HVAD ER TEORIEN OM KATASTROFISME? - VIDENSKAB - 2025

Den teori catastrophism fastslår, at Jorden og en stor del af dens komponenter er blevet dannet gennem rækken af katastrofale begivenheder, der har forårsaget forsvinden af visse arter, dyr og planter, og har tilladt fremkomsten af andre. Det havde sit højdepunkt i det syttende, attende og tidlige 19. århundrede.

Katastrofisme foreslår hypotesen om, at Jordens oprindelse gennem en pludselig begivenhed af stor størrelse. Manifestationen af ​​naturlige begivenheder med stor destruktiv kapacitet såsom jordskælv, tornadoer, tsunamier, blandt andre, er de elementer, den bruger.

Katastrofisme er blevet stillet spørgsmålstegn, da det konstaterer, at der kun fra katastrofale begivenheder sker store jordskift. Imidlertid må det tages i betragtning, at i de forhistorier var jordens klimatiske og naturlige forhold ikke de samme, som de er i dag, og at der over tid er sket store naturlige ændringer uden behov for destruktive naturfænomener.

Der er dem, der i dag fortsat forsvarer nogle postulater af katastrofisme, udvikler strømme og afledte tanker, der er videnskabeligt accepteret.

Historie om teorien om katastrofisme

Begyndelsen på katastrofisme har deres oprindelse med værkerne af ireren James Ussher og hans kronologi på Jorden, som prøvede at tilskrive en tidsalder i universet og nogle årsager til dens dannelse.

I 1650 skrev Ussher bogen The Annals of the World, og på baggrund af Bibelen foreslog han:

• At skabelsen af ​​Jorden fandt sted søndag den 23. oktober 4004 f.Kr.
• Udvisning af Adam og Eva fra Paradiset fandt sted mandag 10. november, 4004 f.Kr. C.
• Afslutningen af ​​den universelle oversvømmelse fandt sted onsdag den 5. maj 2348 f.Kr. C.

Naturligvis var disse data forkerte, da Jordens alder i øjeblikket estimeres til at være omkring 4,47 milliarder år og det samme for solsystemet.

Senere var en af ​​de vigtigste promotorer og forsvarere for den katastrofiserende teori den franske paleontolog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier hævdede, at de mest markante geologiske og biologiske ændringer på Jorden ikke skyldtes langsomme og gradvise processer (som mange andre naturfænomener), men pludselige, pludselige og voldelige processer; katastrofalt kort sagt.

Cuvier påvirkede en god del af hans holdninger med kreasionistiske og endda bibelske teorier, hvilket giver katastrofalisten et stort religiøst aftryk, da det tager bibelske begivenheder som den store oversvømmelse og Noahs ark som en henvisning til begrundelse for tilstedeværelsen af ​​visse for eksempel fossile fundne.

Kirken ville til sidst drage fordel af denne forening mellem den videnskabelige og religiøse karakter, der ville vedtage teorierne om katastrofisme til egen fordel og bruge den som grundlag for at give større sandhed til sine egne bibelske udsagn.

De fundamenter, som Cuvier lagde med teorien om katastrofisme, gjorde det muligt for os at gå videre og give anledning til uniformisme, et paradigme, der ville give anledning til moderne geologi som professionel videnskab.

Baseret på denne nye teori var det muligt at verificere, at jordens forhold har udviklet sig over tid, og ændringerne har ikke kun været på grund af voldelige og katastrofale fænomener.

Egenskaber ved den katastrofiserende teori

Cuvier bekræftede, at de naturlige begivenheder med større omfang og destruktiv kapacitet var dem, der var ansvarlige for at skabe de mest bemærkelsesværdige fysiske ændringer på Jorden, såvel som at have haft en stor indflydelse på tilstedeværelsen af ​​dyre- og plantearter i hele forhistorien og historien.

På denne måde ville jordskælv, orkaner, tornadoer, vulkanudbrud og andre katastrofale geologiske og meteorologiske fænomener være hovedansvaret for disse ændringer.

På nuværende tidspunkt har det været muligt at bestemme påvirkningen af ​​vulkanudbrud, for eksempel på tilstødende økosystemer, og deres evne til at "genstarte" på jord og vegetation.

Imidlertid er andre fænomener som tornadoer og endda jordskælv (afhængig af deres størrelse) muligvis ikke stærke nok til at forårsage virkelig betydelige ændringer.

Et af de få fænomener, der blev løst gennem katastrofisme, var måske udryddelsen af ​​dinosaurerne på grund af en pludselig og meget voldelig begivenhed, såsom en meteorit.

Religiøse implikationer

Teorien om katastrofisme er et paradigme, der meget gennemtrænges af kirkelig og bibelsk indflydelse. På det tidspunkt, hvor det blev offentliggjort, havde kirken stor magt over akademisk forskning.

Cuvier opfattede et bestemt forhold mellem nogle fænomener i kreasionistteorien og dens katastrofale postulater, som han var ansvarlig for at sammenligne, hvilket gjorde det muligt for den ene at give den andens svar.

Af denne grund finder historier som Noahs Ark sted i teorien om katastrofisme som en begrundelse for tilstedeværelsen af ​​visse arter og udryddelse og fossilisering af andre. Kirken udnyttede dette til at beskytte nogle af sine mest utrolige historier med videnskabelig støtte.

Nye forestillinger om terrestrisk antik

Katastrofisme var et af mange forsøg på at bestemme Jordens alder og måske årsagen til dens placering i galaksen og universet såvel som dens unikke betingelser for at støtte livet.

Ligesom ethvert godt paradigme, skønt det ikke kunne opretholdes over tid, tjente katastrofismen til at give plads til nye perspektiver på geologisk viden og modernisere processerne med terrestrisk undersøgelse og reflektion.

Dette ville forekomme med tilsyneladende ensartethed eller aktualisme, fremmet af Hutton i 1788 i hans "Teori om Jorden", hvilket ville konstatere, at de store jordændringer har været gradvis over tid og ikke underlagt nogle få alvorlige begivenheder.

Nye konsekvenser

Med tiden er katastrofale tilgange blevet fornyet, hvilket giver anledning til et paradigme kendt som neokatastrofisme, der søger at etablere forholdet mellem katastrofale begivenheder (tidligere set som den vigtigste årsag til ændringer) i den gradvise forandringsproces. fra jorden.

Denne nye opfattelse er professionelt udarbejdet og bidrager til moderne geologiske bestræbelser på at fortsætte med at dechiffrere jordens ukendte.

Referencer

1. Brown, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Introduktion til geologi. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). En kort historie med næsten alt. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofisme, neokatastrofisme og evolution. Society for Interdisciplinary Studies i samarbejde med Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofisme kontra aktualisme. Didaktiske implikationer. Videnskabsundervisning, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Til forsvar for katastrofisme. V International Marx og Engels Colloquium. Buenos Aires: Center for marxistiske studier.