Xiuhtecuhtli, i den aztekiske mytologi, var ildens gud, dag og varme. Det blev betragtet som universets centrum og den indre styrke i ethvert levende væsen. Han var også vulkanernes herre, personificeringen af liv efter døden, lys i mørke og mad under hungersnød.
Xiuhtecuhtli, "turkisens herre" i Nahuatl er blevet repræsenteret med et gult eller rødt ansigt. Hans kvindelige modstykke var Chantico, ildens gudinde. Begge blev betragtet som forældrene til guderne og menneskeheden.
Siddende statue af Xiuhtecuhtli. Af Simon Burchell (Eget arbejde), CC BY-SA 3.0, via commons.wikimedia.org
Han er også kendt som Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, årets gamle gud og herre. Han er en af de mest repræsenterede guder i Teotihuacan og personificeres med udseendet af en gammel mand, der bærer en hårbrus på hovedet.
Det antages, at guds alder skyldes det faktum, at det element, som guderne skabte i første omgang, var ild; mens brazieren repræsenterer en vulkan.
Xiuhtecuhtli blev ofte tilbedt, men især ved afslutningen af New Fire-ceremonien, der blev afholdt hvert 52. år. For at udføre ritualet marcherede præsterne i en højtidelig procession gennem Cerro de La Estrella, der ligger i Iztapala rådhus i Mexico City.
Egenskaber
Med tiden blev både figuren og attributterne fra nogle mesoamerikanske guder omdannet, indtil de skaffede andre forskellige fra dem, de havde i deres oprindelse. Dette er tilfældet med Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.
I Cuicuilco, en arkæologisk zone syd for Mexico City, er statuer, der repræsenterer en gammel mand, der sad med en brazier på hovedet eller på ryggen, blevet fortolket som billeder af den gamle gud og ildguden.
I Teotihuacán, den vigtigste metropol i den klassiske periode, er Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en af de mest repræsenterede guddomme. Igen portrætterer hans billeder en gammel mand med rynker i ansigtet og ingen tænder, der sidder på tværs af benene og holder en hårbrus på hovedet.
Brazier er ofte dekoreret med rhombuses og krydsformede tegn, der symboliserer de fire kardinalpunkter, med guden siddende i midten. Denne type skulptur er det mest udbredte og genkendelige billede af guden.
Det er fundet i mange tilbud, steder som Cuicuilco, Capilco, Teotihuacán, Cerro de las Mesas og Templo-borgmesteren i Mexico City.
Men ligesom Xiuhtecuhtli er guden ofte afbildet i præ-spanske og koloniale kodekser uden disse træk. I disse tilfælde er dens krop gul, ansigtet har sorte striber, og det har en rød cirkel, der omgiver munden. Hans billede er af en ung kriger, der bærer pile og holder sig fast for at tænde ilden.
Xiuhtecuhtli og Aztec-mytologi
I henhold til Aztec-mytologien var verden opdelt i tre dele: himlen eller Ilhuícatl, jorden eller Tlaltícpac, og underverdenen eller Mictlan. Xiuhtecuhtli traversede universet fra Mictlan til det himmelske niveau. Den brandkolonne, han skabte, antages at holde alle tre niveauer sammen, og i tilfælde af, at den slukkes, ville verdens ende forekomme.
Xiuhtecuhtli var også forbundet med ideer om rensning, transformation og regenerering af verden gennem ild. Som årets gud var han beslægtet med årstidscyklussen og naturen, der regenererer jorden.
Han betragtes som en af verdens grundlæggende guddomme, da han var ansvarlig for skabelsen af solen.
Cults
To store festligheder blev dedikeret til Xiuhtecuhtli, der fandt sted inden for den 18-måneders kalender: den tiende måned dedikeret til Xocotl Huetzi-ceremonien; og den atttende måned til Izcalli.
Xocotl Huetzi
I Xocotl Huetzi blev et træ hævet, og et billede af guden blev placeret på toppen. Den yngste konkurrerede om at bestige træet for at få billedet og en belønning.
Endelig ofrede de fire fanger og kastede dem levende i ilden. Derefter blev de trukket tilbage fra glørne, og deres hjerter blev kastet ved fødderne af statuen af Xiuhtecuhtli.
Izcalli
I den måned, der hedder Izcalli, blev festivalen dedikeret til regenerering og begyndelsen af det nye år. Alle lys blev slukket om natten, bortset fra et lys placeret foran gudsbildet.
Folk tilbød vildtdyr, såsom fugle, firben og slanger, til at lave mad og spise. Hvert fjerde år omfattede ceremonien ofring af fire slaver eller fanger, klædt ud som guden, og hvis kroppe var malet hvidt, gult, rødt og grønt, farverne forbundet med de fire kardinalpunkter.
Ny brandceremoni
Xiuhtecuhtli er også relateret til New Fire-ceremonien, en af de vigtigste Aztec-fester. Det fandt sted i slutningen af hver 52-årig cyklus og repræsenterede regenereringen af kosmos gennem belysning af en ny ild.
Aztec-folket rensede deres huse og blev af med repræsentationer af guddommelighederne. Familier ødelagde også deres gamle ejendele og brandskabende værktøjer. Endelig blev alle brande slukket, så mørket regerede.
Bagefter skulle familier gå op til hustagene for at afvente verdens skæbne. Aztekiske præster, klædt ud som guderne, gennemførte ceremonien med den nye ild, eller Toxiuhmolpilli, som betyder "årets binding."
På den sidste dag i kalendercyklussen skulle præsterne klatre på bakken på La Estrella og se på stigningen af Pleiaderne for at sikre sig, at de fortsatte på deres normale sti.
Et ritual blev udført baseret på at forberede en ild i hjertet af et ofret offer. Hvis ilden ikke kunne tændes, sagde myten, at solen ville blive ødelagt for evigt. Da flammen antændtes, blev den ført til Tenochtitlán for at relette hjem i hele byen.
Referencer
- Encyclopedia, WHWorld encyklopædi for arv. Taget fra community.worldheritage.org
- Huehuetéotl-xiuhtecuhtli i det centrale Mexico. (2017). Taget fra arqueologiamexicana.mx
- Leeming, D. (2005). Aztec mytologi. Oxford-ledsageren til verdensmyten () Oxford University Press. Taget fra.oxfordreference.com
- Quintana, G., & José, M. (2014). Paleografi og oversættelse af det trettende kapitel i bog I i den florentinske kodex, der omhandler guden xiuhtecuhtli. Nahuatl-kulturstudier, 47, 337-346. Taget fra scielo.org.mx
- Valle, CM Xiuhtecuhtli: Æres gæst ved de aftenlige nye brandbelysningsceremonier. Taget fra academia.edu