MAPUCHES: HISTORIE, KARAKTERISTIKA, TOLD, ØKONOMI - KULTURORDFORRÅD - 2025

De Mapuches eller araucanianerne, som de blev kaldt i slutningen af det 18. århundrede, er oprindelige grupper, der bebor chilenske eller argentinsk territorium. Denne etniske gruppe betragtes normalt som en af ​​de ældste, da de ifølge historiske rester var dem, der indledte og fremmede Pitrén-kulturen (100-1100 e. Kr.) Og El Vergel (1100-1450 e.Kr.).

Indtil midten af ​​det 14. århundrede blev Mapuches forenet i både sproglige og religiøse traditioner. De boede mellem øen Chiloé og floden Copiapó, men de dannede ikke en kulturel homogenitet, da nogle castes havde deres egne regler, som blev oprettet af chefen for hver stamme.

Nogle forfædretraditioner opretholdes i de nuværende generationer af Mapuches. Kilde: Ministeriet for nationale aktiver

Efter ankomsten af ​​spanskerne i det 16. århundrede sluttede alle befolkningerne socialt og økonomisk med det formål at skabe en kollektiv identitet for at udvikle en fæstning eller en vært, der ville hjælpe dem med at bekæmpe fjendens hær. År senere forårsagede denne begivenhed gruppeopløsning og emigration.

Denne udvandring skete på grund af tabet af jord, der blev oversvømmet, hvilket gjorde, at Mapuches ikke længere var afhængige af deres ressourcer, men af ​​staten. Så de valgte forskellige måder at leve på: nogle flyttede til byerne og tilpassede sig til bylivet, og andre blev på landet og bevarede deres landlige skikke.

grupperinger

Billedet gendannes fra donquijote.org.

Mapuche-samfundet blev opdelt i en gruppe lederskaber, hvor caciquesne havde total magt over indbyggernes handlinger og beslutninger.

Disse grupper forsøgte at være uafhængige og ikke være knyttet til nationen. Deres ideal var at have et bestemt samfund og ikke være knyttet til andre grupper, der ikke var oprindelige, skønt denne norm ikke altid blev fulgt.

Af denne grund proklamerede de politikker, der var defineret for staten, så de ikke ville invadere deres territorier.

I løbet af det 18. århundrede forstod cacikerne, at indflydelsen fra spanske aktiviteter - som handel, uddannelse og den fortsatte ankomst af europæiske rejsende - ville få deres magt til at opløses.

Af denne grund formaliserede stammene en strategisk traktat, som i dag kan fortolkes som et af de mest omfattende politiske programmer omkring pagten med grænsesamfundet.

Denne traktat var centreret om følelsen af ​​at høre til: Mapucherne var dybt forankret i deres lande. Blandt de vigtigste grupper af høvdinger skiller sig følgende ud:

Abajinos, nagpuleches eller lelfunches

Det var den største Mapuche-befolkning. Dens indbyggere besatte Nahuelbutas sletter og bjergkæder beliggende i den centrale dal. Disse marker blev kendetegnet ved deres frugtbarhed, og det er grunden til, at Abajinos befolkning dedikerede sig til kvægdrift og landbrug.

Over tid skilte sig tre generationer af nagpuleche eller lelfunche ud, hvilket kan ses som nøgleelementer, når de oprindelige befolknings rolle i samfundet bestemmes.

De første levede i begyndelsen af ​​det 19. århundrede: det var caciquesne, der kæmpede for at erobre Chile's autonomi. Den anden generation deltog i krigen i 1860, mens den tredje var sammensat af høvdingerne, der definitivt besatte Araucanias plads omkring 1880.

Arribanos eller Huenteches

I modsætning til Abajinos var Arribanos placeret tæt på Mariluán-lederen, der var kendt for sin mod og kloghed. Huenteche-kisten boede ved foden af ​​Andesbjergene, hvor landene blev bestemt til at være rigelige; Af denne grund fokuserede de på kvægarbejde.

På trods af at de var forenede, erklærede deres tradition, at hver by havde en chef. Målet var, at al magt ikke skulle være fokuseret på én person; Desuden var det den eneste måde at kontrollere, at indbyggerne overholdt tolden.

Pehuenches eller mænd i bjergkæden

I slutningen af ​​1300-tallet var Pehuenches ikke en del af den etniske gruppe af Mapuche, da de var en fri stamme, der talte et andet sprog. Det var imidlertid i løbet af det 18. århundrede, da mændene i bjergkæderne blev "araucanized" med det formål at forsvare territorierne og de indfødte agentur.

Pehuenches havde forskellige traditioner end dem i Mapuches i dalen, skønt deres fysiske træk blev assimileret.

Forskellen i vaner skyldtes ikke kun, at begge grupper var afledt af forskellige etniske grupper, men også af det miljø, de besatte. Disse oprindelige mennesker boede mellem Andesbjergene i Chillán og i den øverste Biobío.

Det vil sige, de var tilpasset lavere temperaturer end resten af ​​de etniske grupper. De dyrkede ikke, og deres vigtigste mad var fyrretræ, som de lavede mel til at fremstille brød eller kage. De spiste heller ikke oksekød, men hoppe.

Pampas og puelches, den østlige befolkning

Mapuche-grupper blev kaldt pampasmænd, der i begyndelsen af ​​det 19. århundrede formåede at forene sig under kommando af militærmanden Juan Calfucurá.

Denne cacique, fra Chile, byggede et nyt samfund i de landlige områder i Argentina. Blandt disse regioner stod Patagonia og Salinas Grandes ud.

På grund af de tragiske konsekvenser, som krigen efterlod for frigørelse, besluttede nogle Puelches at flytte fra det ene territorium til det andet for at undslippe terroren og dekadensen, de oplevede.

Fra det øjeblik opstod der miscegenation i Argentina, da de etniske grupper, der var i dette rum, fjernede sig for strengheden i deres skikke.

Dette aspekt fik pampas aboriginer til at gifte sig med mennesker af andre afstamninger. Efter deres praksis dedikerede brændstoffer sig til landbrugsarbejde og dyrehold.

Oprindelse og historie

Oprindelsen af ​​Mapuches, et udtryk, der på deres modersmål betyder ”landets folk”, forbliver ukendt. Det vides imidlertid, at disse oprindelige grupper inden kolonisatorernes ankomst havde boet i disse områder i århundreder, som senere blev kaldt amerikanere.

I henhold til historiske hypoteser var disse etniske grupper allerede på jorden siden perioden 500 e.Kr. Det var dog under den latinamerikanske invasion, da befolkningen blev forenet socialt og kulturelt med et fælles formål: ikke at tillade udenlandsk dominans.

I denne forstand skal tre begivenheder, der bestemte Mapuches 'aktuelle tilstand, fremhæves: Arauco-krigen, slaget ved Curalaba og besættelsen af ​​Araucanía.

Arauco-krigen (1536-1772)

Denne krigslignende konflikt, der varede omkring 236 år, begyndte med Mapuches oprør mod underkastelsen af ​​europæerne.

Ved ankomsten til Biobío-regionen havde spanskerne et skrøbeligt begreb om det oprindelige folk, fordi de havde formået at dominere Inka-imperiet. Iberianerne mente, at efter at have ”civiliseret” et folk, ville de andre være enklere.

Efter at have lært om det latinamerikanske militærs intentioner satte Mapuches ild til de huse, de byggede nær floden og syd for bjergkæden. Fra det øjeblik blev kongeriget Castilla tvunget til at opretholde en professionel hær til at bevare grænserne.

Dette var fordi Mapuches brugte landskabet til deres fordel, og erobrerne blev tvunget til at trække sig tilbage. En anden væsentlig faktor var manglen på mad, da bjergkæden, hvor kampen fandt sted, var kendetegnet ved at være tør, skønt den var befolket.

Af denne grund overvejede Hispanics at stoppe koloniseringsprocessen ved mere end én lejlighed. Dette skete ikke snart; I Arauco-krigen var der utallige dødsfald, både fra den ene side og den anden.

Slaget ved Curalaba (1598)

Denne kamp var grundlæggende, fordi den bestemte forsvarsevnen for Mapuches, som besejrede de chilenske styrker, der kæmpede for kronen. Tropperne ledet af de oprindelige folk Anganamon, Pelantaru og Hualquimilla angreb og besejrede fronten under kommando af Martín Ónez de Loyola.

Død af denne chilenske guvernør forårsagede den enorme unddragelse af indbyggerne, der var i byerne nær Araucanía-regionen, såvel som dem, der var i de spanske lejre.

Denne kendsgerning stammer, fordi Mapuche-værterne kom hurtigt frem for at invadere og udslette alt, hvad der var knyttet til Spanien.

Denne krigslignende handling repræsenterede begyndelsen på oprøret, der fik spanskerne til at afstå fra at kolonisere de indfødte.

Besættelse af Araucanía (1861-1883)

På trods af nederlaget insisterede senere spanskerne på at dominere Mapuches, men de fortsatte med at forsvare sig.

Forsøget på at dæmpe urbefolkningen ophørte i 1882, på hvilket tidspunkt hæren fra Republikken Chile proklamerede en lov kaldet Pacification of Araucanía. Offentliggørelsen af ​​denne statut blev foretaget på grund af politiske interesser.

Regeringen, efter sloganet om "at eliminere de oprindelige i civilisationens navn", fokuserede på at skabe en anden ideologi, hvis formål var at etablere en bestemt identitet. Til dette var det nødvendigt at kontrollere etniske grupper; Derfor er ideen om ikke at deponere dem fra deres territorier.

I 1861, efter krigen og Mapuches akkulturering, underskrev staten en traktat, hvor det blev oplyst, at ingen kunne udvise dem fra deres lande.

Imidlertid reducerede de pladsen og forårsagede udvandring af nogle oprindelige grupper på grund af pagtens uretfærdighed. Militærens og politikernes eneste formål var at afslutte fjendommen for at udnytte Arauco-området.

Mapuches i dag

Konsekvenserne af slagene og besættelsen af ​​Araucanía var reduktion af plads og social uorganisering, da Mapuches i løbet af det 20. århundrede fortsat blev diskrimineret. Dette fremgår af de agrariske reformer, de har gennemført for at genvinde deres jord, men som regeringen konsekvent har udeladt.

Som en konsekvens af manglen på ressourcer steg indvandringen af ​​oprindelige grupper fra landdistrikter til byområder i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, hvor deres vanskeligheder ikke slutter på grund af manglende muligheder og påskønnelse.

Geografisk placering

Mapuches er folk, der oprindeligt bosatte sig i Chile's dale; dette område var deres vigtigste aktivitetscenter. Imidlertid voksede de med tiden, og de blev distribueret vest for Maullín-floden.

Denne etniske gruppe var også placeret i forskellige områder i de vigtige regioner Itata, Toltén, Choapa, Biobío og Chiloé.

Efter at have emigreret til Argentina besatte Mapuches provinserne San Luis og Neuquén samt områderne med pampas, der var syd for Limay-floden.

egenskaber

Samarbejde

Mapuches er kendetegnet ved at være en befolkning, der arbejdede som et team, selv fra begyndelsen, selvom de var i forskellige stammer. Sådan smed de begrebet samfund og opretholdt familiebånd.

Opfattelse af naturen

Et andet grundlæggende træk er den opfattelse, de har haft om miljøet, der omgiver dem. På trods af det faktum, at de altid har været dybt forankret i deres lande, overvejer disse etniske grupper, at de ikke hører til dem.

Landerne er en gave fra naturen, og derfor er de intet andet end en lånt ressource til at leve. Af denne grund overvejer Mapuches, at de skal plejes, eller ellers forsvinder de.

Sprog

Disse oprindelige grupper havde deres eget sprog kaldet Mapundungún, som varierede afhængigt af regionen.

Dette sprog var af den agglutinerende type og var en del af den Araucaniske underfamilie. Det havde 27 fonemer: 21 konsonanter og 6 vokaler. Det blev generelt ikke brugt skriftligt og blev brugt mundtligt.

Polytistisk religion

Ligesom inkaerne og mayaerne havde Mapuches en polyteistisk religion: De havde adskillige guder for at få succes med deres daglige opgaver. Efter kolonisering accepterede mange indfødte ikke kristendommen, fordi det betød at fornærme deres kreative selv, og de, der var blevet tvunget, prisede stadig i hemmelighed deres guddommeligheder.

Told og traditioner

Araucanianerne er oprindelige grupper, der til trods for at have dannet forskellige etniske grupper, havde lignende skikke og traditioner, der stammer fra den vision, de havde om mennesket og naturen.

Mennesket blev opfattet som en helhed, hvor kroppen og ånden var tæt knyttet til kosmos.

På den anden side blev naturen værdsat som en levende enhed, hvor hvert element eksisterede. På denne måde var mennesket et socialt og naturligt væsen.

Nogle af de vigtigste traditioner og skikke, der identificerede Mapuche-folket, vil blive udviklet nedenfor:

Ægteskab og forældre

Traditionen var, at herre - i selskab med sin familie - kidnappede den valgte dame på bryllupsdagen. Denne ceremoni var allegorisk, da den symboliserede, at kvinden opgav sit forældrehjem for at dedikere sig til sit gifte liv. Ægteskabet blev dog ikke formaliseret, hvis manden ikke betalte medgift.

Det var bedre at holde familiekredsen; det var grunden til at bruden og brudgommen skulle gifte sig med deres kusiner. På samme måde fik en mand i familier, der var mere knyttet til skikken, tilladelse til at have så mange hustruer, som han ønsket, afhængigt af hans ressourcer.

Med hensyn til opdragelse plejede Mapuche-børn at blive uddannet af deres bedsteforældre, som integrerede dem i det sociale liv fra en tidlig alder, så de kunne lære sig arbejde og tilpasse sig deres arbejde.

Boliger eller ruka

Opførelsen af ​​et Mapuche-hus var en kollektiv opgave, fordi når en person var interesseret i at smedje sit hus, så han efter den kloge mand i landsbyen til at vejlede ham i hver bevægelse.

Det klassiske hus fulgte følgende struktur: den eneste indgang var orienteret mod øst, det havde ikke vinduer og det havde trekantede åbninger. Interiøret bestod af tre områder: bunden, hvor produkter blev opbevaret; midten, hvor ovnen blev placeret; og de laterale sektorer, hvor senge var.

Musik og spil

Mapuches udmærkede sig også på kulturområdet, da de var et folk, der i musik og spil fandt en metode til at animere rituelle ceremonier.

Derfor udviklede de instrumenter som kultrun og trutuca, artefakter, der ligner trompeter og perkussionselementer.

Hvad angår legene, fremhævede han pailín, som består af ridderkampe med klubbssværde. Formålet var at ære forfædrene eller guderne.

Økonomi

Araucanianernes økonomi var hovedsageligt baseret på to sektorer. Den første var udviklingen af ​​landbruget, da de høstede produkter som kartofler, majs og quinoas, som blev solgt i byområder.

Den anden sektor var avl og salg af dyr. Urbefolkningen var ansvarlig for at sikre, at de ikke havde nogen mangel, når de konkurrerede i turneringer.

De sørgede også for, at kvægfoderet var sundt, så det ikke påvirkede nogen, der spiste deres kød.

Ud over disse havde Mapuches andre erhverv, såsom følgende, indsamling af vilde planter, fiskeri og fremstilling.

Social og politisk organisation

Mapuche-folks sociale og politiske organisation var meget indbyrdes forbundet. Det var under magten af ​​"lonko", der var den øverste leder. Denne cacique etablerede ikke kun reglerne, der skal følges på slagmarken, men også dem, der var knyttet til hjemmet; For dette udpegede han forældrene eller ægtefællerne som leder af hver familie.

Familiehovederne havde til opgave at føre tilsyn med, om indbyggerne overholdt ceremonierne og byggeriets forskrifter, samt overvåge plantningernes fremskridt.

Disse aspekter blev derefter drøftet i cahuinerne, møder afholdt af de vigtigste guider. Med hensyn til hustruens rolle blev det specificeret, at myndigheden ville være den første, hvis der var mere end én.

"Lov"

De socio-politiske problemer blev behandlet i "loven" og før straffene; tanken var, at guderne skulle lede beslutninger. "Lov" var en slags institution, som alle husets indbyggere kunne besøge.

I krigstider organiserede Mapuches et råd, hvor kun mænd deltog for at vælge militære ledere, der plejede at være dem, der havde oplevelser i slag, viden og visdom.

Fodring

Mapuches 'diæt var kendetegnet ved at være afbalanceret: den indeholdt korn, grøntsager, frugt, kulhydrater og få kød. Brød, tortillaer, forbindinger og gryderetter kunne ikke mangle i deres daglige måltider.

Det vigtigste for disse oprindelige grupper var kroppens vitalitet, og det er grunden til, at de producerede deres mad. Blandt hans opskrifter stod følgende ud:

Mültrün

Det var en dej lavet med hel hvede, som først blev kogt og derefter knust. Med dette blev der fremstillet små spindelformede cylindre, der blev stegt og spist med honning.

Nachi

Det var et præparat, der blev lavet med blodet fra de dyr, de netop havde dræbt. Blodet blev opsamlet i en skål, der havde hakket koriander, og blandingen blev krydret med salt, chili og citronsaft. Når det var kondenseret, blev præparatet spist direkte fra koppen.

Diweñ

Det svarer til nogle svampe, der blev tilberedt med koriander og krydret chilipeber. Denne opskrift blev brugt som side til stege kød. Det underlige ved denne forberedelse er, at det blev markedsført i centrum af byen.

Tøj

Måden til klædning af Mapuche blev tilpasset deres daglige opgaver, og derfor prøvede de, at deres tøj var enkelt.

På ingen tid var de nysgerrige efter at udvide deres viden om mode, på trods af at kvinder dominerede kunsten at væve. Selv efter kolonisering skiftede nogle araucanere ikke deres tøj.

I dag er herretøj blevet westerniseret, da de bærer bukser og flanneller, der bevarer et par traditionelle træk, såsom poncho og hat.

I modsætning hertil plejer kvinders tøj at blive vedligeholdt, især blandt ældre kvinder og piger, der begynder deres deltagelse i rituelle ceremonier.

Den store ændring i kvinders beklædning er i inkorporeringen af ​​fodtøj, fordi Mapuche-kvinder i de foregående årtier praktisk taget levede barfodet.

Kvindelig påklædning

Den feminine tøj var præget af at have få tøj, da araucanerne gav juvelerne større værdi. Hans garderobe bestod af:

- Küpam (kjole).

- Munulongko (slør).

- Ukülla (sjal).

- Ngütrowe (stof indlagt med sølv, der blev placeret på håret).

Mandlige tøj

Traditionel herretøj er designet til arbejdsdag og komfort. Dette bestod af følgende:

- Chumpiru (baggy hat).

- Ekota (sandaler).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (sko).

- Trariwe (bælte lavet med uld).

Referencer

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche-folks historie: 19. og 20. århundrede. Hentet den 27. maj 2019 fra Historia Magazine: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: nutid og fortid. Hentet den 27. maj 2019 fra National Academy of History: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Kunst og myte om Mapuche-kulturen. Hentet den 26. maj 2019 fra den historiske bulletin: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Kosmovision af Mapuche-verdenen. Hentet den 27. maj 2019 fra Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: sprog og kultur. Hentet 26. maj 2019 fra Universidad Católica Andrés Bello: bibliotek.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Oprindelige folks levevilkår. Hentet 27. maj 2019 fra Academic Memory: testimonial.edu.ar