HVAD ER DE ETISKE GRÆNSER FOR FORSKNING? (EKSEMPLER) - VIDENSKAB - 2025

De etiske grænser for forskning er en række principper og normer, der forhindrer brugen af ​​videnskab til skade for mennesket eller miljøet. For eksempel er en etisk grænse for mange forskere ikke at eksperimentere med levende dyr. For andre er grænsen ikke at undersøge med mennesker eller med børn; disse grænser afhænger af hver person og kultur.

Videnskab skal altid bruges til at forbedre samfundet og fremme viden. Dette gør det muligt at finde løsningen på tilsyneladende uopløselige problemer. I nyere tid har det nået et sådant fremskridt, at det giver mulighed for at gengive og ændre normalt naturlige processer.

Kloning, eksperimentering med embryonale celler eller genetisk modificerede kulturer rejser en social debat om, hvor langt videnskaben kan gå med til at løse deres problemer.

Grænserne er iboende for at afgrænse, hvor langt vi vil gå ind i at vide, uden at krydse ødelæggelseslinjen for at lære det at kende. De er ikke noget negativt, men positivt, da tanken om, at det kan undersøges, indebærer, at der er noget at opdage.

Den etiske grænse for forskning bør ikke forstås som noget restriktivt eller som formindsker forskningens muligheder, men som noget, der regulerer og harmoniserer forskeren, og hvad han forsker.

En undersøgelse er også underlagt grænserne for selve undersøgelsen og det undersøgende person, dets utilstrækkelige, begrænsede og betingede betingelse. Undersøgelsesfriheden skal være knyttet til menneskers iboende frihed.

Som Millán Puelles siger, hvis vi ikke tager højde for menneskers frihed, bliver objektet med efterforskningen, manden selv, dehumaniseret. Eksperimenteringen vil undersøge alt andet end noget, der hører til den konkrete mand og vil have slået fejl.

Etiske grænser i forskning

Grænserne for etik, der er fælles for al forskning, uanset hvilken gren af ​​videnskab de befinder sig i, er:

1- Ærlighed

Videnskab søger at opdage hemmelighederne ved naturen og ærlighed er et meget vigtigt princip at huske på.

De data, der tilbydes det videnskabelige samfund, skal være sandfærdige, falske data må aldrig produceres. Forskere bør aldrig forkert informere samfundet.

2- Integritet

Det er nødvendigt at handle med oprigtighed for at opnå enhed om handling og tanke.

3 - Upartialitet

Forskningsfordeling, hvad enten det drejer sig om dataanalyse eller fortolkning, eksperimentel design eller gennemgang, bør undgås.

Den bias, der kan stamme fra interesserne, der kan have indflydelse på undersøgelsen, skal undgås i alle undersøgelser

4 - Oprigtighed

De sandhedsmæssige data, vi får fra vores forskning, skal deles, selvom de er genstand for kritik.

5 - Pleje

Skødesløse fejl eller uagtsomhed, der kan forekomme i løbet af undersøgelsen, skal undgås. Det er vigtigt at føre en god oversigt over undersøgelsen for at undgå oversyn eller tab af information.

6 - Fortrolighed

Fortrolighed skal beskyttes i alle aspekter af forskningen, fra dens deltagere til arkiverne over det personale, der er involveret i den

7- Ære for intellektuel ejendomsret

Det er meget vigtigt, at al forskning respekterer andres intellektuelle ejendom, undgår plagiering eller bruger data uden forfatterens samtykke.

Det er også vigtigt at medtage de referencer, hvorfra de data, der håndteres, hentes.

8- Ikke-forskelsbehandling

Det indgår i og uden for forskningen, i deltagerne af de samme eller med professionelle kolleger, der udfører lignende undersøgelser.

9- Socialt ansvar

Videnskabelig forskning skal gå hånd i hånd med samfundet, mulig social skade skal mindskes og forhindres.

10- Dyrepleje

Kontroversen om brugen af ​​dyr til videnskabelig forskning har fået meget damp i de senere år.

Man bør forsøge at minimere den indflydelse, som forskningen har på dyr, samt at designe eksperimenter, der ikke unødigt påvirker dem.

11- Lovlighed

Vi skal overholde de gældende love til enhver tid og forstå, at de ikke overvejer alle de situationer, der kan opstå i løbet af undersøgelsen, så det er vigtigt at forstå dem for at vurdere grænserne for selve undersøgelsen.

Eksempler på etiske grænser, der blev overskredet

Monster-studiet af stamming

I 1939 udviklede psykologen Wendell Johnson sammen med University of Iowa det, der ville blive kendt som 'Monster Study', en undersøgelse, der forsøgte at demonstrere, at stamming var en indlært adfærd og derfor kunne aflæres.

For at gøre dette tog Johnson 22 børn fra et børnehjem i Iowa som forsøgspersoner, som han delte i to grupper. Med den første gruppe var forskerne altid venlige og roste deres måde at tale og udtrykke sig på. Med den anden gruppe var metodologien helt anderledes, og de plejede at modtage fornærmelser eller latterliggørelse for at generere stress.

Mange af børnene i den anden gruppe led af alvorlige psykiske problemer ud over at udvikle stamming og kommunikationsvanskeligheder. Selvom forskerne senere udførte psykologiske teknikker til at hjælpe dem, blev skaden aldrig helbredet.

Det var først i 2001, at University of Iowa undskyldte for disse uheldige begivenheder, der forårsagede så meget skade på børn, at de oplevede, hvordan etikken blev overskredet for at forklare en teori.

Nazistisk eksperiment mod malaria

Nazismens ankomst til magten i 1933 gav nationens videnskabsmænd frie tøjler til en række uetiske eksperimenter inden for områder som medicin.

Fra sterilisering eller elektrokonvulsive teknikker til lemlæstelse og ekstreme psykologiske eksperimenter. Selvfølgelig var forsøgspersoner jødiske indsatte med rumænsk eller polsk oprindelse samt sårbar befolkning som handicappede.

En af de mest berømte eksperimenter var at inficere individer med malaria for at eksperimentere med forskellige medikamenter, der blev udviklet. I de fleste tilfælde døde de på grund af den høje dødelighed for den pågældende sygdom.

Forholdet mellem etik og forskning

På det punkt, hvor vi ikke ved, om vi skal fortsætte med videnskabelige fremskridt eller stoppe, er, hvor etik kommer i spil.

Den definerer den adfærd, der muligvis er eller ikke er lovlig. Dogmatisk etik fastlægger principper og normer, der ikke tager højde for den erhvervede viden, hvilket gør den rationel og uafhængig af den gældende sociale norm.

Den argumenterende etik søger siden dens begyndelse som filialgren viden om naturen og menneskers eksistens. Han mener, at fordomme og falske optrædener skal bekæmpes.

Vi er nødt til at tale om etik i pluralismen, da vi lever i en globaliseret verden og beslutninger er bredere, da intet nuværende samfund er lukket og kan opretholde sin egen fælles etik.

I dag lever vi i et pluralistisk tænkende samfund, hvor hver person har sine egne ideer og meninger. For at opnå et mere retfærdigt samfund, skal etik gribe ind og positionere sig i den etiske værdi, den repræsenterer, og som er adskilt fra de tanker og doktriner, som mennesker har.

Reglerne fastsat af etik hjælper med til at skabe et mere retfærdigt samfund ved at søge harmoni mellem folks private liv og samfundsliv.

Når en debat opstår, såsom undersøgelsen med embryonale celler, er etikken nødt til at uddybe et svar, det kan ikke være et enkelt ja eller nej, men snarere skal det udføres en refleksion over faktorer og konsekvenser, der ofte findes imod.

Etik er nødt til at harmonisere de værdier, der er begået, etablere grænser for de antagelser, der hæves, hvilken betingelse og hvilket formål undersøgelserne søger, og på denne måde være i stand til at uddybe en diskurs, hvor grænserne, som den undersøgelse, der vedrører os, skal være hævet.

Se efter formålet med undersøgelsen, som kan være terapeutisk, social osv. Og ligeledes betingelserne for videnskabelig strenghed, der skal følges, samt hvilke kontrol- og overvågningsprocedurer, der skal anvendes.

Referencer

1. HERRSCHER, Roberto. En universel kodeks for journalistiketik: Problemer, begrænsninger og forslag. Journal of Mass Media Ethics, 2002, vol. 17, nr. 4, side. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanina. Etik mistet: Begrænsninger i de nuværende fremgangsmåder til advokatregulering. Cal. L. Rev., 1997, vol. 71, side 1273.
3. WINKLER, Earl R.; COOMBS, Jerrold R. Anvendt etik: En læser.
4. HVID, James J. Machiavelli og baren: Etiske begrænsninger ved at ligge under forhandling. Law & Social Enquiry, 1980, vol. 5, nr. 4, side. 926-938.
5. BEYERSTEIN, kom nu. Funktionerne og begrænsningerne i professionelle etiske regler.
6. BUTLER, Ian. En etisk kodeks for socialt arbejde og socialplejeforskning. British Journal of Social Work, 2002, vol. 32, nr. 2, side. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etik, refleksivitet og "etisk vigtige øjeblikke" i forskningen. Kvalitativ undersøgelse, 2004, bind. 10, nr. 2, side. 261-280.