TEOTIHUACANOS POLITISKE OG SOCIALE ORGANISERING - HISTORIE - 2026

Den politiske og sociale organisation af Teotihuacanos var struktureret med et stærkt klassehierarki i en multietnisk by, styret af en meget teokratisk stat, bestående af forskellige medlemmer af overklasser eller eliter i deres samfund.

Navnet på denne by kommer fra den gåtefulde før-spanske by, kaldet Teotihuacán. Beliggende i det halvtørre nordøst for Mexicodalen, var det den største, mest indflydelsesrige og ærbødige by i Mesoamericas guldalder.

Det meste af informationen om dette storslåede samfund stammer fra Mexica (Aztecs), der brugte byen omkring 600 år efter dens fald, og fra senere tekster fra det koloniale Mexico. Denne by nåede sin pragt mellem 200 a. C. og 700 d. C.

Arkæologer har også formået at afsløre nogle mysterier om denne civilisation ved at studere arkitekturen, maleriet, artefakter og keramiske genstande, der er efterladt af Teotihuacanerne.

Byen er domineret af to gigantiske pyramider og en hellig avenue og er bevis på en ambitiøs politisk-militær magt og en meget streng social organisation, der kun er anden for gamle civilisationer som Rom og Egypten.

Teotihuacanos var samtidigt med den tidlige maya-civilisation i midten af ​​det første årtusinde efter Kristus og eksisterede, diskutabelt, inden oprettelsen af ​​Toltec-civilisationens fulde magt.

Denne kendsgerning får arkæologer og historikere til at argumentere med teorier om lighederne og parallellerne i det politiske og sociale liv i Teotihuacanerne med hensyn til resten af ​​de senere mesoamerikanske civilisationer.

Uden tvivl fulgte de pre-spanske folk i Mellemamerika eksemplet (i større eller mindre skala) på storheden i Teotihuacan-civilisationen, dens organisation og administration.

Politisk organisation

Som anført i begyndelsen antages det indtil nu, at samfundet blev styret af en teokratisk statsadministration.

Med andre ord udøvede lederne af denne civilisation deres magt ikke kun som statschefer, men også som religiøse ledere, der repræsenterede guderne.

Det arkæologiske bevis er stadig for vagt til at sikre det nøjagtige regeringssystem for Teotihuacanos, men de elementer, der giver mest vægt på teokratisk teori, er følgende:

- Byens arkitektur og pyramidekomplekset bygget i overensstemmelse med kardinalpunkterne, hvilket antyder religiøs indflydelse og stjernenes kult.

- Malerier på vægge og fartøjer, der afslører skabelsesmyter, passager til den anden verden, religiøse ritualer og menneskelige ofre.

- De skulpturerede billeder af guder, især den fjedrede slange Quetzacoatl.

Konger eller eliter ved roret?

Mange arkæologer bekræfter, at for at have bygget en by i en sådan størrelsesorden og at have kontrolleret og påvirket så meget territorium og stater gennem nutidens Mexico til Guatemala og Honduras, var der behov for en meget stærk, beslutsom ledelse med betydelig militærmagt.

Selvom nogle få mener, at Teotihuacán må have haft et magtfuldt monarki som et politisk system for at opnå sin storhed, er der stadig ingen arkæologiske beviser for, at konger eksisterede.

Den mest accepterede teori er den om delt ledelse mellem statsoverhovedene med lige eller lignende magt.

Dette ville gøre Teotihuacán til en slags oligarkisk teokratisk republik med ledere af det sociale sociale stratum i spidsen for samfundet: præster, militære chefer og andre repræsentanter for magtfulde etniske grupper.

Dette ville bringe Teotihuacán næsten til det niveau, der lignede den romerske republik, en magtfuld civilisation styret af et kammer af herskerne.

På den anden side accepteres det også at sige, at denne magt, der deles af eliterne, ligner en virksomhedsstat.

I henhold til undersøgelser af byens ikonografi var der mindst fire dominerende huse i Teotihuacan-politik, repræsenteret af coyoten, den fjedrede slange, jaguaren og ørnen. Hver var ansvarlig for specifikke sektorer i samfundet.

Social organisation

Den sociale lagdeling i klasser var et markant kendetegn i Teotihuacan-civilisationen.

De førnævnte overklasser eller eliter var øverst i strukturen, og deres medlemmer var præsterne, militærcheferne og lederne af vigtige og magtfulde huse eller familier inden for imperiet.

Kriger og militær kaste blev betragtet som en af ​​de vigtigste og privilegerede sociale grupper. De nød beundringen og respekten for både eliten og de almindelige mennesker.

Selvom Teotihuacán ikke af naturen betragtes som en krigslignende by, var dens militære magt betydelig og ækvivalent med storhedens samfund. Mere end erobrere var de assimilatorer af andre kulturer for politisk, social og produktiv bekvemmelighed.

I henhold til vægmalerier og keramiske malerier var middel- og lavere klasser meget godt differentieret efter deres produktive aktivitet eller erhverv gennem tøj. De blev også opdelt efter distrikter i byen alt efter betydning.

Lejligheder af lejetypen blev bygget i forskellige dimensioner afhængigt af social klasse. Flere familier i samme stratum og af samme erhverv kunne bo i den samme lejlighed.

Et andet aspekt af den sociale struktur i Teotihuacan var koncentrationen af ​​etniske grupper i specifikke distrikter, da byen blev besøgt af mange folk eller stammer, der kunne bosætte sig i byen, hvilket gav økonomiske fordele for samfundets velstand.

Et af de store mysterier, som denne storslåede antikke by stadig har, er den måde, hvorpå den elitistiske teokratiske regering opretholdt kontrol over et multietnisk, lagdelt samfund i konstant samarbejde i mere end 1500 år.

Forholdet mellem herskere og mennesker

Det hævdes, at dette elite-regeringssystem lykkedes at lykkes, fordi hvert medlem kunne holde bestemte sektorer i samfundet kontrolleret og lydig gennem forskellige metoder eller strategier.

Truslen fra militærstyrken var den mest sædvanlige og konstante, men den gik hånd i hånd med religiøs indoktrinering, hvis ideologi spredte folkets underkastelse som den utvetydige vilje fra guderne og livets uundgåelige natur.

Imidlertid menes det også, at en enkel følelse af borgerlig samvittighed og dyd for at være en god borger kunne være en så god faktor som de foregående til at holde det Teotihuacan multietniske samfund sameksisterende og skride frem i mange århundreder.

Ifølge historikere ville denne sidste årsag give meget mere mening i sammenhæng med den storslåede og lange varighed af Teotihuacan-civilisationen og ville forklare langt bedre fraværet af selvcentrerede og selvforherligende herskere.

I overensstemmelse hermed accepteres teorien om, at stabiliteten i Teotihuacan-civilisationen muligvis har været baseret på stolthed i forstanden om statsborgerskab end på afhængigheden af ​​underkastelse af de midterste og lavere sociale klasser over for dominerende herskere eller skræmmende guder.

Referencer

1. Cowgill George L. (1997). Stat og samfund i Teotihuacan, Mexico (online dokument). Årlig gennemgang af antropologi. Vol. 26: 129-161. Gendannet fra annualreviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Ancient History Encyclopedia. Gendannes fra det gamle.eu
3. Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Teotihuacan krigsførelse - 300 - 700 e.Kr. Gendannes fra Ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Gendannes fra aztec-history.com
5. Meta Religion. Teotihuacan kultur. Gendannes fra meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Politisk og social organisation i Teotihuacán (online dokument). Forskning og videnskab. N ° 456. Erik Vance site. Gendannes fra erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Politisk system. Historie IV. Teotihuacan kultur. Gendannes fra iemsomar.blogspot.com