HVAD ER RELIGIØS VIDEN? (MED EKSEMPEL) - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den religiøse viden er den viden, der er baseret på en tro, der er accepteret uden rationering eller videnskabelig diskussion, dvs. en dogme, der ikke er blevet demonstreret.

I denne type viden er personen og den virkelighed, der omgiver ham, undfanget og relateret til noget højere, en guddommelighed. Dette link giver folk mulighed for at tro tro på noget, der tjener som en moralsk og / eller etisk støtte.

Et andet kendetegn ved denne type viden er, at den er baseret på den skriftlige eller mundtlige tradition, og før eller senere bliver den normativ, det vil sige, den producerer regler, normer og værdier, der skal opfyldes uden spørgsmål. Det genererer også ritualer og handlinger, der henviser til et hellig væsen.

F.eks. I kristendommen ville forbindelsen med noget højere være Gud. Viden vil blive overført gennem den skriftlige (bibelske) og mundtlige (præsterlige) tradition. Ritualerne ville være massen eller dåben, og de ubestridelige normer ville være dem, som den højere spredes.

På den anden side tilbyder religiøs viden muligheden for at forklare livets begivenheder fra et hellig og overnaturligt perspektiv for at ordene og harmonisere vores verden.

Karakteristika ved religiøs viden

Religiøs viden er baseret på følgende egenskaber:

Er dogmatisk

En dogme er noget, der ikke sættes spørgsmålstegn ved, det er ubestrideligt. Det eneste fundament er tro på tro, men det har ingen påviselig logik.

Tro på det guddommelige

Der er et højere væsen, der er skaberen af ​​mennesket og alt, hvad der omgiver ham. Derfor skal den tilbedes.

Gud og menneske. Kilde: pixabay.com

Har en lære

Det har en række pålagte normer, der vedrører etiske og moralske befalinger. De formidles normalt og beskyttes af en religiøs institution eller organisation.

Er symbolsk

Religiøs viden kan udtrykkes ved bønner, ritualer og andre former for handlinger, hvor troende deltager.

Pilgrimsrejse til Mekka. Kilde: pixabay.com

Er organiseret

Med guddommelighed som et element, der skal tilbedes, kan mennesket derefter organisere sig med at etablere hierarkier, der bringer ham tættere på hans ord, og det er hans repræsentant på Jorden.

Kan indsamles

Den sædvanlige ting er, at religiøs viden er samlet i skrifterne og hellige bøger. I dem udvikles bønner, profeter, moralske ordrer, historiske fakta eller religiøse historier.

Jøde, der læser hellig bog. Kilde: pixabay.com

eksempler

Det meste af den religiøse viden om ethvert religiøst udtryk (kristendom, hinduisme, buddhisme osv.) Opfylder ovenstående egenskaber.

Kristendom

Hvis vi tager et eksempel som kristendom, den mest udbredte religion i verden, kunne vi sige det:

Hans dogme er tro på Gud og hans ord, afsløret gennem sin søn og apostlene og optaget i Det Gamle og Det Nye Testamente. Det er baseret på budskabet om kærlighed og tilgivelse for at opnå evig frelse

. Bønner, dåb eller deltagelse i messen er nogle af ritualerne for denne religion. Det er organiseret omkring den katolske kirke, der opretter præstiske hierarkier med paven som høj pontiff.

Kvinde beder

Videnskab og religiøs viden

I alle menneskelige kulturer forekommer religiøs tro, selv om dens biologiske basis er genstand for debat inden for områder, der er så forskellige som evolutionær psykologi, antropologi, genetik og kosmologi.

Dog vides der lidt om de neurale fundamenter om religiøsitet. Kognitive neurovidenskabelige studier har fokuseret deres indsats på neurale korrelater af usædvanlige og ekstraordinære religiøse oplevelser, mens kliniske studier har fokuseret på patologiske religiøse manifestationer.

Hyperreligiositet hos patienter med tidsmæssig lobepilepsi motiverede de første teorier, der forbinder religiøsitet med de limbiske og tidsmæssige områder i hjernen, mens religionens udøvende aspekter og prosociale roller omdirigerede forskningen mod frontalloberne.

Analytiske studier har vist, at social kognition er tæt knyttet til religiøs tro.

For resultater som disse fokuserer videnskab i dag på at teste, om religiøs tro er relateret til specifikke mønstre for hjerneaktivering.

Der er imidlertid en tendens til at adskille videnskabelig viden og religiøs viden. Denne tendens har forringere og tilhængere.

Blandt detractors er Delisle Burn, der i hendes tekst Hvad er religiøs viden? fremsætter et helt filosofisk argument om, hvorfor begge typer viden skal betragtes som gyldige og radikalt forbundet.

Neurovidenskabelig undersøgelse af religiøs oplevelse

Inden for neurovidenskab er der forskellige undersøgelser, der har forsøgt at finde fysiske, fysiologiske og videnskabelige beviser på religiøs oplevelse.

Genetik for religiøsitet

Tvillingundersøgelser fra University of Minnesota i USA antyder, at der er et genetisk bidrag til sandsynligheden for kirkens deltagelse eller tendensen til at have selvtranscendente oplevelser.

Faktisk blev det endda bekræftet, at der er en genetisk bestemmelse af ledningen i hjernen til tjeneste for religiøsitet.

Dette synes imidlertid også at være relateret til ikke-religiøs selvtranscendens, selvglemsomhed eller på andre ikke-religiøse psykologiske og sociale områder.

Religiøs oplevelse produceret eller induceret af hallucinogene medikamenter

I forbindelse med religiøse ritualer er hallucinogene stoffer af forskellige slags ofte til stede for at lette ekstatiske og mystiske tilstande, herunder: ændret opfattelse af virkelighed og selvtillid, øget stemning, visuelle og auditive hallucinationer osv.

Neurologisk lidelse og religiøse oplevelser

Forholdet mellem hjernefunktion og religiøse oplevelser er også tydeligt i tilfælde af hjernesygdom eller -skade.

I en lille gruppe af epileptiske patienter forekommer intens religiøs frygt, ekstase eller følelser af guddommelig tilstedeværelse som en konsekvens af den unormale elektriske aktivitet i hjernen, der udgør den aura, der fører til et anfald.

Selvom disse tilfælde er sjældne, er de hyppige nok til at generere spekulation.

Der er også fundet noget lignende i tilfælde af schizofrene patienter. Eller det omvendte (reduceret religiøsitet) hos patienter med Parkinsons sygdom.

Magnetisk stimulering af hjernen og en "følelse af tilstedeværelse"

I et forsøg resulterede transkranial magnetisk stimulering (TMS) anvendt på den rigtige temporale flamme hos ikke-epileptiske individer i rapporter om en "følelse af tilstedeværelse", som nogle beskrev religiøst (f.eks. Som nærværelse af Gud eller engle).

Neuroimaging under religiøse stater

Aktuelle neuroimaging-undersøgelser antyder, at religiøse tilstande og overbevisninger er forbundet med identificerbare ændringer i fordelingen af ​​hjerneaktivitet.

Alle disse undersøgelser åbner vejen for filosofiske og teologiske spørgsmål som: Hvilken karakter har menneskelig religiøsitet? Er religion et produkt af biologisk eller kulturel udvikling? For at besvare sådanne spørgsmål skal fremgangsmåden stole på teologi og filosofi.

Inkarnation af religiøsitet

Forskning i neurovidenskaben ved religiøs oplevelse viser, at kropsaktivitet er en nødvendig del af det religiøse liv. Sjælens eller åndens rolle kan hverken bekræftes eller tilbagevises af videnskab indtil dette tidspunkt.

Reduktionisme kontra emergentisme

Reduktionisme antager, at religion ikke er andet end fysiologi. Mens Emerentism hævder, at menneskelig religiøsitet stammer fra arten af ​​organiseringen af ​​fysiske systemer (for eksempel neuroner), og er årsagssammenhæng i den forstand, at det er organisationen af ​​hele systemet, der interagerer med den sociale verden og fysisk.

Det følger af denne gennemgang, at religion er en kompleks sociokulturel konstruktion, der omfatter en lang række gruppe- og individuelle aktiviteter, begivenheder, holdninger, adfærd og oplevelser, så en passende neurovidenskab af religion skal være lige forskellig.

Delt religiøs viden og individuel religiøs viden

Ethvert trossystem er baseret på en krop af semantisk viden, og i tilfælde af religiøs tro er denne krop af semantisk viden doktrinen eller sæt af begreber om overnaturlige agenter og enheder, som troende accepterer som reelle.

Denne doktrin har abstrakt sprogligt indhold, idet den er specifik for de forskellige institutionaliserede religioner, ud over at den overføres kulturelt.

En anden kilde til religiøs viden er begivenhedsviden, der kommer fra eksplicit religiøse personlige oplevelser (såsom bøn eller deltagelse i ritual), men også fra flere sociale og moralske begivenheder påvirket af religion.

Dette betyder, at religiøs viden trækker fra begge kilder: lære og personlig oplevelse. Desuden påvirkes vedtagelsen og anvendelsen af ​​religiøs tro af individets følelser og mål.

Den enkeltes personlige viden er normalt baseret på den fælles viden om hans familie og den kultur, der omgiver ham, så det er naturligt, at tradition har en vigtig indflydelse på dannelsen af ​​en persons religiøse viden.

Imidlertid ender individets oplevelser også med at påvirke dannelsen, konsolideringen eller valideringen af ​​denne viden.

Men i sidste ende er religion delt viden, fordi kommunale ceremonier og traditioner spiller en sammenhængende rolle i samfundet af troende af samme religion.

Delt viden i en religion er fundamentet for den religion: regler, traditioner, gamle profetier, moralsk kode og kulturel / historisk baggrund.

Referencer

1. Alba María (2015). RELIGIOUS KENDELSESYSTEMER. Gendannes fra: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis og en anden (2009). Kognitive og neurale fundamenter om religiøs tro. Gendannes fra: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, bind 24, nr. 3 (apr., 1914), s. 253-265. Udgivet af University of Chicago Press. Hvad er religiøs viden?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Videnskarakteristika. Gendannes fra: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Religiøse viden systemer. Gendannet fra: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurovidenskab og religiøs tro i International Society for Science & Religion (ISSR). Gendannes fra: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4. september). Intuitiv, religiøs, empirisk, filosofisk og videnskabelig viden. Definition, karakteristika og relevans. Gendannes fra gestiopolis.com.