COTOCOLLAO-KULTUR: KARAKTERISTIKA, CEREMONIER OG PLACERING - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den Cotocollao kultur var en præcolumbianske indfødte folk, der levede i det nuværende Quito dalen, i Ecuador. De var de første indbyggere i bjergene i landet, hvor de bosatte sig der for ca. 3.500 år siden og forsvandt i 500 f.Kr. C.

De arkæologiske rester, der blev efterladt af denne kultur, blev fundet for første gang i 1974 af flere arkæologestuderende og deres professor Óscar Efrén. Undersøgelserne begyndte i 1976, finansieret af museet i Central Bank of Ecuador.

Cotocollao keramiske figurer.

Indbyggerne i Cotocollao-kulturen var stillesiddende og levede hovedsageligt fra landbrug. På grund af den relative lethed af de levevilkår, den havde, var det en kultur for kunstnere. De var hovedsageligt dedikeret til keramik og skabte stykker af meget høj kvalitet for tiden.

Det anslås, at cotocollao-kulturen udviklede primitive handelsruter, der gjorde det muligt for den at interagere med andre oprindelige etniske grupper, skønt udvekslingen og den kulturelle indflydelse, der kunne være resultatet heraf, ikke er betydelig sammenlignet med andre oprindelige forhold i Amerika på det tidspunkt.

Placering af Cotocollao-kulturen

Denne kultur levede i den nordøstlige del af vulkanen Pichincha, mere end 2.000 meter over havets overflade. Denne placering gjorde det muligt for dem at kontrollere forskellige ressourcer og også være en obligatorisk sti i kommunikationsruterne for udveksling af områdets produkter.

Som andre pre-columbianske civilisationer måtte Cotocollao-kulturen stå over for en række ugunstige naturlige og jordiske forhold, som de måtte overvinde for en effektiv domestisering af jorden og garantere samfundets næring.

Cotocollao var et territorium, der havde stærke bånd til Quito længe før det blev inkorporeret som en bysektor.

Det var et landdistrikt med nem adgang ad vej, med flade græsarealer og meget produktivt land, grunde, der gjorde, at regionen blev et værdsat område af datidens kolonister, der krævede donationer af land fra kongen og tilladelse til at udnytte hånden af oprindeligt arbejde som en del af deres betaling for at have "erobret" jorden.

Samfund og mad

Cotocollao-kulturen bestod hovedsageligt af landmænd. Deres vigtigste fødekilde var majs, quinoa og bønner, idet de drage fordel af den store frugtbarhed i dalen i vulkanen, hvor de var baseret.

For at supplere deres kost jagede de nogle dyr, såsom hjort, kaniner og visse fuglearter. Miljøet, hvor de boede, gjorde det muligt for dem at leve et relativt simpelt liv for tiden: De havde et behageligt klima, konstante temperaturer gennem året, to laguner, hvorfra de udvindede ferskvand, og jorden var meget frugtbar.

På grund af disse karakteristika ved dets miljø, stod Cotocollao-kulturen ud for sin kunstneriske side og for sin fredelige handel med andre befolkninger. Takket være udvekslingen af ​​varer begyndte de at bruge bomuld til at fremstille tøj.

Kunst

På den anden side skiller denne kultur sig ud for den store dygtighed, som indbyggerne viser, når de arbejder med keramik. Med det lavede de redskaber både til husbrug og til religiøse handlinger.

Udsmykningen af ​​disse containere betragtes som meget god kvalitet og avanceret for tiden, hovedsageligt på grund af de innovative teknikker, der bruges til at arbejde med keramik.

På den anden side var Cotocollao-kulturen også den eneste, der brugte poleret sten som et arbejdsredskab inden for alle de pre-columbianske kulturer i Ecuador.

Levevis

På grund af de behagelige levevilkår, der tilbydes af dalen i Pichincha-vulkanen, behøvede ikke indbyggerne i Cotocollao-kulturen at bekymre sig for meget om at bygge resistente bygninger. Af denne grund har meget få rester af bygningerne overlevet indtil i dag.

I dag ved vi, at deres huse blev bygget med bionedbrydelige materialer, såsom træ og halm, så det var meget vanskeligt for forskere at finde bevis for deres egenskaber.

De fundne rester er beliggende i den nordlige del af Quito og besætter ca. en kvadratkilometer; Dette er for det meste huller, der er lavet til stolperne, der understøttede husene, da de blev lavet i vulkansk jord.

På den anden side er der også fundet mange rester af lama- og alpakka-knogler i disse populationer; Men forskere er ikke sikre på, om de blev husede af indbyggerne i denne kultur, eller om de tværtimod var vilde dyr, som de jagtede efter mad.

Forhold til andre kulturer

I den tid, hvor Cotocollao-kulturen blev etableret på skråningerne af vulkanen Pichincha, fandt sted, hvad der senere blev kendt som den "formative periode" i Peru. I dette historiske øjeblik begyndte forskellige kulturer i landet at bosætte sig mere permanent og handle med hinanden.

De kulturer, som Cotocollao var mest forbundet med, var Machalilla og Chorrera. Dette forhold forklares først og fremmest ved tilstedeværelsen af ​​en anden kultur, Yumbos, der havde en afvikling på et mellemliggende punkt mellem de andre tre.

Dette privilegerede punkt gjorde det muligt for Cotocallao-kulturen at udveksle forskellige typer produkter med andre populationer på kysten. Yumbos, der tjente som formidlere, var en fredelig kultur: ingen rester af krige eller våben er fundet i deres bosættelser.

På grund af dens store udvikling skabte denne kultur et stort netværk af veje, kendt som Yumbo Travesías, som forenede alle indbyggerne i området. Nogle af disse veje bruges stadig i dag og muliggjorde udvidelse af Cotocollao-kulturen.

Desværre blev alle de bestande, der havde bosat sig i dette område, uddød efter udbruddet af vulkanen Pululahua, inklusive Cotocollao-kulturen. Dette udbrud fandt sted for omkring 2.500 år siden, da de sidste rester af dens bosættelser dateres.

Det antages, at de overlevende fra Cotocollao-kulturen vandrede på jagt efter en ny tilflugtssted og mere frugtbare lande og dermed sluttede deres teknologiske og kunstneriske fremskridt.

Religiøse overbevisninger

Når vi observerer de arkæologiske rester efterladt af Cotocollao-kulturen, kan vi vide, at dens indbyggere også havde udviklet visse overbevisninger om efterlivet. Dette kan ses ved udseendet af små kirkegårde mellem husgrupperne; hvilket synes at indikere en vis tro på livet efter døden.

Kirkegårdene i Cotocollao-kulturen er hovedsageligt af to typer. I de ældste var gravene individuelle, og ligene blev begravet fuldstændigt dækket af majsskaller.

På den anden side, i de mest aktuelle, hvilede de døde i fælles grave; ligene blev lagt tilfældigt ud, tilsyneladende uden noget særligt mønster.

Ceremonier

De grupper, der besatte Cotocollao-området og floder og bjergkæder omkring Quito blev kaldt "yumbos".

Hvert år fejres Yumbada de Cotocollao-festivalen: en skik, der samler den katolske tradition af Corpus Christi og sommersolverv hver 21. juni, en begivenhed i året, der er særlig vigtig for Yumbo-folks kultur.

Denne festival har gennemgået mange ændringer, da de nu arrangører af dette traditionelle ritual ikke har tilstrækkelig viden om, hvordan den blev udviklet og til ære for, hvad den blev udført.

Den lange historie med Cotocollao som et prækolumbiansk byttehandelcenter er det, der tiltrækker opmærksomheden fra Yumbada-lærde, der ønsker at forstå betydningen og oprindelsen af ​​dansen og opretholde det, der fremhæves af dagens deltagere, når de siger, at Yumbada mest legitime og forfædre tilhører Cotocollao.

Det ser ud til, at La Fiesta de la Yumbada har skabt kontrovers mellem traditionalister og dem, der fejrer på de mest moderne måder, sandheden er, at dette transformerede antikke ritual ifølge Kingman tjener til at forklare situationen for det moderne oprindelige Quito.

I 2005 kommenterede en beboer i nabolaget, at sammenligningens Yumbos ikke har noget at gøre med Yumbos som en gammel etnisk gruppe fra den nordvestlige del af Pichincha. Han betragter det som en opfindelse af Quichua at efterligne andre grupper.

Nuværende deltagere og ledere er stærkt imod denne løgn og hævder, at dansen repræsenterer et ægte forhold til deres forfædres rødder.

Cotocollao i dag

Selvom de oprindelige medlemmer af Cotocollao-kulturen beboede regionen i ca. et årtusinde, begyndte de følgende generationer, selv om de opretholdt en vis rod i deres fortid, at blive påvirket af andre nye samfund.

I nutidens Ecuador er der gjort et forsøg på at genvinde essensen af ​​disse aboriginer og deres traditioner. Da den agrariske reform ankom i 1963, arbejdede mindst 85% af den oprindelige befolkning i Cotocollao under forskellige former for servitude for sognets haciendas, ifølge Borchart de Moreno i sin bog Los Yumbos.

Cotocollao-regionen betragtes i dag som et byområde, der opretholder nogle af dets vigtigste arkæologiske steder som en overværelse af civilisationen, der engang beboede de samme lande, såvel som den materielle bevarelse af dens praksis og dens skabelser, der opretholder værdien begravelse, der stod ud i hans praksis.

På nuværende tidspunkt, og efter opdagelsen af ​​de arkæologiske rester (hvoraf den første blev fundet i 1976), ligger det meste af resterne på et museum oprettet med navnet på kulturen.

Med hensyn til det jord, der tidligere var besat af Cotocollao, er det i dag opdelt i 5 hovedkvarterer: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín og La Delicia.

Referencer

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbog over ecuadoriansk folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
2. Luciano, SO (2004). De originale samfund i Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (nittenog firsogtyve). Yumbos. Quito.
4. Udkast til Quito. (29. juni 2014). Yumbada de Cotocollao er en forfædresdans, der varer over tid. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Generel historie for Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas og Tsatchila. Quito: Abya-Yala-udgaver.