XINCA-KULTUR: HISTORIE, PLACERING, KARAKTERISTIKA, VERDENSSYN, SKIKKE - HISTORIE - 2025

Den Xinca kultur blev udviklet af en af de fire store etniske grupper, der beboede præcolumbiansk Guatemala. Dets vigtigste træk var brugen af ​​Xinca-sproget, den eneste i regionen, der ikke var relateret til Maya. Ifølge historikere kom de fra Andesbjergene, hvorfra de vandrede sejler over havet.

Området, som Xincas besatte før ankomsten af ​​de spanske erobrere, strækkede sig fra stillehavskysten til det bjergrige område Jalapa. I henhold til de spanske kronikere opførte de stor modstand, før de blev besejret. Efter dette måtte de deltage som slaver i erobringen af ​​den nuværende El Salvador.

Dagens steder, hvor Xinca tales

Nederlaget mod spanierne havde ud over tabet af deres frihed betydet en stor slagtning blandt Xincas. Senere, efter 1575, forsvandt deres kultur praktisk taget på grund af den tvungne overførsel af befolkningen og forpligtelsen til at adoptere erobrernes skikke og tro.

I dag er der næppe nogen talere til Xinca-sproget tilbage på deres traditionelle territorier. På trods af dette forsøger nogle organisationer at genvinde både sproget og de gamle skikke i denne kultur.

Oprindelse og historie

De fleste historikere er enige om, at Xincas optrådte i Guatemala mellem 900 e.Kr. C. og 1100 d. Medlemmerne af Xinca-stammerne kom til dette område fra Andesbjergene.

For at gøre denne rejse fulgte Xincas bredden af ​​Stillehavet, indtil de nåede deres destination. Denne omstændighed forklarer nulforholdet mellem medlemmerne af denne kultur til de etniske grupper, der udgjorde Maya-imperiet.

Der er ikke meget data om Xincas 'historie i de følgende århundreder. Det antages, at de boede med mayaerne og deres efterkommere indtil ankomsten af ​​de spanske erobrere.

Spansk erobring

Den spanske erobrer Pedro de Alvarado var forfatteren til en af ​​de første skriftlige omtaler af Xinca-kulturen. Denne henvisning optrådte i en race, som De Alvarado sendte til Hernán Cortés.

Brevet fortæller om de spanske troppers møde med en stamme med andre karakteristika end dem, de tidligere havde stødt på. Dette møde fandt sted sydvest for Aticpac, da erobrerne marcherede mod El Salvador efter at have besejret Pipilerne.

Ifølge De Alvarado talte denne nye stamme et andet sprog ud over at have forskellige fysiske træk end resten af ​​stammerne.

I maj 1524 ankom Pedro de Alvarado til Santa Rosa ledsaget af 250 spanske soldater og 6.000 oprindelige allierede for at konfrontere Xincas.

Xincas nederlag

To nederlag i træk, det første i Atiquipaque og det andet i Tacuilula, forlod Xincas meget svage. Derudover involverede den sidste kamp store menneskelige tab.

På trods af dette fortsatte Xincas med at modstå, omend kun gennem baghold mod de spanske forsyningslinjer.

Ifølge kronikeren Bernal Díaz del Castillo varede Xinca-geriljakrigen mod erobrerne indtil 1575. Det år besejrede spanierne endelig, ifølge den samme kroniker, "modige krigere" Xincas.

Efter deres sejr forvandlede spanskerne den overlevende Xinca til slaver og tvang dem til at samarbejde i erobringen af ​​El Salvador. Ligeledes blev de brugt som arbejdskraft i projekter som opførelsen af ​​Cuilapa Slave Bridge i Santa Rosa.

En god del af Xincas blev også tvunget til at opgive deres territorier. Sammen med den obligatoriske kulturelle Hispanisering forårsagede dette den næsten totale udryddelse af deres kultur.

Geografisk placering

Xincas besatte efter deres ankomst fra Andes land et omfattende område beliggende i nutidens Guatemala og en del af El Salvador. Således udvides deres dominanser fra den guatemalanske stillehavskyst til bjergene i Jalapa og områderne i departementerne Jutiapa, Chiquimula, El Progreso og Escuintla.

Nuværende Xincas

De seneste statistikker foretaget af de guatemalanske organisationer afspejler knapheden i Xinca-befolkningen, der findes i dag. Disse undersøgelser bekræfter, at befolkningen i denne etniske gruppe er koncentreret i syv kommuner, herunder Santa Rosa og Jutiapa.

Tallene varierer dog meget afhængigt af den aktuelle undersøgelse. I 1991 dukkede det således kun op til 25 personer, der talte Xinca-sproget. Seks år senere øgede en anden undersøgelse antallet til 297.

For den del registrerede den officielle folketælling, der blev udarbejdet i 2002, eksistensen af ​​1.283 Xinca-talere. Den sidste kendte figur, leveret af en organisation til forsvar for gendannelsen af ​​Xinca-kulturen, hævede dette tal til 200.000 mennesker.

Generelle karakteristika

Som bemærket tvang spanskerne de overlevende Xincas til at opgive deres kultur og sprog. Af denne grund er det vanskeligt at vide med sikkerhed livsformen i denne by ud over regnskaberne for de ældste af byerne, og hvad der er skrevet af nogle kronikere fra erobringen.

Omklædningsrum

Faktisk svarer det tøj, der betragtes som traditionelt blandt Xincas, til det, der bæres af de ældste af nutidens Xinca-folk.

Indtil da bar Xinca-mænd hvid bomuldstøj med korte ærmer. Derudover brugte de en bomuld, en slags lendeduk.

På deres side havde kvinderne en nøgen overkrop med en bomuldsskørt, der dækkede fra taljen til ankelen. I øjeblikket bærer de røde bluser og holder den førnævnte underkjole.

Økonomi

Analyse af Xinca-sproget har givet nogle interessante fakta om dens økonomi. Således er de fleste af de ord, der er relateret til landbrug, låntagning fra maya-sprog, hvilket har ført historikere til at bekræfte, at denne aktivitet var ukendt for Xincas, indtil deres maya-naboer lærte dem at gøre det.

Ligeledes er der fundet rester, der viser, at de var jægere. Med denne aktivitet var de i stand til at fuldføre deres diæt med noget kød.

Endelig indsamlede Xincas i nogle områder salt, muligvis for at handle med det. I disse udvekslinger tilbød de også en del af de produkter, de voksede.

Politiske enheder

Arkæologen Francisco Estrada Belli har foretaget en undersøgelse af de fundne Xinca-bosættelser. Hans konklusion har været, at denne kultur var organiseret i fire forskellige politiske enheder.

Den første var Nueve Cerros på Los Esclavos-floden. Det var den største bosættelse og havde ni høje pyramider.

Ujuxte, en kilometer fra Chiquimulilla, er den næstvigtigste enhed. I begyndelsen af ​​præklassikeren var den ganske lille, men den voksede til at blive den bosættelse med den højeste befolkningstæthed.

De to sidste enheder, mindre vigtige end de foregående, var María Linda i Santa Rosa og La Nueva i Jutiapa.

Teknologi

Xincas stod ud for deres våbenproduktionsteknikker. De fleste blev bygget med meget skarpe pinde og punkter. Først var de beregnet til jagt, men senere beviste de deres effektivitet i kampen mod denne kultur mod de spanske erobrere.

verdensbillede

Mundtlig tradition har været den vigtigste måde at lære om nogle Xinca-legender forud for erobringen.

Xinca-kulturen har nogle hellige bøger, hvori dets spiritualitet forklares. Dette afspejles i fejringen af ​​forskellige ceremonier, alle ledet af de åndelige guider i samfundet.

Formålet med disse ceremonier er at etablere kommunikation med himmelens hjerte på jorden. Den vigtigste er den specielle dag for kommunikation med skaberen og dagen for kommunikation for skabelsen.

Natur

Naturen og stjernerne var og er fortsat en grundlæggende del af Xinca-spiritualiteten. For dem har f.eks. Månecyklussen en stor betydning i den balance, som samfundet skal opretholde.

De naturlige elementer transmitterede i henhold til deres verdenssyn værdifulde signaler til mennesker og gav dem viden. Dette indebærer på sin side, at Xinca-indbyggerne skulle opretholde en holdning med respekt for naturen.

Jorden, som mor til resten af ​​de naturlige elementer, var den vigtigste ting i denne kulturelle spiritualitet. Bag hende dukkede vand, luft og ild op.

Vand

Et andet element, der betragtes som hellig, var vand. For Xincas tjente denne væske som en kommunikation mellem mennesket og guderne.

En gammel legende hævdede, at denne kultur kunne få adgang til al visdom i universet. Deres tro indikerede, at centrum af galaksen, hvor al visdom kom ud, var på et sted kaldet La Palanganita de Oro i Santa María Ixhuatán. Når en person nedsænkede sig i vandet, nærede han sig med den visdom.

Religion

Xinca-samfundet var som de fleste i det førkolumbianske Amerika teokratisk. Eksperter siger, at deres religion først var ganske enkel, men med tiden blev det en af ​​de mest mystiske på kontinenterne. Også deres ceremonier og ritualer voksede i kompleksitet.

Deres vigtigste guddom var Tiwix, stor himmelens herre og det seende øje. Ved siden af ​​ham var Hene Pulay, den oprindelige skaber. Sidstnævnte var vandets herre og blev repræsenteret som en slange med to hoveder.

Denne kultur havde udviklet en hellig kalender kaldet Cholq'ij. Det havde cykler på 20 dage, antallet af fingre, som mennesker har tilføjet hænder og fødder.

Told og traditioner

Spanskernes pres for at opgive deres traditioner plus reduktion af deres befolkning fik Xinca-kulturen praktisk talt til at forsvinde. I dag forsøges der på at genvinde en del af dens kulturarv.

Seasons

Mandlige Xincas klæder sig ud som kvinder for at annoncere sommerens ankomst. Når vinteren nærmer sig, klæder de sig i blade af forskellige træer, såsom banan, maguey, paradis eller mango.

Ægteskab

Selvom denne tradition forsvinder, indtil for nogle få år siden blev frieri og ægteskab styret af en række dybt forankrede skikker.

For at et par skulle danne sig, var manden nødt til at droppe hatten foran den kvinde, han ville forpligte sig til. Hvis hun tog det op og returnerede det til hende, var svaret ja.

Efter en tid med fængsel var det tid til ægteskab. Brudgommens og brudens familier måtte hver se efter en formidler, den såkaldte personero.

De to repræsentanter besluttede en dato for den formelle håndanmodning, der altid skal fremsættes af manden. De to familiemedlemmer besluttede den dag, om ægteskabet var acceptabelt, og i bekræftende fald hvornår de skulle fejre det.

Dette første møde mellem de to familiemedlemmer blev ledsaget af en fest, hvor de to unge menneskers venner deltog. Fra denne vennekreds kom også groomsmen ud, som modtog en særlig gave kaldet uyuxté.

Efter ceremonien blev fejringen hjemme hos brudens familie. Den næste dag var det tur til at fejre brylluppet i brudgommens familie.

Medicin

Dagens Xinca-samfund har bevaret nogle af deres traditioner i forbindelse med medicin. De, der har ansvaret for at administrere dem, er kvindelige healere. Dets retsmidler inkluderer nogle urter med helende egenskaber.

Kogt vand ved høj temperatur sammen med kanel er et af de mest anvendte retsmidler af Xincas til hosteindfrielse. På den anden side behandles dem, der lider af hjertet, med en te lavet med orange blade.

Sprog

Oprindelige sprog i Guatemala - Kilde: Chabacano

I virkeligheden består det såkaldte Xinca-sprog af fire forskellige sprog. Disse lignede hinanden nok, at mange troede, det var et enkelt sprog.

De fire Xinca-sprog var: Yupiltepeque, typisk for byen, der giver den sit navn og Jutiapa, der blev uddød inden 1920; Jumaytepeque, som stadig er bevaret i det øverste område af vulkanen med samme navn, skønt af meget få højttalere; Chiquimulilla, praktisk talt uddød; og Guazacapán forsvandt også.

Den første til at henvise til dette sprog var erkebiskop Pedro Cortés y Leal, i 1780. En anden religiøs, også erkebiskop Cayetano Francos y Montoro, besluttede i det 19. århundrede at sætte en stopper for dette sprog for lettere at kunne påtvinge kristendommen.

Isoleret sprog

Disse sprog betragtes af filologer som isolerede sprog. Dette skyldes, at de i modsætning til de øvrige sprog i området ikke hører til maya-familien.

Der er dog fundet mange mayaiske lånord, især til termer relateret til landbrug.

Gastronomi

Xincas, ligesom resten af ​​befolkningen i området, udnyttede mest af ressourcerne, som jorden tilbød dem. Takket være det og landbrugsaktiviteten kunne de nyde en ret varieret dag.

De traditionelle afgrøder var bønner, majs, squash og generelt alle produkter i området.

Vilde planter

Medlemmer af denne kultur indsamlede også forskellige typer vilde planter til brug som mad. Først spiste de dem efter en simpel madlavning, men med tiden udviklede de nogle opskrifter, der betragtes som traditionelle i dag, såsom chipilín-bouillon.

kød

Det vides, at Xincas også var jægere, så levering af kød var garanteret. Imidlertid var det først inden spanskernes ankomst, da de begyndte at bruge et dyr, der i dag er blevet grundlaget for mange af deres retter: grisen.

drikkevarer

Produktionen af ​​drikkevarer er fortsat en af ​​styrkerne for medlemmerne af denne kultur. Mange opskrifter kommer fra gamle traditioner, såsom den, der kaldes Ixtahuata. Den er sammensat af gæret banan, hvortil kanel tilsættes.

Fermenteringsprocessen blev vidt brugt til at få traditionelle drinks. De anvendte produkter var de samme, som serverede dem som mad, skønt de drik dem plejede de at tilføje noget sødt element, såsom ingefær eller honning.

Majs var en af ​​de mest populære baser til fremstilling af drikkevarer. Et godt eksempel er chilat, en sodavand lavet af gul majs.

Referencer

1. Lad os tale om kulturer. Xinca: kultur, samfund, mad, tøj og meget mere. Opnået fra hablemosdeculturas.com
2. Guatecultura. Xinca kultur. Hentet fra guatecultura.weebly.com
3. Ministeriet for kultur og sport i Guatemal. Diagnose: Xinka-kulturens aktuelle situation. Gendannes fra hmcd.gob.gt
4. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. Xinca. Hentet fra britannica.com
5. Rogers, Chris. Brug og udvikling af Xinkan-sprog. Gendannes fra books.google.es
6. Antigüeña Spanish Academy. Kulturelle etniske grupper i Guatemala. Opnået fra spanishacademyantiguena.com
7. Wikiwand. Xinca mennesker. Hentet fra wikiwand.com
8. Revolvy. Xinca mennesker. Hentet fra revolvy.com