Chicomecóatl (i Nahuatl 'syv slange') er Mexicas gudinde for næring og derfor majs. Det er også skytshelgen for underhold, vedligeholdelse, vegetation, spiring og frugtbarhed. Også kendt under navnet Xilonen ('den behårede', med henvisning til kornsskæg i bælg), betragtes det som en af de ældste og vigtigste guder i Mexicodalen.
Den spanske historiker og Franciscan-missionær, Bernardino de Sahagún, sidestiller hende i sine skrifter med gudinden Ceres, der i romersk mytologi var landmandens skytshelgen, høst og frugtbarhed.
Gudinde Chicomecóatl i Maglabecchiano-kodenx Kilde: Forfatter ukendt. Codex Maglabecchiano, 15. århundrede.
Det er ofte forbundet med Ilamatecuhtli ('gammel dame' med henvisning til det modne øre på rynkede og gulaktige blade), såvel som Centeocíhuatl, som var hustru til Tezcatlipoca, gud af forsyn, den usynlige og mørke.
Ved at specificere sit Nahuatl-navn fremgår det af de to udtryk af den esoteriske karakter. Nummer syv betød frø og var et tegn på godt tegn, mens slangen var et symbol på frugtbarhed.
I sit positive aspekt tegnede gudinden Chicomecóatl produktionen af gode afgrøder, mens det i sin negative betydning kunne være en diffusor af sult og død.
Tro og ritualer
Det er kendt ud fra indholdet af sangene, at Chicomecóatl levede i Mexica-paradiset (Tlalocan), som blev styret af Tlaloc, lynet for lyn, regn og jordskælv. Gudinden var fraværende fra den velkendte 'jordens nektar', beliggende i den østlige del af Universet, udelukkende til frugt af majs.
Inden i Mexica-panteonet var 'syv slange' en af de ældre søstre af tlaloqueh eller regngudene, da de var ansvarlige for at fordele regnen på jorden i fartøjer.
Hans to andre søstre var gudinderne Chalchiuhtlicue og Huixtocíhuatl, med hvem han danner en triade, som ifølge Sahagún: "støttede folket, så de kunne leve." Chalchiuhtlicue var skytshelgen for vandet i fjedrene og lagunerne, mens Huixtocíhuatl var af saltet og havets frugtbarhed.
Hver af disse guddomme nød en traditionel festival, der svarede til i Mexicakalenderen til en fase af den årlige landbrugscyklus. Af festlighederne i forbindelse med gudinden Chicomecóatl skiller scoreene til Ochpaniztli og Huey Tozoztli sig ud.
Ochpaniztli Tyve
Dette er en af de vigtigste religiøse ceremonier for den aztekiske kultur og tjener som udgangspunkt for dens 18-score-kalender. Det betød fejning, da det var det stadie, hvor alt blev fejet eller fornyet. Denne festival, der fandt sted i Templo-borgmesteren, blev indviet til tre gudinder: jordens jord (Toci-Teteo Innan), majs (Chicomecóatl) og vand (Atlatonan).
Disse overnaturlige enheder, der var ansvarlige for at give kontinuitet i menneskets livscyklus, blev repræsenteret af 3 udvalgte slaver, der efter at have deltaget i processioner, sange og dans blev ofret.
For at personificere gudinden Chicomecóatl blev en ung kvinde mellem 12 og 13 år normalt valgt. Denne ritualfase begyndte med en årvågenhed, i hvilken blæseinstrumenter, horn og fløjter blev spillet, mens et kuld blev forberedt, hvor frø og ører af majs og chili blev placeret.
Den næste dag forlod slaven hendes helligdom, og på kuldet blev de transporteret i procession af de ældre præster. Turen var en metaforisk repræsentation af kornets spiring og modenhed. Det omfattede passagen gennem kammeret, hvor Huitzilopochtli var udsendt.
Allerede på deres endelige destination i Chicomecóatl-helligdommen blev kuldet og ixiptla (gudens levende repræsentant) placeret på en stor mængde grøntsager og blomster. Der blev slaven besøgt af adelsmændene, der tilbød hende blod hentet fra de ofre, de havde foretaget. Ved daggry den næste dag blev den unge kvinde halshugget i hendes helligdom, og hendes blod blev udtværet på gudinden, samt madtilbudet.
Twenty af Huey Tozoztli
Denne score svarede til den fjerde af Mixtexca-kalenderen og blev dedikeret til selve majs gennem Chicomecóatl og den mandlige repræsentation af Cintéotl. Det blev anerkendt for at være festivalen for 'langvarig faste', da spisningen blev stoppet de fire dage før ceremonierne, og fordi alle altere var dekoreret med majsplanter.
I gården i templet til 'syv slanger' blev hans billede lavet af pasta af tzoalli-frø, amaranth og menneskeblod, og han blev tilbudt bønner, chiafrø og majs.
Det var sædvanligt at ofre en ung kvinde klædt i en grøn fjer, et symbol på det hellige majs, og hendes blod blev brugt til at dække billedet af gudinden, og hendes hår ville være et andet tilbud. Den unge kvindes hud blev brugt til at klæde præsterne, der kastede græskar og majsfrø til assistenterne, midt i brændende sang.
En anden fremtrædende ritual af denne tyve var tidligere fangst af Cintéotl. Til dette indsamlede folket majsplanter eller maguey-rødder, som også symboliserede guden. De var dekoreret med blomster og tilbød tilbud om delikatesser, atoler, ristede frøer, tortillaer, blandt andre hyldest.
Mændene simulerede rituelle kampe til ære for gudinden. I mellemtiden gik de unge kvinder til templet i Chicomecóatl for at tage repræsentationer for Cintéotl og placere dem i en lade, der indeholdt korn. Denne ritual sluttede med ofring af børn til ære for tlaloques for at få regnvand for at sikre en god høst.
Kunstneriske fremstillinger
Chicomecóatl skulptur-Museet for antropologi i Mexico City. Kilde: Adam Jones fra Kelowna, BC, Canada
Chicomecóatl vises normalt i aztekiske dokumenter, såsom Codex Borgia, med ansigt og krop malet rødt, iført en rektangulær hovedbeklædning eller plisseret ventilator i samme farve. I den florentinske kodex er hun repræsenteret siddende, med syv slanger, der kommer ud af hendes nederdel, og henviser til hendes navn 'syv slange'.
I henhold til beskrivelserne af de spanske erobrere blev træbilleder af Chicomecóatl brugt i ceremonier og festivaler.
Det var tidligere repræsenteret som en pige på omkring 12 år klædt i ornamenter i lyse farver. Hun bar en papmiter over sit lange hår og bar guldøreringe og et halskæde af gyldne majsører på et blåt bånd. I sine hænder holdt han en genstand svarende til et øre af majs lavet af fjer og badet i guld.
Referencer
- Broda, J. (nd). Majsgudder. Mexicansk arkæologi. Gendannes fra arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Navnene på Mexica-guderne: mod en pragmatisk fortolkning. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) De tyve i Ochpaniztli: en mulig metafor for væksten af majs i rummet til Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Indfødt majs i Mexico,
- Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16. februar). Chicomecóatl (aztec gudinde). Gendannes fra britannica.com
- Arenas, GL (2016). Guder af landbrugsfrugtbarhed i Mexica pantheon. Mesoamerikanske studier, (7), 45-52.