En prioriisme siger, at viden præsenterer a priori elementer, der er iboende for bevidsthed eller former for intuition. Det er en epistemologisk strøm, der søger at forene rationalisme og empirisme, da den finder, at både erfaring og tanke er kilder til viden.
Derfor betragter apriorisme, at al viden kommer fra erfaring, men ikke er opbrugt i den, da det menes at give det sin universelle og nødvendige karakter ved at organisere den på en bestemt måde.
Kant hovedtænker af apriorisme. Kilde: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismen ville have en lighed med rationalismen, men forskellen ligger i, hvordan disse faktorer er priori. I tilfælde af rationalisme er de perfekte indhold eller begreber, mens de i apriorisme er former for viden, som får deres indhold fra erfaringer.
For apriorisme ville a priori-elementer være som tomme containere, typiske for fornuft, tanke, som er fyldt med konkret indhold gennem erfaring. Men i modsætning til intellektualisme overvejer denne epistemologiske strøm, at tanken ikke indtager en passiv og modtagelig position, men snarere opfører sig spontant og aktivt i lyset af oplevelsen.
Dets grundlæggende princip er, at ”koncepter uden intuitioner er tomme; intuitioner uden begreber er blinde ”.
Følsomhed og forståelse
Den apriorisme, der er foreslået af Kant, dets hovedrepræsentant, foreslår følsomhed og forståelse som aspekter, der muliggør oplevelse. Følsomhed forstås som muligheden for at intuere objekter eller fange dem og bestemme, hvordan de påvirker os gennem repræsentationer. Evnen til at tænke på genstande eller deres repræsentationer og relatere dem er det, der refererer til forståelse.
Vores følsomhed har forme, som tingene er tilpasset til at blive repræsenteret, det er de former, der er defineret af Kant. Objekter er repræsenteret som omfattende eller på hinanden følgende, afhængigt af om de bliver anholdt i henholdsvis rummet eller i form af tid. Disse a priori-former er fundamentet for intuitioner.
Derudover skal repræsentationer af genstande tilpasse sig nye forme for at blive tænkt, er det, hvad Kant kalder kategorierne af forståelse. Disse kategorier eller rene begreber svarer til forskellige former for domme.
Kategorierne ville være 1) Enhed, 2) Pluralitet, 3) Totalitet, 4) Virkelighed, 5) Nægtelse, 6) Begrænsning, 7) Mulighed og umulighed, 8) Eksistens og manglende eksistens, 9) Nødvendighed og beredskab, 10) Stof og ulykke, 11) Årsag og virkning, 12) Gensidig handling.
Mens de forsøg, som hver enkelt svarer til, ville være: 1) Enkelt, 2) Særlig, 3) Universal, 4) Affirmativ, 5) Negativ, 6) udefineret, 7) Problematisk, 8) Assertorisk, 9) Apodiktisk, 10) kategorisk, 11) Hypotetisk og 12) disjunktiv.
Oprindelse
Den latinske frase a priori såvel som en posteriori forekommer på Euklidens tid, ca. 300 f.Kr. C. En tidlig brug i det filosofiske felt opdages også i Platon, når han rejser sin teori om ideer og differentierer den fornuftige verden (af fremtoninger) fra den intelligente (hvor sandheden findes). I sidstnævnte er de universelle, evige og uforanderlige ting, som kun kan tilgås gennem fornuft.
Derefter henvises der fra det fjortende århundrede til begge former for viden i skrifterne fra Albert fra Sachsen, Gottfried Leibniz og George Berkeley.
Apriorismens oprindelse i sin maksimale essens går dog tilbage til Kant, hvis filosofi forsøgte at formidle mellem Leibniz og Wolffs rationalisme og empe fra Locke og Hume.
Kant mente, at kendskabsspørgsmålet stammer fra erfaring, som ville være sensationerne, men disse, manglende regler og orden, fremstår på en kaotisk måde. Det er når tanken kommer til at give den form og orden, idet indholdet af sensationerne forbinder.
Kant argumenterede for, at ordren blev givet ved sammenstilling eller rækkefølge og at have plads og tid som parametre. Derefter kommer det op til 12 kategorier eller måder at tænke på.
egenskaber
En priorisme er en epistemologisk strøm, der søger at forene rationalisme og empirisme. Kilde: Pixabay
Forestillingen om a priori er nødvendigvis knyttet til forestillingen om en posteriori, hvilket angiver henholdsvis, at et bestemt noget er 'forud for' eller er 'efter'.
I filosofisk forstand antager den, at denne type viden er uafhængig af erfaring. Af denne grund er det normalt forbundet med universel, tidløs eller evig, pålidelig og nødvendig viden. I modsætning til efterfølgende viden, der normalt er baseret på erfaring og derfor er knyttet til det særlige, midlertidige og kontingente.
For apriorisme er viden en kendsgerning, men det er nødvendigt at bestemme, hvordan denne kendsgerning er mulig. Det vil sige ikke at acceptere det dogmatisk, men for at undersøge det, afgøre, hvad det består af, og hvad dets rækkevidde er.
Selvom apriorisme ser ud til at have stor lighed med intellektualisme, fordi den prøver at overveje, at viden dannes sammen ud fra erfaring og tanke, er det vigtigt at kontrastere dem.
I det første er tilgangen til viden aktiv, det vil sige, du har en oplevelse, og den formes gennem tanke. I det andet tilfælde er det en passiv tilgang, da begreberne er afhængige af og kommer fra erfaring, så de kun modtages.
Repræsentanter
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof, der argumenterede for, at al viden begynder med erfaring, men benægter, at den stammer helt fra den og således forsøger at løse politik mellem nativister og empirister.
Han mener, at der ikke er nogen medfødt viden, men for at der er viden, er det nødvendigt for mennesket med sin kapacitet at gribe ind i erfaringer, forstå ting og derefter arbejde med dem, enten ved at nedbryde eller tilknytte dem.
Den tyske filosof opdeler a priori former for intelligens mellem tre niveauer, der ville være opfattelse, forståelse og fornuft, samt inkluderer to forestillinger, der ikke er uddraget fra erfaringer, men som konditionerer dens mulighed, som er plads og tid.
En anden filosof, der anses for at være stærkt påvirket af Kants apriorisme, var den tyske Johann Fichte (1762-1814). Skaberen af den dialektiske triade i sin terminologitese - antithese - syntese, han var en tænker, der fortsatte Kants kritiske filosofi. Det betragtes som en forbindelse mellem apriorisme, for at skabe en vending mod det tænkende emne, der giver mening til kognitiv tænkning, og som kendetegner al tysk idealisme.
Andre tænkere, der kan identificeres med apriorisme, er dem, der tilhører den såkaldte neo-kantianisme, blandt hvilke Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange skiller sig ud., Otto Liebmann og Heinrich Rickert, blandt andre.
Referencer
-
- Hessen, J. (1979). Vidensteori. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorisme og evolution (Kant og Poppers nye naturalisme). Philosophy Magazine, nr. 33, s. 25-47
- Wikipedia-bidragydere. (2019, 27. oktober). A priori og a posteriori. På Wikipedia, The Free Encyclopedia. Gendannet fra wikipedia.org
- (2019, 11. september). Wikipedia, The Encyclopedia. Gendannet fra es.wikipedia.org
- Great Rialp Encyclopedia, bind II, side 535 til 537. Redaktionel Rialp, SA, Madrid.
- Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. (2017, 23. juni). A priori viden. Encyclopædia Britannica, inc. Gendannes fra britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filosofi. Bind I: Sprogfilosofi, logik, Videnskabsfilosofi og metafysik. Spanien: Redaktionel MAD
- Fatone, V. (1969) Logik og introduktion til filosofi. Buenos Aires: Redaktionel Kapeluz.