KAKOTANASI: EGENSKABER, VIRKELIGE TILFÆLDE - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den cacotanasia er en medicinsk procedure gjort for at afslutte livet for en person uden deres tilladelse. Det betragtes som en form for dødshjælp, men med dybere etiske og moralske konsekvenser end dette.

Denne procedure falder ind under kategorien såkaldt ufrivillig dødshjælp. Derfor siges det ofte, at kakotanasi er tættere på drab. Det kaldes også tvangsmæssigt eller kontroversielt.

I nogle tilfælde er dens anvendelse endda blevet betragtet som en del af socialtekniske teknikker.

Tilsvarende har der været situationer, hvor ønsket om at lindre patientens lidelsestilstand ikke er fremherskende, men snarere et operationelt aspekt. Et eksempel på dette kan være udflyttelse af et hospitalrum besat af en langvarig patient.

Historisk oversigt over kakotanasi

De første overvejelser om at afslutte livet kunstigt forekom i gamle tider. I græske og romerske samfund foreslog Socrates, Platon og Seneca brugen af ​​hemlock til at afslutte livet, når det ikke var værdigt og blev givet med lidelse.

Hippokrates 'holdning var imidlertid radikalt imod sådanne procedurer. Derudover var der i gamle tider nogle former for ufrivillig dødshjælp hos børn. Dette skete med en vis eugenisk forstand.

Ordet dødshjælp blev etableret af Francis Bacon, og hans ånd var optaget af at forberede sig på døden både internt og eksternt. Bacons valgte udtryk for dødshjælp betyder "god død." Kakotanasi betyder dog "dårlig død".

Mod 1800-tallet begyndte en debat om åbning af dødshjælp og dens etiske implikationer. Samuel Williams markerede en milepæl ved at åbne denne diskussion i Birmingham Speculative Club.

Annie Besant var en sekulærorienteret tænker, der også forfærdede for dødshjælp. Hans holdning var baseret på det faktum, at samfund skulle garantere levevilkår i tilfælde af, at der forekommer vital forringelse, og at den endelige eksistensproces involverer stor lidelse.

Kakotanasi i det 20. og 21. århundrede

Det 20. århundrede gik med stærke kampe om legaliseringen af ​​dødshjælp. Liberale grupper sammenstød meget intenst med konservative og religiøse sektorer.

I 1990'erne satte landemærketilfælde af Dr. Kevorkian, som hjalp mange med at afslutte deres liv, vigtige præcedens.

I en futuristisk tilgang kunne dødshjælp overvejes som en metode til social engineering. Dette er allerede blevet brugt af totalitære systemer i fortiden. Sådan var tilfældet med nazismen og er en hyppig tilgang i sci-fi litteratur.

Klassificeringen af ​​dødshjælp inkluderer kakotanasi. Nogle tænkere og jurister foretrækker at henvise til denne praksis strengt inden for drab. Der er dog nuancer, som vi vil se nedenfor.

Karakteristika ved kakotanasi

Nogle klassifikationer af dødshjælp refererer til ikke-frivillig dødshjælp og ufrivillig dødshjælp. Der er nuancer mellem begge kategorier, og det er lige her, hvor kakotanasi kommer ind.

Ligeledes kan dødshjælp opdeles i passiv og aktiv. Aktiv involverer brug af kemikalier til at afslutte levetiden, mens passiv indebærer, at livsstøtte eller behandling indstilles, indtil døden opstår.

Ufrivillig dødshjælp involverer udførelse af proceduren på en person, der ikke har samtykket, selvom de kunne. Her kunne det ske, at spørgsmålet ikke blev stillet, eller at den pågældende ikke ønsker at dø. Denne modalitet er strengt kakotanasi.

I stedet for forekommer ikke-frivillig dødshjælp, når samtykke ikke er muligt at opnå. Dette forekommer i tilfælde, hvor personen har en helbredstilstand, der gør kommunikation umulig, ligesom hos små børn.

Ufrivillig dødshjælp rejser større moralske dilemmaer, da det kunne involvere mennesker, der ikke ønsker at dø. Dette har alvorlige kriminelle følger.

På den anden side, når det kommer til den ikke-frivillige måde, kan det ske, at proceduren faktisk betyder en reel lettelse for patienten. Derudover kan den enkelte ønsker at få deres lidelser stoppet, selvom de ikke kan kommunikere det.

I Holland har lovgivningen endda bestemmelser om den ikke-frivillige tilstand. Det er det, der er kendt som Groningen-protokollen.

Denne protokol fastlægger, at små børns liv aktivt kan afsluttes, når de opfylder visse sundhedsmæssige betingelser for det, efter konsultation mellem forældre, læger og advokater.

Lande, hvor dødshjælp er lovligt

Der er en række lande, der har vedtaget praksis med dødshjælp på visse betingelser, men generelt er kakotanasi ulovligt. Selv på nogle af de steder, hvor former for dødshjælp er tilladt, er der lovgivningsmæssige nuancer.

På det europæiske kontinent tillader Luxembourg, Belgien, Schweiz og Holland det som sådan. I nogle områder af Spanien såvel som i Frankrig, Tyskland, Italien, Ungarn, Danmark, Norge, Østrig og Tjekkoslowakien er den såkaldte værdige død tilladt, som varierer med hensyn til dødshjælp.

I Amerika tillader kun Colombia selve udøvelsen af ​​dødshjælp. I USA er assisteret selvmord tilladt.

Rigtige sager

Denne praksis har alvorlige farer og etiske og moralske konsekvenser. At praksis er irreversibel og mennesker ikke kan vende tilbage til livet forværrer billedet.

Der blev for nylig lækket en rapport om dødshjælpsituationen i Holland mellem 2010 og 2015. Det, der blev afsløret, var meget alarmerende i den forstand, at der ud af i alt 7.254 assisterede selvmord var 431, hvor patienten ikke gav udtryk for deres samtykke.

Der var tilfælde af mentale patienter, der blev udsat for praksis såvel som stofmisbrugere. Komplementært har der været ganske tragiske ufrivillige dødshjælp.

I USA blev det for eksempel udført på en mand, der havde metastaserende kræft. Proceduren blev udført uden at nogen gav tilladelse til det, da manden hævdede, at han forbedrede sig og var i godt humør.

Hvad angår kakotanasi og generelt omkring dødshjælp er meget kontroversielt. Der vil altid være etiske, moralske og religiøse overvejelser involveret.

Referencer

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Ikke-frivillig og ufrivillig dødshjælp i Holland: hollandske perspektiver. Kroatisk tidsskrift for filosofi, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Eutanasi i Holland - ned ad den glatte skråning? Journal of Medical Ethics, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Ikke-frivillig og ufrivillig dødshjælp i Holland: hollandske perspektiver. Journal of Medical Ethics, 16.-21.
4. Lewis, P. (2007). Den empiriske glatte hældning fra frivillig til ikke-frivillig dødshjælp. Journal of Law, Medicine & Ethics, 197-210.
5. Sánchez, C., & López Romero, A. (2006). Eutanasi og assisteret selvmord: generelle begreber, juridisk situation i Europa, Oregon og Australien (I). PALLIATIV MEDICIN, 207-215.