, de religiøse traditioner og de sociale strukturer, der er nødvendige i det samfund, blandt andet.

Referencer

Biografier og liv. Baron de Montesquieu. Opnået fra biografiasyvidas.com
Muñoz Fernández, Víctor. Biografi om Montesquieu. Hentet fra redhistoria.com
Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Ånden i lovene' af Montesquieu. Opnået fra ambitojuridico.com
Shackleton, Robert. Montesquieu. Hentet fra britannica.com
Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hentet fra plato.stanford.edu
Benrekassa, Georges. Lovens Ånd. Opnået fra dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
Macfarlane, Alan. Montesquieu. Gendannes fra alanmacfarlane.com
Pangle, Thomas L. Det teologiske grundlag for liberal modernitet i Montesquieu's "Spirit of the Laws". Gendannes fra books.google.es
Boesche R. Frygtende monarker og købmænd: Montesquieu's to teorier om despotisme. Den vestlige politiske kvartal. 1990; 43 (4): 741-761.
fra Dijn A. Om politisk frihed: Montesquieu's manglende manuskript. Politisk teori. 2011; 39 (2): 181–204.
Kessler S. Religion og liberalisme i Montesquieu's persiske bogstaver. Polity. 1983; 15 (3): 380–396.
Krause S. The Spirit of Separate Powers i Montesquieu. Gennemgangen af politik. 2000; 62 (2): 231–265.
Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu og Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
Olsson O. Hansson G. Landsstørrelse og retsstatsprincippet: Genoplivning af Montesquieu. Den europæiske økonomiske gennemgang. 2011; 55 (5): 613–629.
Thomas DA forhandler smag i Montesquieu. Uttende århundrede undersøgelser. 2005; 39 (1): 71–90.
Ward L. Montesquieu om federalisme og anglo-gotisk konstitutionisme. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.

MONTESQUIEU: BIOGRAFI, BIDRAG OG VÆRKER - HISTORIE - 2025