AUGUSTE COMTE: BIOGRAFI, TEORIER, BIDRAG, VÆRKER - VIDENSKAB - 2024

Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof, der er kendt for at have været forløberen for en strøm, der er kendt som "positivisme" eller positiv filosofi, samt sociologi, som han hævede til kategorien af ​​videnskab.

Denne tænker er blevet bemærket som den første videnskabelige filosof i historien, og hans omdømme var på det højeste i løbet af det 19. århundrede. Selv om hans familie var både katolsk og monarkisk, markerede indflydelsen fra den franske revolution ham. Det historiske øjeblik, hvor han voksede op, gav Comte den nødvendige impuls til at bevæge sig væk fra religion og kongen.

Auguste Comte, ukendt forfatter, via Wikimedia Commons

Han gik på den polytekniske skole (École polytechnique) i Paris, hvor han interesserede sig specielt for matematik og astronomi. Selvom han senere blev udvist fra denne institution, forblev Comte i den franske hovedstad og overlevede ved at arbejde som tutor.

Fra 1817 tjente han som sekretær for Henri de Saint-Simon, der havde en stor indflydelse på hans filosofiske tanker.

I det meste af hans liv var Comte økonomisk afhængig af sine venner, da hans indkomst var meget lav. Blandt dem, der var tæt på ham, var figurer som John Stuart Mill og Emil Littré.

Han brugte sine sidste år på at prøve at omdanne positiv filosofi til en ny tro. Han brugte som model for sin nye kirkelige katolisisme, som han havde afstået tidligt. I det religiøse forslag fremsat af Comte var de hellige imidlertid politiske filosoffer og andre vigtige personligheder i historien, og det øverste væsen, der blev rost, var menneskeheden selv.

Indflydelsen fra Auguste Comte's arbejde var særlig intens i Latinamerika, især i Mexico og Brasilien.

Biografi

Tidlige år

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte blev født den 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrig. Hans far var en offentlig ansat med ansvar for at opkræve skatter ved navn Luis Augusto Comte og hans mor var Rosalía Boyer.

Han var den ældste søn af tre brødre født i en katolsk og monarkisk familie. Han kom til verden, mens hans land blev rystet af revolutionen. På det tidspunkt var lidenskaberne for republikanismen intense i det franske samfund.

Auguste fra en meget ung alder afviste hans forældres religion såvel som deres politiske ideer. Han var en lys ung mand med en oprørsk karakter; Som bevis for dette vides det, at han i 1814 blev optaget på École Polytechnique de Paris, da han kun var 16 år gammel.

Selv om denne institution blev født som et center for militære studier, blev den med tiden en af ​​de vigtigste akademier for avancerede videnskaber i landet. Det var netop netop dette, som Comte virkelig interesserede sig for.

Nogle af hans mest markante mentorer i denne periode var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange og Pierre-Simon Laplace. Det vides også, at den unge mands yndlingsemner var matematik og astronomi.

Ungdom

I løbet af 1816 blev Auguste Comte bortvist fra École Polytechnique i Paris på grund af hans politiske tilknytninger. Republikanismen blev ikke værdsat inden for institutionen, efter at den blev reformeret på grundlag af Bourbons.

Efter at have tilbragt de to år i Paris, vidste Comte, at der ikke var noget sted for ham i Montpellier. Derfor besluttede han sig for at bosætte sig i hovedstaden, hvor han begyndte at tjene til livets ophold som privat videnskabslærer, især matematik.

Det menes, at Auguste Comte i løbet af denne tid var interesseret i at rejse til USA for at besætte en position i en institution, som Thomas Jefferson planlagde at åbne i den amerikanske nation.

Også derefter blev Comte interesseret i at lære filosofi og historie i dybden, hvilket han stort set gjorde alene.

Saint-Simon

I 1817 fik Auguste Comte et job som sekretær for Henri de Saint-Simon, en af ​​de teoretiske grundlæggere af socialismen. Den franske filosof erklærede specifikt, at de mest magtfulde grupper i samfundet burde være forskere og industrialister, det vil sige det teknokratiske system.

De centrale ideer i Comtes tanke er stærkt påvirket af Saint-Simon's tilgange. I disse år kom Auguste Comte i kontakt med de parisiske intellektuelle eliter, der var tæt på hans chef og intellektuelle mentor.

I denne periode offentliggjorde Comte nogle af sine ideer i medierne, som Saint-Simon havde til rådighed, men han underskrev dem aldrig. Ikke alt gik godt imellem dem, og de intellektuelle uoverensstemmelser begyndte at uddybe med tiden.

I 1819 offentliggjorde Auguste Comte sin første underskrevne tekst: Generel adskillelse mellem meninger og ønsker.

Den sidste pause mellem Saint-Simon og Comte fandt sted i april 1824, efter syv års samarbejde.

Under alle omstændigheder var førstnævnte indflydelse vanskelig for sidstnævnte at fjerne. Dette var synligt i Comte's arbejde efter den professionelle og personlige adskillelse mellem de to.

Positiv filosofikursus

Kort efter samarbejdsaftalen med Saint-Simon giftede Auguste Comte sig med Caroline Massin i 1825. På det tidspunkt var økonomiske vanskeligheder intense for det nystiftede par.

Comte stole stærkt på sine venners generøsitet. Hans kone var nødt til at møde de sværeste øjeblikke i sit liv sammen med ham, selv hun var nødt til at praktisere prostitution i et stykke tid for at hjælpe med familieindkomsten.

I april 1826 begyndte Comte at undervise i sit kursus i positiv filosofi, som blev sammensat af mange medlemmer af den mest anerkendte intelligentsia på det tidspunkt. Det var tilfældet for mænd som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol og Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Psykiske problemer

Efter den tredje session i sine forelæsninger relateret til Course in Positive Philosophy, måtte han stoppe. Hovedårsagen til denne tvungne hiatus var Comtes helbredsproblemer.

Han blev indlagt på et mentalhospital, hvorfra han kom stabilt ud, men uden at have været helbredt. Lægen med ansvar for at behandle ham havde været Dr. Esquirol, en af ​​lytterne i hans klasse.

Begge husets tøjler, da plejen af ​​Comte tilfældigvis var i hænderne på hans kone Caroline, siden filosofen blev sendt til hans hus.

I løbet af 1827 var Comte et forsøg på at afslutte sit liv, da han sprang fra Arts of Bridge mod Seine-floden. Heldigvis blev filosofen reddet, før han nåede sit mål om at begå selvmord.

Et år senere, da han allerede var frisk, fortsatte han med at holde sine foredrag og forberede sit filosofiske materiale.

Hans forslag havde en fremragende modtagelse, og han blev inviteret til Royal Athenaeum for at gentage dem i 1830. Siden da begyndte han at udgive de seks bind af Course in Positive Philosophy, og serien blev afsluttet i 1842.

Nye forhold

Indtil 1842 arbejdede Auguste Comte som privatlærer og også som eksaminator og lærer ved Polytechnic School. De uoverensstemmelser, der opstod mellem filosofen og institutionens direktør, førte til, at Comte blev fyret; også det samme år skiltes han fra Caroline.

Han tilbragte en kort periode i fængslet efter at have nægtet at udføre sin militærtjeneste i National Guard.

John Stuart Mill læste Comtes værker og følte i 1841 behovet for at komme i kontakt med franskmændene.

Efter at Comte mistede sin hovedindkomst, hvilket var hans stilling som lærer ved École Polytechnique de Paris, støttede nogle venner og tilhængere ham økonomisk. Blandt disse lånere var Mill og Emile Littré, der havde været hans studerende.

I 1845 opstod et af Comtes vigtigste forhold: Han mødte sin store kærlighed, Clotilde de Vaux. Hun var en fransk aristokrat og forfatter, der skønt fysisk adskilt fra sin mand stadig var gift.

Forholdet mellem de to gik aldrig ud over det intellektuelle plan på trods af den dybe gensidige idyll, men Clotilde havde en dybtgående indflydelse på Comtes ideer fra 1845. Tuberkulosen, der ramte hende, adskiller dem definitivt i 1846, året hvor hun døde..

Positivistisk samfund

Efter Clotildes død mistede Comte også et andet vigtigt forhold i sit liv: Mill. Engelskmanden kunne ikke bære den moralske overlegenhed og arrogance, som Comte begyndte at udvise med større beslutsomhed og besluttede at udsætte sin korrespondance.

Fra sin ungdom var Auguste Comtes økonomiske situation meget usikker, men da han brød op med Mill, blev han igen kritisk. Han startede en gruppe kaldet Positivist Society, som han senere forsøgte at blive til en slags religiøs kultur for menneskeheden.

Samme år fremmede Emil Littré et slags abonnement for at samarbejde økonomisk med Comte, hvis samarbejdspartnere var dem, der var interesseret i den franske filosofi.

I 1851 støttede han kuppet af Napoleon III, men derefter følte Comte sig ikke tilfreds med det system, han etablerede, og returnerede sin intellektuelle støtte til herskeren Nicholas I, der tjente som tsar i Rusland.

Mellem 1851 og 1854 udgav han de fire bind af sit system for positiv politik, hvor han gav sin endelige form til sin tilgang, der såkaldte sociologi.

De sidste år

Selvom han fortsatte med at arbejde på forskellige projekter, begyndte menneskehedens religion at være hans største interesse og besættelse. På grundlag af det katolske system skabte Auguste Comte en ny religiøs orden, hvor han selv tjente som pave.

Han lavede hellige tekster, templer og hellige, blandt hvilke han tællede sin kærlighed Clotilde de Voux og andre store karakterer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare.

I løbet af 1856 udgav han sit sidste værk, som han kaldte den subjektive syntese. I denne periode vendte mange af hans tidligere tilhængere og studerende sig væk fra ham, da hans interesse for den nye religion blev besat.

Død

Auguste Comte døde den 5. september 1857 i Paris, Frankrig, af mavekræft. Filosofen blev begravet på Peré-Lachaise kirkegård.

Han havde tilbragt sine sidste dage nedsænket i fattigdom og socialt isoleret som et resultat af sin egen karakter, som han gradvist fremmedgjorde alle sine venner.

Selvom han af mange blev opfattet som utakknemlig og selvcentreret, afsatte han alle sine intellektuelle bestræbelser på at bidrage til et system, der forfulgte forståelse og fremskridt for menneskeheden.

Selvom hans teorier havde en stor modtagelse og en bred indflydelse i det 19. århundrede, blev Comte praktisk talt glemt det følgende århundrede.

Hans brasilianske beundrere, et land, hvor hans teorier dybt trængte ind i befolkningen, beordrede, at der bygges en statue for ham på kirkegården, hvor hans rester hviler.

Uddannelse

Det er nødvendigt at undersøge den historiske kontekst, hvor Frankrig såvel som resten af ​​Europa befandt sig under den intellektuelle dannelse af Auguste Comte.

Da han blev født var det franske konsulat ved magten med Napoleon Bonaparte i spidsen, og han voksede op med den korsikanske som kejser. Derefter i løbet af sine akademiske år blev den monarkiske omstrukturering gennemført med Louis XVIII under kommando.

Da École Polytechnique de Paris skulle tilpasse sig Bourbon-kongeens nye regering, blev Comte og mange af hans kolleger, der viste republikanske sympati, bortvist fra institutionen og blev ikke optaget igen.

Det var i de samme år, han mødte Saint-Simon, der ledede en række tidsskrifter under beskyttelse af pressefriheden, der blev implementeret af den nye suveræne.

Fra dette rum var Saint-Simon ansvarlig for at sprede ideer, der var gunstige for forskere og industrielle, der var orienteret mod den socialistiske strøm. På denne måde vandt han stillingen som intellektuel grundlægger af teknokratiet.

Intellektuelle påvirkninger

Inden for rammerne af den industrielle revolution opstod teorier som Saint-Simon's. På det tidspunkt gennemgik Europa forskellige sociale, økonomiske og teknologiske ændringer. Filosofen mente, at industrien til sidst ville gennemsyre alle områder, inklusive sociale relationer.

Derfor troede Comte, at de store krige var forbi, og at den militære og autoritære model var opbrugt. De franske tænkere adskilte sig, fordi Comte hævdede, at Saint-Simon forsøgte at stjæle et af hans værker og udgive det uden at give ham nogen kredit.

Selvom den indflydelse, som Saint-Simon havde på ham, var meget vigtig for Comtes tænkning, ville den unge mand finde sit eget teoretiske organ uden vejledning. Andre af Comtes filosofiske påvirkninger var forfattere som David Hume og Immanuel Kant.

Første tilgange

Indtil Auguste Comte gjorde dem, der skrev om viden, det fra et psykologisk perspektiv, da de trak videnens grænser sammen med grænserne for det menneskelige sind.

Det, der var revolutionerende i denne franskmands tilgang, var hans måde at nærme sig viden gennem metodologi og epistemologi. Comte sagde, at viden skal undersøges fra et historisk perspektiv og ikke ud fra menneskers individualiteter.

Comtes teorier

positivisme

Denne filosofiske strøm fremkom som et direkte produkt af konferencerne og refleksioner om viden, som Auguste Comte manifesterede i sit kursus om positiv filosofi, som han begyndte at undervise i 1826, men som blev offentliggjort mellem 1830 og 1842.

For den franske filosof bør midten af ​​hans kursus være demonstrationen af, at der var behov for en videnskab, hvis studiefokus var samfundet. Han ønskede også at vise, at de forskellige videnskaber var forskellige kanter af en helhed.

Det vil sige, for Comte-videnskaben bør ikke ses som et element inden for filosofi generelt, men var i sig selv et objekt.

Lov om de tre faser

Auguste Comte udviklede et forslag om, at viden gennemgik tre differentierbare og progressive faser:

I den første position var det stadium, der ifølge Auguste Comte skulle være kendt som "teologisk". Dette er en af ​​de mest basale processer, og det fokuserer følgelig på enkle formål, såsom væren og fænomeners art, såvel som deres begyndelse og slutning.

Det var fokuseret på koncepter og absolutte svar, hvor alt blev reduceret til sort og hvidt, fordi alle ting blev betragtet som et direkte produkt af handlingen fra en eller anden trigger. I socialhistorien sidestilles dette endvidere med militære og monarkiske samfund.

Det næste trin var "metafysik" i dette overnaturlige agenser er ikke udtænkt, men essenser der giver de synlige effekter. Det er et nødvendigt midlertidigt og forbigående udviklingsstadium, det er kendetegnet ved resonnementer og har en tendens til forskning.

Det er netop i denne mellemproces, at de grundlæggende spørgsmål kan rejses såvel som anden tvivl om årsagen til tingene.

Denne fase svarer til den juridiske begrundelse for samfundet, Comte relaterede det til oplysningstiden, hvor begreber som menneskets rettigheder kom deres vej.

For det tredje foreslår Comte, at han skulle flytte til det stadium, hvor han døber "positivt". Forskeren, der når dette trin, har allerede accepteret, at det ikke er muligt at finde absolutte svar. Efter at have assimileret dette bliver målet at kende de love, der styrer fænomener.

I dette stadie, hvor videnskabelig resonnement dominerer, bruges forhold gennem observation og sammenligning. Dette sidste niveau svarer til det industrielle samfund, hvor Comte boede.

Sociologi

Begrebet rejst af Auguste Comte henviser til en samlet samfundsvidenskab. Han ønskede at forklare sin gave med hende, samtidig med at han lade udviklingen af ​​samfundets fremtid planlægges ordnet.

Selvom han ikke var den første til at bruge ordet, der navngiver denne videnskab, anses det for, at udtrykket blev opfundet af Comte. Dette skyldes, at han var den, der gav den den mest udbredte betydning og uddybte ideerne omkring ”sociologi” på den bedste måde.

For den franske filosof havde positiv filosofi et mål, der var at stige samfundsundersøgelsen til den tredje videnstrin.

I denne nye videnskab, der behandlede samfundsrelaterede spørgsmål, adskilte filosofen to forskellige aspekter: den sociale statiske, der studerede både love og sociale organisationer, og den sociale dynamik, hvor fremskridt og ændringer blev behandlet.

Comte mente, at samfundets natur havde haft en spekulativ behandling i de undersøgelser, der havde nærmet sig det indtil hans dag. Derfor var det ekstremt let for moralske koder og fordomme til skyopfattelse i både filosofi og historie.

Han hævdede, at det statiske sociale var blevet studeret og diskuteret bredt af forskellige tænkere fra forskellige tidspunkter, men at det dynamiske sociale var systematisk blevet ignoreret. Desuden lå hans interesse i studiet af det sociologiske felt, som han anså for forsømt.

Klassificering og hierarki af videnskab

Comte skabte et skema, hvor han organiserede videnskaberne både for deres kompleksitet og for deres historiske udvikling. Inden for denne skala svarer det første sted til det mest basale og det sidste til det mest komplekse, indtil nu er dette den foretrukne klassificering.

Ordren var som følger:

1) Matematik

2) Astronomi

3) Fysik

4) Kemi

5) Fysiologi (eller biologi)

6) Sociologi

Hvert af disse områder var en del af, hvad franskmændene definerede som videnskabsfilosofien. Alle områder inden for studierne var repræsenteret i hierarkiet.

Det gik fra det generelle til det særlige. Derfor blev førstepladsen besat af matematik, der tjener som et redskab til mange andre videnskaber, og i sidste sæde var sociologi, der brugte mere hjælp til at kunne udvikle sig, da det var det mest komplekse.

Ifølge Comte var det tydeligt, at for eksempel astronomi bruger matematik, ligesom kemi bruger fysik. Hver mere avanceret videnskab bruger den foregående uden at være et produkt fra det forrige link.

Metode

Der er tre processer, der giver kroppen til den positive filosofi fra Auguste Comte, så en undersøgelse kan betragtes som en videnskabelig undersøgelse.

For det første skal der udføres en procedure, der fungerer som et fundament: observation. Dette skal dog afgrænses, det vil sige, at der skal være en tidligere defineret hypotese eller lov.

Det kan ikke nægtes, at der er en risiko for, at resultaterne manipuleres til at være i overensstemmelse med en forudfattet hypotese.

I den anden proces forekommer eksperimentering, men dette er kun gyldigt i tilfælde af, at det kan gennemgå manipulationer, der kontrolleres af forskeren, som det er tilfældet inden for områder som fysik og kemi.

Mere komplekse områder som biologi tillader det imidlertid ikke. Her kan naturen kun få lov til at tage sit forløb og udføre sine egne eksperimenter, som Comte kaldte patologier.

Sammenligningerne udgør den sidste proces med metoden foreslået af Comte. Sammenligninger dominerer dette tredje trin, og dette er nyttigt inden for områder som biologi, fordi de muliggør lettere undersøgelse af for eksempel anatomi.

Comtes vigtigste indflydelse på hans samtidige var metodologisk. Den logiske analyse var et af de vigtigste krav, der skulle stilles i videnskaben ifølge denne filosof.

Sociologiens fremtid

De aspekter, der ifølge Auguste Comte var de vigtigste emner, der skal behandles af sociologi, var samfundets udvikling (opkomst, ekspansion og livscyklus) og dens egenskaber (gennem brug af historie og biologi).

Han tænkte på historie som det vigtigste område for samarbejde med sociologi, da han på den måde ikke ville have brug for de andre lavere rangordnede fag. I sin plan havde socialfilosofi kun et afhængigt forhold til biologi.

På det tidspunkt bliver forskellene mellem Comtes tilgang til at studere samfundet og hvad sociologien i øjeblikket gør for at gennemføre dette mål synlige (ved hjælp af værktøjer som social matematik og økonomi).

Dette er ikke tilstrækkeligt til den hierarkiske rækkefølge af videnskaber, der er foreslået af Auguste Comte. For Comte var den historiske metode den, der fungerede bedst, da dette element var udelelig fra videnskabens udvikling.

Andre bidrag

Positiv politik

I de sidste år af sit liv påtog den franske filosof Auguste Comte sig at ændre sine teorier og organisere dem i det, han selv døbte som positiv politik.

Dette har to grundlæggende tilgange: der skal være en regering for, at et samfund kan eksistere, og der skal også være en åndelig magt, der ikke er relateret til det tidsmæssige for at give det en vis samhørighed.

For Comte var der naturlige regeringer, der opstod spontant ved siden af ​​samfundet, men han anerkendte også kunstige regeringer, som efter behov er ændret af mennesker i overensstemmelse med deres bekvemmelighed og er dem, vi normalt har kendt.

Menneskerets religion

Auguste Comte foreslog et religiøst system, der ikke havde overnaturlige aspekter såvel som en Gud. Objektet med tilbedelse i deres trosbekendtgørelse var mennesker selv, og for at opfylde deres dogme måtte de elske, kende og tjene menneskeheden.

Dette var hans hovedmål efter Clotilde de Vaux død, som han idealiserede på en sådan måde, at han gjorde hende til en helgen inden for den nyoprettede religion. Comte tog strukturen i katolisismen og placerede sig som en åndelig leder.

Filosofen uddybede også en række ritualer, som de troende skulle udføre. Senere forsøgte han at kalde sin nye tro til dem, der havde holdt sig til den positivistiske filosofi, men han lykkedes ikke.

På grund af hans interesse i at fremme ”menneskehedens religion” endte Comte isoleret fra de fleste af de mennesker, der satte pris på ham for hans intellektuelle gaver.

De tre videnskabelige faser

Comte var skaberen af ​​loven i de tre stadier, der henviser til de evolutionære øjeblikke, gennem hvilke udviklingen af ​​hver videnskab går igennem.

I det første trin, også kendt som teologisk, søges der en primær årsag, i det andet metafysiske opkald søges essensen, og i den tredje eller positive er parametre for en lov fastlagt.

Tilsvarende er hvert af disse stadier en fase i videnskabsundersøgelsens historie samt et tilsvarende trin i den mentale og strukturelle udvikling i samfundet.

Med denne klassificering var det muligt at vide, hvad de primære videnskaber var, fordi de havde afsluttet med de tre stadier, som tilfældet var med astronomi.

Afspiller

- "Generel adskillelse mellem meninger og ønsker", 1819.

- "Resume af den moderne fortid" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plan for videnskabelige værker, der er nødvendige for at reorganisere samfundet" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- ”Filosofiske overvejelser om videnskaben og de kloge mænd” (“Overvejelser philosophiques sur la science et les savants”), 1825.

- "Overvejelser om åndelig kraft" ("Overvejelser sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Kursus i positiv filosofi (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elementær afhandling om analytisk geometri (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskurs om den positive ånd (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filosofisk afhandling om populær astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Indledende tale om hele positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- System med positiv politik eller sociologi-afhandling, der indfører religion for menneskeheden (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Positivistisk katekisme (Catéchisme positiviste), 1852.

- Appel til de konservative (Appel aux conservteurs), 1855.

- Syntese subjektiv (Syntheses subjektiv), 1856.

Referencer

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Tilgængelig på: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. og Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografi, bøger, sociologi, positivisme og fakta. Encyclopedia Britannica. Fås på: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Eksisterer den videnskabelige metode? Historie og virkelighed. Mexico: Fond for økonomisk kultur.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Fås på: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Tilgængelig på: encyclopedia.com.