De kulturelle konsekvenser af migration spænder fra udveksling af ideer og viden til mulige sammenstød mellem lokalbefolkningen og nyankomne, ofte med forskellige skikke eller religioner.
Under alle omstændigheder varierer disse konsekvenser, hvis de ses fra det ene eller det andet område: fra oprindelseslandene eller fra bestemmelseslandene.
Vi kalder migration til befolkningsbevægelser mellem forskellige lande eller endda inden for områder af den samme nation.
De forekommer normalt af økonomiske eller sikkerhedsmæssige årsager, såsom når visse mennesker skal flygte på grund af politisk eller social forfølgelse.
Fem vigtigste kulturelle konsekvenser af migration
en-
Migranter tager ofte med sig en del af deres kultur, deres livsstil og deres traditioner.
Dets etablering i et nyt land bringer med sig, at en del af denne bagage samles blandt de lokale: fra gastronomi til festivaler. Dette hjælper til at afslutte svøbe af racisme, ofte forårsaget af frygt for det ukendte.
På den anden side bærer indvandrerne selv, når de vender tilbage til deres oprindelseslande, endda midlertidigt, med sig en del af de ideer, der læres på deres nye opholdssted, og beriger deres kultur.
to-
Nogle indbyggere i migranternes destinationer absorberer visse aspekter af kulturen for dem, der ankommer, men der er også andre sektorer, der afviser enhver form for blanding eller ifølge dem forurening af deres egen kultur.
Det er dog ikke kun lokalerne, der kan lukkes helt. Det er ganske almindeligt, at de samme immigranter bor sammen i begrænsede kredse, hvor de deler deres skikke uden at åbne op for dem på det sted, hvor de bor.
Dette fører i ekstreme tilfælde til oprettelsen af autentiske ghettoer.
3-
Selvom det kan virke modstridende med de foregående punkter, er det relativt almindeligt, at migranter opholder sig i et ingenmandsland.
For lokalbefolkningen forbliver de udlændinge, uanset graden af integration de demonstrerer. Men for deres landsmænd bliver de også et fremmed organ, når de vender tilbage, efter at have assimileret visse skikke udefra.
Der er en ekstrem situation i denne situation: de indvandrere, der helt mister deres kulturelle identitet, enten fordi de tror, det vil være lettere at tilpasse sig, eller fordi de er overbevist. I USA var det almindeligt på et tidspunkt, at mange latinamerikanske migranter stoppede med at tale spansk.
4-
Undertiden er de kulturelle forskelle meget høje, og det er derfor meget vanskeligere at opnå en fredelig sameksistens.
I dette aspekt kan det påpeges, at religion mange gange bliver det sværeste punkt at forene. Dette medfører, at begge samfund lukker ind for sig selv og skaber et meget stort socialt problem.
På den anden side kan aspekter som behandling af kvinder, seksuel frihed eller forskel i tro, også skabe problemer, når der er en stor kløft mellem, hvordan de lever i hver kulturel virkelighed.
Det kan siges, at enhver migrant har ret til deres kulturelle identitet, men at lovene i det land, hvor de bor, altid er over.
5-
Der er ingen tvivl om, at der gennem historien er utallige eksempler på, hvordan migranter har påvirket den kulturelle, kunstneriske og sproglige identitet på deres værtssteder.
Musikalske blandinger, der skaber nye genrer, danser, der springer havet eller fødevarer, der bliver typiske med tiden. For eksempel forestiller sig ingen i dag New York uden italienske pizzaer eller kinesiske restauranter.
Denne udveksling bemærkes, selv i sprog, da nye ord er inkorporeret i normal gadetale, en udveksling, der finder sted i begge retninger.
Referencer
- Globalisering 101. Migrations kulturelle effekter. Hentet fra globalisering101.org
- Bowles, Samuel. Endogene præferencer: De kulturelle konsekvenser af markeder og
andre økonomiske institutioner. (Marts 1998). Opnået fra web.unitn.it
- Dinesh Bhugra. Migration, kulturel søvn og kulturel identitet. (2005) Hentet fra ncbi.nlm.nih.gov
- Lefringhauser, Katharina. Hvorfor indvandring er godt for kultur. (24. august 1016). Hentet fra newsweek.com
- Rodríguez Herrera, Amerika. International migration, dens indflydelse på bondesektorernes kultur. Hentet fra ca2020.fiu.edu