Det siges ofte, at de overraskende Nazca-linjer, et sæt geoglyfer beliggende i Peru, blev opdaget af videnskabsmanden María Reiche, men oprindelsen af deres udseende stammer tilbage mange århundreder før.
Dens oprettelse tilskrives passering af forskellige civilisationer gennem flere århundreder, nærmere bestemt Paracas og Nazca. Dens moderne opdagelse stammer fra det 20. århundrede, der startede en utallig forskning og bevaring af disse figurer.
Nazca-linjerne består af mere end hundrede figurer inklusive geometrisk, antropomorf og dyr.
Dets oprindelse og funktion har været genstand for forskellige videnskabelige og pseudovidenskabelige teorier, idet de betragtes som en af de første manifestationer af udenjordisk indflydelse på jorden.
Undersøgelserne har fra begyndelsen udelukket enhver udenjordisk eller overnaturlig oprindelse på opfattelsen og funktionen af geoglyferne.
De første dybdegående undersøgelser og bevarelsen af disse gamle manifestationer skyldes hovedsageligt det arbejde, der blev fremmet af den tysk-peruvianske videnskabsmand María Reiche (1903-1988).
Hun dedikerede hele sit liv til studiet af linjer og deres sociale, astronomiske og religiøse implikationer, såvel som deres forhold til det tørre miljø, hvor de befinder sig.
I 1994 blev Nazca-linierne erklæret verdensarvplads af UNESCO.
Opdagelse og undersøgelser af Nazca-linjerne
Den første registrerede observation af Nazca-linjerne stammer fra år 1547 af erobreren og kronikeren Pedro Cieza de León (1520-1554), der for første gang beskrev eksistensen af en "linjer" i Nazca-ørkenen.
Denne opdagelse, der i mange år blev fortolket som en række stier, førte ikke til større interesse før 380 år senere.
I 1927 markerede arkeologen Toribio Mejía Xesspes (1896-1983) ankomst som en del af UNMSM's tredje arkæologiske ekspedition den moderne opdagelse af Nazca-linjerne, hvis indtryk blev offentliggjort 12 år senere af Toribio selv geoglyferne som "hellige veje".
Ligeledes anføres det, at linjerne i den første halvdel af det 20. århundrede kunne observeres fra højderne af militæret og civile, der fløj over regionen.
Åbningen af kommercielle flyvninger mellem Lima og byen Arequipa gjorde det muligt for os at se de gamle figurer. På det tidspunkt var et tættere samspil ikke muligt.
Maria Reiches ankomst til Nazca-ørkenen fandt sted i slutningen af Anden verdenskrig, og det var hun, der med stor vilje formede den historiske betydning og den forsknings- og bevarelsesværdi, som geoglyferne fortjente.
Han foretog de første formelle undersøgelser og overvågede alle tilgange, som andre grupper foretog, indtil slutningen af hans dage. Han sørgede for, at Nazca-linjerne ikke blev et enkelt sted at tilfredsstille nysgerrighed uden professionalisme.
Figurernes oprindelse
Der er tusinder af tegninger, der pryder regionen, blandt hvilke figurer som trapezoider, trekanter og spiraler skiller sig ud, selv de mest populære dyre- og menneskelige former: edderkoppen, kolibrien, aben, kondoren, træet, hænderne, blomsten, ugle-øjet mand (alias "astronaut") og så videre.
Oprindelsen af disse tal stammer fra Nazca-civilisationen, selvom nye beviser har gjort det muligt at sikre, at nogle tal kunne være startet længe før det.
For eksempel under Paracas-kulturen, der bebod området mellem 700 f.Kr. og 100 e.Kr., når begyndelsen skønnes at være født.
De menneskelige figurer, der er synlige i dag i Nazca-ørkenen, tilskrives Paracas, ligesom 75 andre geoglyfer, som endda viser forskellige teknikker i deres realisering, med meget lette ændringer, der kunne have været foretaget af Nazca århundreder senere.
Forskning har vist, at linjerne ikke kan betragtes som resultatet af et enkelt historisk øjeblik, men snarere kombinationen og kontinuiteten af flere.
Den klareste forskel i de geoglyfer, der er foretaget af Paracas, er, at de findes på skråninger og ikke på fladt grund, hvorfor de lettere kunne ses fra ørkenen; ikke kun ovenfra.
Nazca-civilisationen eksisterede i ca. otte århundreder i en region med vanskelige forhold.
Dette fik dem til at styre deres ressourcer meget effektivt. Nazca udnyttede jordens kvaliteter til konstruktionen af figurerne, som på grund af de klimatiske forhold har kunnet bevares gennem århundreder.
Nazcaserne byggede figurerne ved en proces, hvor de stablede store sten for at markere kanterne på linjerne; de løftede det første lag af jorden, stablede stenene på kanten for at skabe lettelse og udsatte et meget lettere lag sand, der bliver figurens indre kontur.
Arkæologiske teorier har skelnet omkring realiseringen af spiraler ved hjælp af en metode, hvor en pol blev justeret til et punkt, der skulle repræsentere centrum, og der blev foretaget omkreds omkring den ved hjælp af et reb.
Funktioner af linjer
Nazca-kulturen blev betragtet som en fredelig og hovedsageligt ceremoniel civilisation. De fleste af deres ritualer drejede sig om naturen og frem for alt vand.
På grund af de barske klimaforhold anmodede ritualer og ofre til guderne fordel af vand i begrænsede tider af året, hvilket gav denne ressource en hellig karakter.
En stor del af Nazca-geoglyferne blev lavet som ceremonisteder, hvor linjerne blev krydset som bønner, ofre og endda ofre.
I flere af de geometriske geoglyfer er der fundet rester af altre og kar, der blev brudt af Nazca for at tale med deres guder. Da de var en landbrugscivilisation, var deres tilbud baseret på de produkter, de høstede.
De meteorologiske manifestationer af 'El Niño' bød hvert år Nazca en tid med overflod, der bragte ikke kun vand gennem underjordiske kanaler, men også små bløddyr, der blev betragtet som guddommelige gaver af aboriginerne.
Befolkningsstigningen og manglen på vand førte til, at Nazca begyndte at grave grøfter på jagt efter det, segmentere territorier og skabe rivalisering. Det hårde miljø var en af de vigtigste årsager til Nazca-kulturens forsvinden.
Referencer
- Hall, S. (2010). Spiritus i sandet. National Geographic, 2-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Geoglyferne fra Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altre i ørkenen: Stenstrukturerne på Nasca-geoglyferne i Palpa. Arkæologi og samfund, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). De hellige bjerge og Andes-kulturerne før Inka. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca ritualer og hellige bjerge: En undersøgelse af verdens højeste arkæologiske steder (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archaeology.
- Vasquez, MA (2014). LEGACY OF TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, videnskab og teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.