HELLIG INKVISITION: OPRINDELSE, AKTIVITETER OG METODER TIL TORTUR - HISTORIE - 2025

Den hellige inkvisition, også enkelt kaldet inkvisitionen, var kirkens arm, der var ansvarlig for at afslutte de religiøse kætterier, der begyndte at dukke op i Europa i det tidlige 12. århundrede. Senere handlede disse domstole også mod judiserne og mod hekseri.

Oprindelsen af ​​den hellige inkvisition er i det pavelige korstog, der blev sendt til kamp mod katarer, der betragtes som kætere af kirken. Senere konfigurerede flere tyre og pavelige edikter institutionens mål og procedurer. Med dette dukkede den såkaldte pontifiske inkvisition op.

Domstolen for inkvisitionen. Forfatter: Francisco de Goya - Kilde: Wikimedia Commons under public domain

I Spanien, et land, hvor den hellige inkvisition havde en særlig betydning, blev domstolene oprettet af de katolske monarker. Først først i Castilla og senere i Aragon og i de øvrige halvøområder. Hans første mål var jødiske konvertitter til kristendommen, der mistænkes for at holde deres gamle måder.

Inkvisitionen kom til Amerika fra erobrernes hånd. Som på de øvrige steder, hvor han handlede, gik processen adskillige trin, indtil han fandt den tiltalte skyldig. Tortur spillede en vigtig rolle under denne procedure med flere forskellige metoder til at stille spørgsmålstegn ved den påståede kætter.

Oprindelse

Helt fra kristendommens oprindelse dukkede der op nogle strømme, der fulgte forskellige fortolkninger af religion.

I 313 etablerede Konstantin, kejseren af ​​det romerske imperium, kristendommen som imperiets religion. Dette betød, at hvad der tidligere var religiøse uoverensstemmelser, blev et statsspørgsmål.

Snart nok begyndte de såkaldte kættere at blive forfulgt. En almindelig praksis var at ekskommunisere de, der afviger fra det, der blev præget af ortodokse af præsterne.

Over tid gik disse forfølgelser over i inkvisitionens hænder. Udtrykket kommer fra det latinske ord "forespørg", som betyder "at finde ud af."

Typer af inkvisition

Selvom inkvisitionen populært betragtes som en enkelt enhed, er sandheden, at der var flere typer.

Det var paven, der kontrollerede den såkaldte middelalderlige inkvisition. Begyndelsen er i kampen mod katarer (eller albigenser), en gruppe troende, der afviger fra Kirkens officielle lære, som de kritiserede for dens overdreven luksus.

Den forfølgende for disse forfølgelser var Frederick II's ordre om at straffe, endda fysisk, dem, der blev betragtet som kættere. De overskridelser, der opstod efter denne ordre, var en af ​​årsagerne, der førte paven til at bringe inkvisitionen under hans kontrol. Fra den pavelige tyr var det biskopperne, der ledede de inkvisitoriske processer.

Den anden af ​​typerne var den spanske inkvisition. Dette blev forfremmet af monarkerne og rettet mod at bekæmpe jødedømmerne. Dette var jødiske konvertitter til kristendommen, der blev mistænkt for at fortsætte med at udøve deres oprindelige religion i det skjulte.

Spredning af kætterier

Fødslen af ​​inkvisitionen er tæt knyttet til spredningen af ​​religiøse fortolkninger, som kirken betragtede som kætter og farlige. De fleste af disse kætterier var nået til Vesteuropa bæret af korsfarerne ved deres hjemkomst fra Det Hellige Land.

Generelt gik disse ideer imod, at Kirken blev forstået som en institution. For sine tilhængere havde Kristus ikke ment, at en sådan institution skulle oprettes, og endnu mindre, at den havde den magt og rigdom, der blev akkumuleret.

Andre forskelle med kirkens lære var afvisning af billeder, dåb eller dogmen af ​​den pletfri befrugtning. Disse kætere mente, at det var dydig opførsel, der bragte mennesket nærmere Gud.

Disse tanker fandt betydelig accept, især i Sydeuropa. Blandt de vigtigste samfund stod katarer eller albigenser, der bosatte sig i forskellige lokaliteter i det sydlige Frankrig.

Kirken frygtede på sin side, at udvidelsen af ​​disse lokalsamfund kunne ende med at skabe skrammer og reagerede for at undgå den.

Korstog mod katarer

Korstog mod katarer betragtes som den øjeblikkelige præcedens for oprettelsen af ​​inkvisitionen. Det var pave Innocent III, der beordrede ophør af den albigensiske kætteri. Først sendte han nogle munke fra den cisterciensiske orden og Domingo de Guzmán for at prøve at overbevise dem om at opgive deres tro.

Sendebudene havde ringe succes, og Pontiff opfordrede til et korstog mod katarer i 1208. For at samle mænd, der var villige til at bekæmpe dem, tilbød kirken en overbærenhed, da de var nået 45 dage i tjeneste.

Takket være dette tilbud samlet kirken en halv million mænd. Befalet af franske adelsfolk tog de kurs mod Albi-området.

Den første angrebne by var Beziers. I juni 1209 massakrerede korsfarerne sine 60.000 indbyggere. Selvom der er forfattere, der bekræfter, at udtrykket blev udtalt et andet sted, forklarer andre denne massakre ved de ord, der er udtalt af præsterne, der ledsagede tropperne: "Dræb dem alle, at senere vil Gud skelne dem i himlen."

Den næste destination var Carcassonne, hvor flere hundrede af dens indbyggere blev henrettet på bålet. Da de 45 dage, der kræves for at opnå overbærenhed, var ude, forlod mange korsfarere imidlertid. Katarerne på deres side fortsatte med at eksistere i nogle år, indtil 1253.

Lateranrådet

Meget kort efter Albigensian-korstoget indkaldte paven IV Lateran Council. På dette møde gav Innocent III inkvisitionen juridisk form.

Det vigtigste punkt i den aftalte regulering var, at kætteri skulle retsforfølges af både civile herskere og religiøse myndigheder. Derudover angav det, at det ikke var nødvendigt, at der var nogen form for forudgående klage til inkvisitionen for at anklage en mistænkt.

De, der er dømt for kætteri, ville miste al deres ejendom, som ville overgå i Kirkens hænder. De, der ikke ønskede at give afkald på deres tro, ville blive dømt til døden.

Domstolen for inkvisitionen

Det næste trin i inkvisitionens historie fandt sted på rådet i Toulouse, der blev afholdt i 1229. Brutaliteten i korstoget mod katarerne havde givet anledning til protester i dele af Europa. For at forhindre, at denne type handling begås igen, godkendte dette råd oprettelsen af ​​inkvisitionsretten.

Bull Excommunicamus

To år senere, i 1231, var pavedømmet ikke tilfreds med driften af ​​inkvisitionen, da den blev konfigureret. Indtil da blev processerne udført af kirker i hver lokalitet, og der var ingen central magt til at kontrollere dem.

Gregory IX, den højeste Pontiff på det tidspunkt, udstedte derefter tyren Excommunicamus. Derefter grundlagde han den såkaldte pavelige inkvisition, der blev kontrolleret direkte af paven. På trods af at de var en pavelig orden, modsatte nogle biskoper sig at miste den magt, der skulle have inkvisitionens domstole i deres hænder.

Paven satte medlemmerne af nogle religiøse ordrer, især dominikanerne, i spidsen for den nye inkvisition. Med et ordspil begyndte mange at kalde dem "Herrens hunde" (Cane Domine)

En ny pave, Innocent IV, udstedte en anden tyr relateret til inkvisitionen i 1252. Annoncen, der var udadvendt, gjorde det muligt for de tiltalte at blive tortureret for at få dem til at tilstå.

På kort tid spredte inkvisitionen sig over en del af det europæiske kontinent. Det var især vigtigt i Frankrig og Italien. På sin side havde kronen af ​​Aragon også domstole, men Castile skabte sin egen institution.

Spansk inkvisition

I Castilla begyndte inkvisitionen først at fungere før i 1478. Hovedmålet var at fjerne resterne af den jødiske religion, der forblev på halvøen, især i Sevilla-området. Nogle jødiske konvertitter fortsatte efter sigende med at udøve deres religion i det skjulte. På dette tidspunkt udstedte pave Sixtus IV tyren Exigit sincerae devotionis.

En af de største forskelle mellem de spanske og de pontifiske inkvisitioner er, at den førstnævnte blev direkte forfremmet af kronen. Det var på denne måde de katolske monarker, der fremmet oprettelsen af ​​domstole til bedømmelse af kættere.

I 1483 tillod en anden pavelig tyr den spanske inkvisition at sprede sig til Aragon og til de koloniserede territorier i Amerika. På det nye kontinent blev der dannet domstole i Lima, Cartagena de Indias og frem for alt i Mexico.

Kronen udnævnte Tomás de Torquemada, fra en familie af konvertitter, til generalkvisitor.

Inkvisition i forskellige lande

Før den pontifiske inkvisition blev oprettet, var der allerede domstole, der straffede kætteri i Italien, Spanien, Tyskland og andre lande.

Da pavedømmet begyndte at kontrollere processerne og satte dominikanerne og franciskanerne foran domstolene, blev inkvisitionen et fremtrædende katolsk fænomen. Dette betyder ikke, at lignende institutioner ikke eksisterede i protestantiske lande.

I disse var de forfulgte for det meste katolikker. Derudover blev medlemmer af radikale protestantiske grene også prøvet, og endelig de anklagede for troldmandspraksis.

I disse protestantiske lande blev domstolene imidlertid ofte kontrolleret af monarkiet eller af lokale myndigheder. Af denne grund vurderes det, at inkvisitionen ikke blev etableret som en specifik institution.

I Spanien

I Spanien var det de katolske monarker, der skabte inkvisitionen i 1478, også kendt som domstolen for inkvisitionens hellige kontor.

Fokus for den formodede judiseringspraksis var Sevilla. En Dominikaner, der var bosiddende i byen, fordømte hændelsen til dronning Elizabeth I. Før dette anmodede Kronen paven om at tillade oprettelse af sin egen inkvisition. I modsætning til andre steder var monarkerne i stand til at udpege inkvisitorerne selv.

Den britiske historiker Henry Kamen har delt historien om den spanske inkvisition i fem faser. Den første, der varede indtil 1530, udmærkede sig ved at forfølge jødiske konvertitter til katolisisme. Det andet, i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, var en periode uden megen aktivitet.

Mellem 1560 og 1614 dukkede inkvisitionen op igen med magt. I dette tilfælde var hans ofre maurerne og protestanterne. Den fjerde periode udviklede sig i det 17. århundrede, da gamle kristne begyndte at blive prøvet.

Endelig fokuserede inkvisitionen fra 1700-tallet på andre spørgsmål, da kættere var ophørt med at være almindelige.

Cortes of Cádiz, der blev afholdt i 1812, afskaffede den spanske inkvisition. Imidlertid var det først i 1834, hvor dens endelige eliminering fandt sted.

Inkvisition i New Spain

Spanskerne gav stor betydning for religion, da de erobrede de amerikanske territorier. For at gennemføre den såkaldte åndelige erobring var medlemmer af præsterne nødvendige, men i mangel af disse var franciskanerne de første til at påtage sig denne opgave.

Fra 1523 modtog både franciskanere og medlemmer af andre religiøse ordrer pavelig tilladelse til at være dem til at gennemføre forsøgene mod de kætterier, de stødte på.

Da der ikke var noget dominerende prelat i New Spain på det tidspunkt, var det de lokale biskoper, der kontrollerede inkvisitionens aktiviteter.

I de første år af kolonien blev inkvisitionen dedikeret til at forfølge de indfødte religiøse tro, åbenbart ikke kristne. De stoppede dog snart med at gøre det, da der blev pålagt tesen om, at de ikke kunne være skyldige i overtrædelse af en religion, de ikke kendte.

Som det skete på halvøen, var første gang, at inkvisitionen blev afskaffet i New Spain i 1812, med Cortes of Cádiz. Félix María Calleja, Viceroy på det tidspunkt, underskrev ordren om at eliminere inkvisitionen i kolonien.

Romersk inkvisition

Kongregationen af ​​Det Hellige Kontor, det navn, der blev givet til den romerske inkvisition, havde sin startdato i 1542. Årsagen til dens oprettelse var udvidelsen af ​​den protestantiske reformation og den trussel, den repræsenterede for katolisismen.

Dens struktur var helt anderledes end den gamle inkvisition. Romeren bestod af en menighed bestående af kardinaler og andre kirkelige. Dets drift var helt uafhængig af pavenes kontrol.

Denne menighed kunne handle inden for enhver sektor i den katolske kirke. En af dens vigtigste funktioner var således at opdage og fjerne de strømme, der optrådte i det, der kunne udgøre en risiko for den ortodoksi, der er dikteret af Rom. På samme måde havde han magten til at censurere udgivelsen af ​​bøger, som han anså som farlige.

Først begrænsede denne inkvisition sine aktiviteter til den italienske halvø. Fra 1555 udvidede det imidlertid sine beføjelser til at nå resten af ​​kontinentet. En af de mest berømte sager var retssagen mod Galileo Galilei i 1633.

Portugisisk inkvisition

Da den spanske krone vedtægter udvisning af jøderne fra dens område i 1492, valgte mange af de berørte Portugal Portugal som et tilflugtssted. Den portugisiske monark var imidlertid svigersønne for de katolske monarker og kopierede udvisningsordren under pres fra dem.

På denne måde måtte de jøder, der ikke ville konvertere til kristendommen, forlade landet. Nogle af dem, der var kommet til Portugal, havde intet andet valg end at acceptere den katolske religion. Beskyldninger fulgte dog, at de i hemmelighed fortsatte med at praktisere jødedommen.

Dette var en af ​​de vigtigste grunde til, at kong Juan III i 1536 etablerede inkvisitionen i sit land. I 1539 valgte monarken sin bror som senior inkvisitor i modsætning til pavenes ønsker. Pontiffen måtte dog acceptere beslutningen i 1547.

Aktiviteter, de udførte

Når man starter en proces, kan inkvisitionen gøre det af forskellige grunde. Således kan det være for en anklage, en klage eller direkte ex officio.

Da processen begyndte, havde de tiltalte tre hovedmuligheder. Første gang accepterede de deres skyld, tilståede og omvendte sig. Straffen i disse tilfælde var normalt begrænset til blot åndelige sanktioner.

På den anden side, hvis de kun omvendte sig efter at have truet med dødsstraf, kunne straffen være fængselstid.

Endelig blev de tiltalte, der ikke benægtede deres kætteriske overbevisning, overført til de civile myndigheder for at blive brændt på bålet.

Begyndelse af processen

Da mistanker om kætteri dukkede op, gik inkvisitionen til det sted, hvor det i teorien fandt sted. Der med støtte fra guvernørerne i området undersøgte de de mistænkte.

I byens hovedkirke udstedte inkvisitorerne en edikt, hvor de angav, hvilke aktiviteter der blev begået mod troen, og der blev fastlagt en periode, hvor de tiltalte skulle omvende sig. Sammen med det blev indbyggerne opfordret til at opsige dem, de betragter som kættere.

Instruktionen

De, der ikke dukkede op for at vise omvendelse, kunne ende med at blive arresteret af inkvisitorerne. De tiltalte blev kastet i en celle, hvor de kunne isoleres i uger. Til tider var de ikke engang blevet informeret om beskyldningerne mod dem.

Så var det tid til forhørene. Disse var til at begynde med meget generelle om aspekter af den tiltaltes liv. Til sidst blev han bedt om at bede for at kontrollere, at han kendte de vigtigste bønner. Efter dette blev han beordret til at tilstå.

Tortur

Nogle gange, når fangen ikke tilsto og inkvisitorerne var overbevist om hans skyld, var det næste skridt tortur. Inkvisitionen brugte forskellige former for tortur, såsom reolen, vandet eller pæren.

Da der ofte blev tilstået en tilståelse med disse metoder, var overbevisningen ret talrige. Blandt de mildeste var forbuddet mod at arbejde i nogle sektorer, bære nogle tøj, der fik det til at se ud som om du var blevet dømt eller fængsel.

Hvis den tiltalte trods alt ikke omvendte sig fra sin tro, var resultatet dødsdommen.

Auto de fe

Inkvisitorerne forventede, at der ville være flere fordømt for at udføre det, de kaldte auto de fe. Det var en ceremoni, som normalt startede meget tidligt, hvor fangerne blev ført til inkvisitorens hjem.

Der fik de en gul tunika og en slags hætte, der endte i et højdepunkt. Når disse tøj var tændt, paraderede de til et vigtigt sted i byen, normalt et torv.

I dette blev en masse udviklet, og senere blev sætningerne læst, begyndende med de mindre alvorlige. De, der var blevet dømt til døden, blev ført til et andet sted, kaldet en brænder, hvor de blev brændt levende.

Torturmetoder

Det sædvanlige ved de processer, som inkvisitionen gennemførte, var, at fangen blev tortureret, hvis han efter tre afhør ikke indrømmede at have begået de handlinger, som han blev beskyldt for.

Kun bødlen, inkvisitorerne og en ekspedient, der måtte indsamle tilståelsen skriftligt, kunne komme ind i det rum, hvor torturen fandt sted.

Ifølge kirken blev tortur kun accepteret i særlige tilfælde. Derudover var der nogle metoder, der ikke kunne bruges, og alle trin var fuldt reguleret.

Fylden

Racken var muligvis den mest almindelige torturmetode i middelalderen. Dets anvendelse var ikke begrænset til inkvisitionens domstole, men var også almindelig i civile retssager.

Dens mekanisme var meget enkel. Den tiltalte blev placeret på et bord med fire reb. Hver af dem blev brugt til at binde en anden lem. Disse af armene var fastgjort til bordet, mens benene blev rullet ind i en roterende cylinder. Ved at bevæge den cylinder strakte strengene kroppen.

Ifølge eksperter blev det først brugt forsigtigt for at skræmme den indsatte. Derefter blev han opfordret til at tilstå. Hvis han ikke gjorde det, fortsatte pine. Der er fundet kronikker, der beskriver, hvordan strækningen var nået 30 centimeter.

Vandets pine

Selvom der var flere versioner af denne tortur, var den enkleste allerede meget effektiv. Fangen blev lagt på et bord, hans fødder og hænder var immobiliserede, hans næsebor blev blokeret, og endelig blev en slags tragt indsat i munden.

Når forberedelserne var afsluttet kom torturdelen. Dette bestod simpelthen af ​​at få ham til at drikke vand i store mængder, normalt ca. 10 liter.

Offeret følte, at han druknede og mistede bevidstheden mange gange. Hvis det blev forlænget, kunne fangen dø, når maven eksploderede fra mængden af ​​væske.

Garrucha

Denne torturmekanisme blev kaldt ”estrapada” i de fleste europæiske lande. I Spanien blev det på den anden side kaldt "garrucha".

Som træk var remskiven en af ​​de mest anvendte metoder, muligvis på grund af dens enkelhed. Fangen blev bundet med hænderne bag ryggen, og en vis vægt blev lagt på hans fødder. Senere blev det hævet af jorden ved hjælp af remskiver forbundet med håndledene.

Da den torturerede var nået en betydelig højde, lod bødlen ham falde i vægt uden nogensinde at røre jorden. Den mest normale ting var, at begge arme blev forskudt. Denne metode blev brugt sammen med nogle historiske figurer såsom Machiavelli og Savonarola.

Saven

I virkeligheden kan saven ikke betragtes som en metode til tortur. Det var en måde at udføre de fordømte grusomt på.

Dette system var næsten udelukkende forbeholdt kvinder, der blev beskyldt for at have haft seksuelle forhold til Satan, og at de angiveligt var gravide med ham.

Måten inkvisitorerne opfandt for at dræbe Satans søn var at hænge sin mor på hovedet med hendes anus åben. Derefter skar de klippet ned, indtil de nåede maven.

Referencer

1. Fra Mesquita Diehl, Rafael. Inkvisition: en kort historie. Opnået fra es.aleteia.org
2. EcuRed. Inkvisitionen. Opnået fra ecured.cu
3. Villatoro, Manuel P. Inkvisitionens mest blodige og grusomme torturer. Opnået fra abc.es
4. Pinto, Joaquin. Kirkens rædsler og dens hellige inkvisition. Hentet fra churchandstate.org.uk
5. Peters, Edward; Hamilton, Bernard. Inkvisitionen. Hentet fra britannica.com
6. History.com-redaktører. Inkvisitionen. Hentet fra history.com
7. Murphy, Cullen. De top 10 spørgsmål, som alle har om inkvisitionen. Hentet fra huffpost.com
8. New World Encyclopedia. Spansk inkvisition. Hentet fra newworldencyclopedia.org