HUMANISME: HISTORIE, KARAKTERISTIKA OG REPRÆSENTANTER - KUNST

Den humanisme er en filosofisk og intellektuel bevægelse, der søgte at udvikle tanker og ideer for at flytte overnaturlige eller overtroiske overbevisninger, der spredte sig fra middelalderen. Af denne grund er det baseret på ophøjelse af menneske og fornuft samt impulsen fra det videnskabelige felt.

Gennem videnskabelig evolution blev analytisk og fortolkende øvelse og studiet af sprog, især græsk og latin, fremmet. Interessen for naturlige elementer og fremskridt inden for forskningsområder steg også, blandt hvilke politik, sociologi og psykologi skiller sig ud. Humanisme er da en kulturel revolution.

Erasmus fra Rotterdam er en af de største repræsentanter for humanismen. Kilde: Hans Holbein

På samme måde kan det forstås, at denne bevægelse er en polysemisk tankestrøm, da den fokuserer på genoprettelse af den græsk-latinske verden, der inkluderer studiet af kunst og klassisk litteratur, filologi og menneskelige breve; men på samme tid kan det forstås som det system, der genererede eksistentielt spørgsmål.

Dette henviser til distancering af religioner og proklamationen om Guds ikke-eksistens. Ved at placere mennesket som søjlen i samfundet etablerede humanismen princippet om tvivl: individer kan handle, føle og tænke uden at vente på indblanding i deres liv fra en højere enhed.

Imidlertid kom denne kulturelle manifestation ikke fra en udtænkt plan af et udvalgt mindretal eller opstod ikke fra det ene øjeblik til det andet, men var resultatet af et sæt økonomiske, politiske og sociale forhold, der blev udtrykt på forskellige måder i øst og vest, med oprindelse i det humanistiske projekt og tværfaglighed.

Oprindelse og historie

Det anføres ofte, at humanismens oprindelse (som en filosofisk og intellektuel bevægelse) forekom i Italien omkring det fjortende århundrede og spredte sig over store dele af Europa i løbet af det sekstende århundrede, hvilket forårsagede fødsel af ismer.

De var avantgarde, der forsøgte at bryde med fortiden og afsløre en ny måde at opfatte, hvad der blev betragtet som reelt.

Hvad angår udtrykket, der stammer fra den latinske humanisme, fik den af den tyske teolog Friedrich Niethammer (1766-1848) i 1808 at henvise til den læring, der var orienteret i efterforskningen af de klassiske tekster.

Begrebet "humanist" blev brugt siden 1500-tallet af universitetsstuderende til at udpege lærere, der underviste i sprog eller litteratur.

Det må understreges, at humanismen ikke kun var en filosofisk lære, men et uddannelsesmæssigt og litterært system, hvis akse var valoriseringen af pædagogik og menneske. Begivenhederne, der bidrog til dens dannelse, er imidlertid upræcise eller heterogene, selvom tre blev præsenteret, der var grundlæggende for dens udvikling:

Konstantinoples fald (1453)

Denne begivenhed markerede tilbagegangen af det byzantinske imperium i hænderne på de osmanniske tyrkere. Begivenheden blev kendetegnet ved at være en kamp mellem religioner for territorial erobring, da tyrkerne under ledelse af Mehmed belejrede Konstantinopel. Modstanden fra hans hær blev domineret af Janissaries, en gruppe dygtige krigere.

De romerske tropper, der fulgte kommandoen fra Giovanni Giustiniani, kæmpede i to sammenhængende dage, men mislykkedes deres strategi ved at lade en af murens porte være åben. Denne begivenhed var vigtig for, at den tyrkiske hær skulle overtage byen og myrde ikke kun Konstantin XI, men halvdelen af befolkningen.

Denne kendsgerning repræsenterede kriminaliteten af islam, ud over den kommercielle tilbagegang, fordi den kulturelle forbindelse mellem Asien og Europa var fragmenteret, et aspekt, der gav anledning til manglen på basale forsyninger.

For at finde løsninger, der kunne hjælpe dem med at overleve, begyndte indbyggerne at lede efter nye kommercielle ruter.

Sådan opstod ideen om, at verden var større end tidligere antaget, og det var starten på humanismen. Nogen tid senere påvirkede dette ideal rejsende, der ønskede at opdage nye ruter og blev bekræftet med ankomsten til Amerika i 1492.

Eksodus og kulturel vækst

Efter Konstantinoples fald begyndte mange byzantiner at emigrere til Italien. Tilstedeværelsen af disse hellenister på europæisk territorium var grundlæggende for udvidelsen af kunstneriske ideer, da grækere var et af de folk, der pålagde humanisme som en livsstil.

Udvandringen af disse intellektuelle eliter forårsagede økonomisk blomstring i Rom, Napoli, Venedig, Milano og Firenze gennem kommerciel, fremstilling og havneaktivitet, hvilket forårsagede væksten i de juridiske erhverv, såsom notar og advokater. Bibelens sandhed blev erstattet af den, der er beskrevet i juridiske dokumenter.

På denne måde blev diplomati født, hvilket øgede misbrug af munke og teologer, da de blev betragtet som inaktive, samtidig med at den etisk-sociale transformation blev gennemført. Borgernes værdier var ikke længere centreret om den tro og dyd, der var blevet bekendt i middelalderen, men den jordiske lykke, som penge tilvejebragte, sejrede.

Den økonomiske og intellektuelle virkelighed fortrængte løftet om evig lykke. Af denne grund dukkede nye roller op i samfundet, såsom grammatikere, advokater og kunstnere, hvis funktion var at tilbagevise det gamle verdenssyn og sprede den viden, der var blevet nægtet til mænd. At være kultur blev en pligt over for nationen.

renæssance

På trods af det faktum, at denne bevægelse ikke har en bestemt oprindelsesdato, forekom dens top i Vesteuropa i det 15. og 16. århundrede.

I denne periode blev transformationen af tanke og videnskabelig udvikling manifesteret. Det vil sige, renæssancen personificerer overgangsfasen mellem middelalderen og moderniteten.

Imidlertid stammer denne ændring ikke fra det ene øjeblik til det andet, da de første ideer om individualitet og udvidelse af videnskabelige studier dukkede op takket være borgerskabet, en klasse, der regerede en del af middelalderen. Mere end en overgang er således renæssancen en kulturel kontinuitet.

Det er en kontinuitet, fordi renæssancen ikke fokuserede på de idealer, der blev foreslået af humanismen, men udvidede dem. Mens humanismen var kendetegnet ved at forny og forsøge at vende tilbage til den græsk-latinske visdom, baseret på en teologisk-filologisk ramme, fremmede renæssancen videnskabens fremskridt.

På denne måde støttede begge bevægelser hinanden med at erklære vigtigheden af viden som kernen i samfundet, idet de løsrev sig fra det religiøse perspektiv, der havde været begyndelsen på humanismen og resulterede i oprettelsen af kunstneriske akademier, skoler og universiteter, hvor der blev søgt uddannelse. videnskabelig og litterær uddannelse.

Humanisme i verden

vest

Humanismen i Vesten var tæt knyttet til uddannelsesprogrammet og sproget og distancerede sig fra det rationelle ideal, der rådede i det sekstende århundrede for at fokusere på kreativitet og interaktion mellem fag. Formålet var at motivere til poetisk og retorisk vækst.

Denne manifestation blev påvirket af den græsk-romerske kultur, som ikke understregede behovet for guderne eller relevansen af det guddommelige for at forklare verden.

Af den grund repræsenterede den vestlige humanisme fra det 13. århundrede en brud mellem det religiøse og det sekulære rum på grund af konflikten, der blev genereret omkring de politiske og kirkelige institutioner.

Både paven og konger prøvede at have absolut magt over staten og dens indbyggere. Dette varede indtil midten af det 18. århundrede, da oplysningstiden blev født, en bevægelse, der ophøjede mennesket som hovedfigur i historien. På denne måde blev dominansen af både imperium og kristendommen sløret.

Nogle mænd havde ikke længere guder eller monarker at prise, og derfor blev viden født som et instrument, der organiserede virkeligheden; Sammen med dette sprog stod en attribut, der adskiller mennesker fra andre væsener. Derfor er forestillingen om sproglig fremgang som et samlende humanistisk projekt.

Øst

I modsætning til humanismen i Vesten, der distancerede sig fra den kirkelige sfære, var den i øst relateret til adskillige øjeblikke med religiøs transformation eller humanisering.

Først blev troen på det asiatiske kontinent forstået som et socialt system til at løse de ulemper, som mænd kunne have, men denne vision ændrede sig på grund af hinduismen.

Selv om hinduismen spirede i Indien, påvirkede det hele det asiatiske kontinent, fordi det formidlede den immanente idé om tilstedeværelsen af guddommelighed i alle menneskers handlinger og beslutninger.

Derfor udgjorde den individuelle interne og eksterne virkelighed. Hvis væsenet mistede sin tro, distancerede han sig også fra sandheden og fra forbindelsen med den "universelle sjæl."

Med andre ord bevægede det sig fra følsomhed og derfor fra den menneskelige forstand. Denne kult forkyndte, at mennesket ikke var verdens akse, men var relateret til naturen.

På trods af paradokset med hensyn til det sted, som enkeltpersoner besatte, lykkedes humanismen i øst at stabilisere sig efter den Vediske æra (327 f.Kr. - 1500 f.Kr.), før det foregik i Europa (vest).

Efter denne periode udøvede den asiatiske mand - på trods af at han var rodfæstet i sin religiøse lære - ansvar og lederskab i opbygningen af sin egen skæbne, der var baseret på trivsel og perfektion af hans handlinger.

Humanisme og tværfaglighed

Denne filosofisk-religiøse bevægelse, der udviklede sig både i øst og vest, frembragte tankefrihed og den såkaldte humanistiske teori.

Disse udtryk bør ikke bruges synonymt, skønt det ene er afledt af det andet. Humanisme kan ses som en intellektuel strøm, mens humanistisk doktrin er materialisering af videnskabelige ideer.

Humanistisk teori var et projekt, der havde til formål at fremme udviklingen af kunstneriske og kulturelle ideer såvel som udviklingen af empiriske undersøgelser med det formål at manifestere nye forklaringer, der kunne hjælpe med at forstå fakta og verdensorden.

Derfra opstod tværfaglighed: et studiefelt, hvor akademiske discipliner, der havde til formål at udvide opfattelsen af humanisme gennem eksperimenter og arbejde, blev samlet.

egenskaber

Interesse for klassiske studier

Et af de mest fremragende træk ved humanismen var dens interesse for klassiske studier: at forsøge at gå tilbage til fortiden og etablere græsk-romersk didaktik gennem filologiske undersøgelser.

Målet var at udvikle den historiske undersøgelse gennem indlæringen af en anden kultur. Derfor konsoliderede denne manifestation historicitet som den moderne tankes akse.

Ønsket om magt er legitimeret

Humanisme fremmer udviklingen af menneskelige potentialer og forsvarer derfor den legitime ret til berømmelse, prestige og magt. En sådan position kan ses i bogen The Prince af Nicholas Machiavelli, læst af nutidens herskere, og hvis magtaktikker følges nøje.

Disse værdier er mere verdslige end guddommelige, forbedrer menneskelige dyder til skade for den kristne moral af Gud, som var omhyggelig med at undgå synder og fremhæve religiøs godhed i den skolastiske periode.

Manden er opmærksom på sine rettigheder

I denne periode udviklede de europæiske civilisationer sig fra etisk, moralsk og retligt synspunkt. Manden var mere opmærksom på sine rettigheder og også til principperne om lighed for loven i lyset af uretfærdigheder eller forseelser, der opstod på det tidspunkt.

Verdsligt menneske

I modsætning til den vision, der blev holdt i slutningen af middelalderen, præsenterede humanister mænd som verdslige væsener og ødelagde det religiøse alter, hvor de var.

Menneskeheden var verdens centrum, men den var stadig naturlig og historisk. Denne tilgang præsenterede individet som en ufuldkommen, der blev imprægneret med laster og intelligens.

Fortrængte kirke

Et andet væsentligt træk er, at den kirkelige institution blev fordrevet, men ikke fjernet.

Med andre ord, religion havde den funktion at sikre borgerfred eller snarere at opretholde social orden og ægteskabskontrakter; det kan siges, at det gik fra en teokratisk til en antropocentrisk virkelighedsposition.

Kulturel identitet

Humanisme gendannede opfattelsen af de neoplatoniske akademier for at fremme en bestemt kulturel identitet.

Af denne grund proklamerede han princippet om, at ethvert væsen skulle kende dens natur; Sådan identificerede han sine mangler og dyder. Den første fjernede dem fra det sociale gode, den anden blev brugt til statens moralske fremskridt.

Optimisme slår middelalderlig pessimisme

I humanismen er der en tro på mennesket, der afsætter troen på Gud. Egokulturen tager form og spreder ideen om, at berømmelse og ære er værd at kæmpe for at overskride. På denne måde er en verden konfigureret, der tilskynder til store feats.

Den optimistiske mand ejer sit liv og delegerer ikke sin fremtid til Gud, da den konservative pessimisme mister ham og våger at innovere og begrave fortiden.

Fremkomst af store kunstnere

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, blandt andre, er kunstnerne, der levede i den æra med humanistisk pragt.

På det politiske og religiøse område opstod således personligheder som Erasmus fra Rotterdam og Giordano Bruno, sidstnævnte blev dømt til døden af inkvisitionen, siden han begyndte at studere astronomi, mod "Guds design".

Bruno hævdede, at der var et enormt univers, hvor jorden kun var en lille kugle. De troede dog ikke på ham, betragtede ham som blasfemisk og kremerede ham offentligt. Med tiden ville videnskaben bevise ham ret.

Videnskabelige undersøgelser dukker op

I humanismen begyndte mennesket at bruge sin intelligens og undrede sig over hans oprindelse. Sådan begyndte han også at udføre videnskabelig forskning med brug af sin ræsonnement.

Videnskab fik myter, sagn og guddommelige historier til at blive lagt til side og devaluerede hellige bøger som Bibelen, som havde været så udbredt i tidligere årtier.

Eliten bidrager i kunsten

Lånere var eliten, der bidrog til skabelsen af kunst. De var mennesker, der, fordi de havde rigelige økonomiske ressourcer, tog en kunstner eller videnskabsmand under deres beskyttelse, så de kunne gøre deres værker eller research, men altid tænkte på at drage fordel eller drage fordel af det.

Specifikt er formynderi manifestationen af denne bånd, der til en vis grad kan være en omstændighed svarende til, hvad vasalage var i middelalderen.

Mest populær kunst

Det skal bemærkes, at humanistisk kunst er inspireret af populære temaer og vælger dem at omdanne den til noget stiliseret og idealiseret. I poesi får sang om kærlighed, krig eller eksistens relevans.

På den anden side opstår pastoralromanen, der genskaber et landsliv væk fra bøndernes sædvanlige bekymringer.

Populært betyder ikke vulgært. Det vil sige, i humanistisk kunst er der ikke plads til almindelige manifestationer af "plebs" (folk), som vil se deres apogee senere med barokken i det syttende århundrede.

Antropocentrisk syn

I humanismen blev der påtænkt en vision om menneskets rolle forskellig fra den, der havde eksisteret i den foregående æra og fødte den moderne tid.

Det handler om antropocentrisme. Det henviser til en gren af filosofi, som ud over at studere mennesket i samfundet, forstår ham som en faktor af social forandring: ”Mennesket er en leder af civilisationer og en bygherre af byer; det er referencen til alt, hvad der er udtænkt og konceptualiseret ”.

Specifikt, hvad denne doktrin har til hensigt, er, at mennesket er foranstaltningen, så alt udføres og udgøres efter hans vilje og ikke retfærdiggør hans handlinger før et overordnet væsen, som skete i middelalderen.

Handel er ikke en synd

Økonomien begynder at blomstre, og handelen mellem lande ender med at herske og vokser konstant. Handel blev ikke længere betragtet som en synd. Tværtimod.

Selv den protestantiske John Calvin pryder penge; tro det er et tegn på, at Gud har velsignet mennesker, der arbejder

Manifestationer af humanisme

Humanisme er en tankestrøm, der har varieret i årtier, siden dens doktrin blev assimileret af andre kulturelle eller religiøse bevægelser. Af denne grund, selv om det er en manifestation, der opstod i midten af det trettende århundrede, er den stadig i kraft i dag, som det fremgår af skolerne for bogstaver og filosofi.

I løbet af tiden er der manifesteret tre slags humanismer, der var relateret til at fremme personlig refleksion som et instrument i livet. Disse er renæssance, sekulær og religiøs humanisme.

Renæssancehumanisme

Det opstod i slutningen af det fjortende århundrede med det formål at modsætte sig skolastisk uddannelse, hvis studiemetode var aristotelisk logik.

Undervisningen i skolastisk filosofi var baseret på at vise ærligheden af overnaturlige fakta, der stammer fra kristendommen. Af denne grund blev renæssancehumanismen født, da den forsøgte at vise, at mirakler var en fiktion.

Denne demonstration reagerede imod utilitarisme og skabte en ny kulturel cirkel, der skete ud for at inkludere kvinder, der havde evnen til at tale og skrive flydende.

På denne måde kan det ses, at hans mål var at bidrage til samfundets udvikling, og derfor forsøgte han at overtale alle civile til at have en forsigtig deling.

Sekulær humanisme

Sekulær humanisme blev karakteriseret som det rum, hvor tværfagligheden udviklede sig.

Denne bevægelse var en livsfilosofi, der ønskede at udvide verdensvisionen gennem inkorporering af alle overbevisninger på samme sted; det vil sige, det modsatte ikke nogen religion, der havde sammenhæng og ikke understregede overmenneskelige begivenheder.

Inden for denne bevægelse var naturalisme, moral og retfærdighed. Arbejdet med disse strømninger var at holde øje med, bevilge og fremme den fysiske og mentale stabilitet hos mænd, der havde ret til at give deres egen mening til deres liv.

Af denne grund accepterede denne humanisme - ligesom renæssancen - ikke den overnaturlige forklaring, som kristendommen tilbyder.

At sige, at verden blev skabt gennem magi eller uforklarlige begivenheder, betød et angreb på væseners psykologiske helbred. På den anden side havde den sekulære humanisme stor relevans, da den var den første, der inkluderede politiske idealer som søjler, når man bygger et samfund.

Religiøs humanisme

Dette etiske udtryk var kendetegnet ved at integrere filosofi og religiøse ritualer i den samme tankestrøm. Dets formål var at samarbejde om udvikling af hver enkelt menneskers evner og interesser.

Under den franske revolution (1789-1799) præsenterede han forskellige objekter eller manifestationer, der havde funktionen til at fungere som symboler. Disse symboler skal tilbedes af mænd, fordi de svarede til repræsentationen af deres nye religion.

På grund af dette blev Notre Dame-katedralen i 1793 billedet af "fornuftens tempel", mens "frihedens frue" erstattede portrætterne af Jomfru Maria; men det vigtigste ikon var den såkaldte fornuftskult, en lære startet af Jacques Hérbert (1757-1794).

Denne kult bestod af et sæt borgerlige festivaler, hvor disse mennesker, uanset om det var humanister eller videnskabsfolk, som havde projektet med at vise, at Gud ikke eksisterede, fordi han ikke stoppede med krigens terror ville mødes.

Denne tilgang opstod med et andet system med hengivenhed baseret på ræsonnement og kritisk tænkning, kaldet ”lysets århundrede”.

Typer af humanisme

Humanisme var en bevægelse, der deltog i forskellige livsområder, såsom politisk, religiøs og videnskabelig.

Hver strøm påvirkede den opfattelse, som mennesket havde om universet og sandheden. Tre bevægelser, der drastisk ændrede måden at se miljøet på, skal imidlertid fremhæves: empirisme, eksistentialisme og marxisme.

empirisme

Det var en psykologisk-epistemologisk teori baseret på erfaring. Denne doktrin oplyste, at viden ikke er sand, hvis den ikke kan verificeres med fysiske kendsgerninger.

Empirisme er en gren af humanismen, der fokuserede på praktiske begivenheder og ikke abstrakte argumenter.

eksistentialismen

Det var en filosofisk-litterær lære udbredt af Jean Paul Sartre (1905-1980) gennem 1920'erne, hvor det blev anført, at mennesket udelukkende var ansvarlig for hans handlinger, frihed og følelser. Hvert individ er alene i verden, fordi guddommeligheden opgav ham og selskabet med andre væsener ikke er konstant.

Denne tankestrøm havde som kerne borttagelse af materielle og intellektuelle elementer, som kun begrænsede menneskers tanker og opførsel.

marxisme

Det var en politisk-økonomisk manifestation baseret på ideerne fra Karl Marx (1818-1883), hvor det blev foreslået, at mennesket skulle udvikle sin identitet gennem interaktion med andre individer. Dette aspekt genererede bånd af hjertelighed i det sociale miljø.

Denne humanistiske lære afviste også kapitalismen og forsvarede opbygningen af et samfund uden hierarkier.

Repræsentanter

Som en filosofisk, politisk og intellektuel tanke blev humanismen karakteriseret ved at have adskillige repræsentanter, der udviklede forskellige hypoteser gennem deres oplevelser.

Sådan blev bevægelsen en intellektuel viden, der fokuserede på værdier. I den forstand skal der skelnes mellem to forløbere: Erasmus fra Rotterdam og Leonardo Da Vinci.

Erasmus fra Rotterdam (1466-1536)

Han var en hollandsk filosof, filolog og teolog, der præsenterede en pessimistisk opfattelse af virkeligheden. Denne humanist erklærede, at livet ikke afhænger af kristendommen, og at religion heller ikke er eksistensgrundlaget. Dog måtte enhver modtage dåb for at indvie sig med værdighed.

Rotterdams bidrag ligger i hans kamp mod skolastik, da det ifølge ham var en tendens, der ikke bidrog til udviklingen af videnskabelig viden.

Desuden proklamerede han, at mennesket er så rationelt, som han er følsom, og hans virkelighed ville aldrig være ideel. Hans formål var at foreslå, at dekadence med glæde accepteres.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Han var en forfatter, der dedikerede sig til både humanistiske og videnskabelige studier, da han var besat af ideen om det absolutte.

Da Vinci betragtede individet som en ulige enhed, der måtte struktureres gennem hans egen viden. Sådan opstod skitsen af Vitruvianske mand, et projekt, hvor han udsatte kanon af den ideelle mand.

Denne kunstner motiverede henvendelserne i de forskellige grene af videnskab og kunst, fordi han sagde, at dyd kun blev fundet gennem rationel læring.

Referencer

Batllori, M. (2000). Skjult filosofi. Hentet den 22. maj 2019 fra University of Paris: philosoph.uniparis.org
Belda, BJ (2010). Den universelle teori om humanisme. Hentet den 21. maj 2019 fra det autonome universitet i Madrid: humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). Humanisme. Hentet den 22. maj 2019 fra Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
González, E. (2008). Mod en definition af begrebet humanisme. Hentet den 21. maj 2019 fra den akademiske rapport: document.fahce.ar
Lafaye, J. (2014). Humanisme, kulturel revolution. Hentet den 21. maj 2019 fra El Colegio de Jalisco: bibliotek.itam.mx
Velasco, A. (2009). Humanistisk kultur. Hentet den 22. maj 2019 fra det nationale autonome universitet i Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx

HUMANISME: HISTORIE, KARAKTERISTIKA OG REPRÆSENTANTER - KUNST - 2025