ARKÆOLOGISK ANTROPOLOGI: HVAD DEN STUDERER OG EKSEMPLER PÅ - VIDENSKAB - 2024

Den arkæologiske antropologi er en videnskab inden for konstruktion, der bruger både teknikker til arkæologi og antropologi. Den søger at kende samspillet mellem de kulturelle undersystemer, der udgør de grafiske samfund; det vil sige dem, der mangler skriftlig.

I nyere tid er denne videnskab fremskredt i studiet af de studerede folks materielle og immaterielle manifestationer. Til dette har det et teoretisk og metodologisk organ, der er dets eget. Forsøg på at forklare, hvordan forhistoriske mennesker var, og hvordan de interagerede, udgør udgangspunktet for denne videnskab.

Dets oprindelige fundament var studiet af de materielle elementer, der blev fundet i arkæologiske udgravninger. Imidlertid førte søgningen til forståelsen af, at den kan tjene til at forstå alle gamle, gamle og moderne kulturer.

Analysen af ​​de allerede uddøde kulturer opnås med diachroniske undersøgelser, langt fra forskernes erfaring. Undersøgelsen af ​​moderne ikke-grafiske kulturer nærmer sig fra den synkroniske analyse i tråd med eksperternes erfaring.

Baggrund

De, der oprindeligt var gravrøvere, gav plads til folk, der var mere interesseret i viden end i skatte. Sådan var tilfældet med Heinrich Schliemann (1822-1890), en borgerlig født i Mecklenburg (Tyskland), søn af en ydmyg protestantisk præst. Drengen blev forelsket i Iliaden og Odysseen, fordi hans far læste dem for ham, før han sov.

Drengen havde tre talenter: potentiale for sprog, evne til forretning og stor nysgerrighed. I en alder af 20 talte han 13 sprog, da han var 30 år var han allerede en forretningsmand, og ved 50 år afslørede han Troy og gav liv til arkæologien.

Arkæologi tog hurtigt form og blev en videnskab til at beskrive og fortolke gamle kulturer. Denne videnskab undersøger gennem konstruktioner, kunstværker, redskaber og forskellige former for skrivning.

Bare et af problemerne med de agrafiske kulturer er, at de ikke har deres egen Rosetta-sten. Hun var den, der gjorde det muligt for eksperterne at forstå de egyptiske hieroglyfer, da hun havde oversættelsen i to forskellige skrifter, der allerede var kendt.

Hvad er antropologi?

Antropologi er den videnskab, der studerer mennesket både for deres fysiske egenskaber og for deres kulturelle produktion. Det finder sted i det ellevte århundrede, og dets undersøgelse er muliggjort ved bruddet med religiøse dogmer og fremkomsten af ​​forskning uden at have indflydelse på troen.

Antropologisk videnskab nåede imidlertid det 20. århundrede med vandtætte rum med mørke områder. Fraværet af skriftlige poster hindrer ofte forståelsen af ​​en kultur og dens hovedpersoner.

I løbet af det første halve århundrede markerede europæerne og deres rent arkæologiske forslag forskningen. Hans proces var at udtrække, grave ud, klassificere objekter og som en maksimal dato dem med kulstof 14.

Arkæologiske skoler

I 1962 skrev amerikaneren Lewis Binford Arkæologi som antropologi. Der foreslår han en metode til at studere mennesket ud fra artefakten.

Fem år senere udvikler arkæolog Kwan Chi Chang, også fra USA, en omfattende vision for at forstå resultaterne. Mellem de to åbner de nye stier, der vil blive kendt som amerikansk arkæologi.

Flere skoler går parallelt i processen. Klassikeren arbejder med beregning og analyse af selve objektet. Evolutionisten fokuserer på ændringer i miljøet.

Den tredje skole, den processuelle skole, giver mulighed for at lære fra objektet og forstå menneskets tilpasning til miljøet. Endelig vises det systemiske, som er baseret på forståelsen af ​​strukturen og de sociale processer, der forekommer omkring det studerede element.

I 1995 var ideen om denne videnskab allerede blevet integreret i studier, dokumenter og forslag på universiteter. I denne videnskab syntetiseres antropologiens og arkæologiens processer.

Hvad studerer arkæologisk antropologi?

Fra mere end det kvalitative søger det at forstå ikke-grafiske samfund gennem tre delsystemer. For at gøre dette skal du først gennemgå det teknologiske; det vil sige technofact-elementerne, enhver enhed eller enhed, der er udtænkt og fremstillet af mennesker.

Derefter går det til den sociale organisation: de socio-facto elementer. Det handler om immaterielle eller immaterielle konstruktioner. Dette er slægtskabsrelationer, repræsentationer af tro eller propositionskonstruktioner i sociokulturelle konventioner.

For det tredje er det ideologiske: ideofaktiske elementer. De er konstruktionerne til at implantere tankelinjer som et instrument til socio-psykologisk dominans af magtholdere.

Så arkæologisk antropologi er afhængig af genstande, sociokulturelle og ideologiske strukturer for at studere mennesker, der giver krop til disse elementer. Dette sigter mod at forstå og opfatte den evolutionære linje af kulturer.

Undersøg eksempler

Med denne videnskab kan du ikke kun studere forhistoriens kulturer, men også mange moderne. Det, der søges, er at kende de kulturer, der selv uden skrift genererer mundtlige fortællinger, musik, sange, religiøse forslag og sociale konventioner.

I ethvert landdistrikt, hvor det skriftlige udtryk er nul, kan arkæologisk antropologi dedikere sig til at forstå det sociokulturelle fænomen fra dets integrerede produktion. Nogle specifikke tilfælde vil blive nævnt nedenfor:

- En undersøgelse af kremationer som Francisco Gómez Bellard fra Complutense University er en del af denne videnskab. Den søger forholdsvis at forklare grundene til denne procedure i forskellige samfund uden at skrive.

- Man kunne også arbejde på sociale konstruktioner som graffiti. Fra dybden af, hvad der er skrevet på væggene, kan de afsløre karakteristika for det samfund, der udtrykkes der.

- De gamle udtryk for de åndelige ritualer fra latinamerikanske kulturer kunne studeres.

Referencer

1. Bellard, FG (1996). Den antropologiske analyse af kremationer. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Skolen for juridisk medicin. Skolen for medicin. Complutense University. Spanien. Gendannes på: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Teoretisk og metodisk planlægning henvist til forskningsdesign. Notebooks fra National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191. Argentina. Gendannes i: magasiner.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: den arkæologiske tanke mellem Binford og Hodder. Minius: Tidsskrift for Institut for Historie, Kunst og Xeografi, (9), 9-24. University of Vigo. Spanien. Gendannes på: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arkæologisk antropologi. Gendannes på: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Arkæologisk antropologi. Gendannes på: anthro.ucsc.edu