- Kort beskrivelse af nogle typiske danse og danse af Guanajuato
- Torito dans
- Dance of Concheros
- Paloteros-dans
- Dance of the Rattles
- Chichimecas og fransk dans
- Referencer
De typiske danse og danse af Guanajuato, som en kulturel manifestation, er lidt undersøgt. Det menes, at industrialiseringsprocessen i denne mexicanske stat har bevirket, at bevarelsen af dens immaterielle kulturarv er forsømt.
Faktisk er der i flere år nu blevet fremsat stemmer, der advarer om faren for, at nogle af disse danser forsvinder. Et eksempel på dette er Dance of the Waxes i Salamanca eller Los Viejitos i Comonfort.
Dans af tyren
Således har både offentlige og private institutioner gjort en indsats for at beskytte mange af disse musikalske traditioner.
Du kan også være interesseret i Guanajuatos traditioner og skikke.
Kort beskrivelse af nogle typiske danse og danse af Guanajuato
Torito dans
Tyrenes dans er måske en af de mest repræsentative blandt alle de typiske danser og danse fra Guanajuato.
På denne måde bekræfter mange, at denne dans ankom i León kommune i midten af det 19. århundrede fra Guanajuato-kommunerne Silao og Romita.
Det er en repræsentation, hvor flere karakterer som hesten, muldyret, den berusede og andre forsøger at vælte hovedpersonen, tyren. Musikken, der ledsager den, spilles med en tromme og fløjte.
Dance of Concheros
Blandt de typiske danser og danse fra Guanajuato er skaldansen. Det vigtigste instrument i musikken, der ledsager denne dans, mandolinen, er lavet med armadilloskaller.
Derfor navnet. Denne dans stammer fra det centrale nord for den mexicanske nation (Guanajuato og Querétaro). Den originale version af denne præ-spanske oprindelige manifestation forsvandt for mere end et århundrede siden.
På nuværende tidspunkt er der variation og bredde i trinnene i denne dans. Når det gælder tøj, ligner det tøjet fra præ-columbianske stammer, herunder en meget farverig fuglehovedhovedet.
Paloteros-dans
En anden af de typiske danser og danse fra Guanajuato er paloteros-dansen (andre almindelige navne er pind eller paloteo).
Dette praktiseres især i kommunerne Yuriria og Uriangato og stammer også fra oprindelige tider.
Konkret antages det, at det var en del af ritualet til forberedelse af Tarasca til at forsvare deres område mod Chichimec-invasionerne.
Hvad angår navnet, skyldes det det grundlæggende element for deltagerne i denne dans: en pind lavet af katteklo. Dette udsender en karakteristisk lyd, når du kolliderer med hinanden.
Dance of the Rattles
Denne dans udføres i forskellige kommuner i staten såsom Victoria de Cortazar, San Nicolás de los Agustinos, Acámbaro, blandt andre.
Der er dog forskelle i musikken, der blev brugt i dens udførelse. F.eks. Mod syd spilles det med violin og tamboer, mens der i Yuriria kun bruges violin. Også i syd danser folk med bandmusik og uden den typiske hat.
Denne dans går tilbage til før-koloniale tider. Efter erobringen tog det imidlertid elementer af katolisismen.
Chichimecas og fransk dans
Dans fra Chichimecas og French hører til de såkaldte erobringdanse. Generelt finder der sted repræsentation af de hårde slag mellem de oprindelige folk og erobrerne.
Denne dans har forskellige versioner i de kommuner, hvor den praktiseres. Nogle af disse kommuner er Celaya, San Miguel de Allende og San Luis de la Paz.
Referencer
- Martínez de la Rosa, A. (2003). Dans i Guanajuato. En ukendt mangfoldighed. In Anthropology, pp. 118-127.
- Luis Miguel Rionda, LM (1990). Guanajuato populære kulturer
i lyset af modernisering af forandringer. I Relations, bind XI, N. 41, pp. 79-115.
- Kulturelle Institut i León. (2014, 18. juni). Sagnet om Danza del Torito. Hentet den 6. november 2017 fra institutoculturaldeleon.org.mx.
- Horcasitas, F. (2004). Nahuatl teater. Mexico DF: UNAM.
- Arredondo, B. (2013, 27. oktober). Paloteros-dansen i delstaten Guanajuato. Hentet den 6. november 2017 fra vamonosalbable.blogspot.com.
- Martínez de la Rosa, Al.; Wright Carr, DC og Jasso Martínez, IJ (2016). Chichimec-krigere: retfærdiggørelsen af den vilde indianer i erobringsdanserne. Relations. Studier af historie og samfund, 37 (145), pp. 251-278.