Oplysninger om tøjet til Teotihuacan-kulturen er ganske knappe. Denne mesoamerikanske civilisation har altid været dybt af mystik, og eksperter debatterer stadig dens grundlæggere og deres pludselige tilbagegang. Detaljerne om deres sprog og etniske holdning er ukendte.
Byen Teotihuacán var en velstående by mellem det 1. århundrede f.Kr. indtil det. XI AD og ligger 40 kilometer fra den mexicanske hovedstad. Det var et vigtigt religiøst og kommercielt centrum i regionen. Forskellige kulturer konvergerede sig i det, og det kunne siges, at det var en multietnisk stat. Derudover havde de en meget markant social lagdeling.
Dets vigtigste kendetegn er de imponerende bygninger og templer. Pyramiderne i solen og månen og templet i Quetzalcóatl skiller sig ud.
Denne dedikation til rituelle temaer og anliggender antydede, at Teotihuacan-samfundet var orienteret mod dets religiøse ledere. Det blev forestillet sig som et ceremonielt kompleks og sted for pilgrimsrejse. Selve navnet på Teotihuacán betyder i Nahuatl ”hvor guderne blev født”.
Fray Bernardino de Sahagún samler således i sin generelle historie om tingene i det nye spanske legende om grundlæggelsen af byen:
Nyere forskning har imidlertid opdaget gennem vægmalerier og skulpturer, en militær ramme, der synes stærkt forankret i byens daglige liv, og som tog grundlæggende politiske beslutninger såsom invasioner og krige.
Denne militaristiske eskalering forklarede til dels den pludselige opgivelse af byen. Det kan kun udledes, at der var en katastrofal begivenhed, der fik beboerne til at flygte, såsom en eller anden krig eller en vulkanudbrud.
Det kunne også have været efter den gradvise udtømning af områdets naturressourcer og overbefolkning.
Der er stadig intet afgørende svar på disse mysterier. Beviserne kan imidlertid give os visse indikationer om, hvordan denne kultur var, og især hvordan dens beklædning var.
Teotihuacan-kulturens tøj
Takket være Teotihuacan-vægmaleriet opnås de første ledetråde om, hvordan mændene i denne kultur klædte sig. Disse vægmalerier er vist i forskellige udgravninger og er en vigtig kilde til information om mennesker og miljø for dem, der lavede dem.
Som alle mesoamerikanske samfund var Teotihuacan-samfundet stærkt lagdelt og markerede forskelle i social position gennem tøj og ornamentik.
materialer
Det vigtigste materiale til at fremstille tøjet til Teotihuacanos var fibrene, som de udvindede fra maguey eller agave.
De kom til at bruge rudimentære væve og var i stand til at eksperimentere med andre råvarer såsom bomuld, henequen og kaninhår. Denne forudindtagelse af organiske og biologisk nedbrydelige materialer forklarer, hvorfor der ikke er spor af tidens klædning.
Polykromien var grundlæggende i udarbejdelsen af tøjene, og de farvede trådene med naturlige farvestoffer og prydede dem med flerfarvede fjer, som de kombinerede for at lave kapper, tunikaer, fans og endda skjolde.
Mænd i lavere klasse
Mændene i de lavere klasser brugte máxtlatl eller lendeduk, der blev brugt til at dække kønsorganerne og en flok, som var en klud, der var bundet omkring taljen for at dække balderne. De var barfodede og ikke-brystede.
Kvinderne bar den traditionelle huipil med geometriske ornamenter, et nederdel og sandaler eller huaraches.
Præster
For præster blev der tilføjet skjorter eller xicolli, udsmykkede kapper eller tilmatli og mandlige nederdele eller cueitl. Alt dette prydet med store hovedtæpper af fjer og andre materialer eller læderhjelme.
Militær
De militære rollebesætninger, som det ses i codices og vægmalerier, kunne være klædt i dyrehud og bære en maske, der imiterede de aggressive træk ved jaguar, ørn eller coyote.
Du kan også se hele kostumer eller tlahuiztli, der var farvet med design og blev ledsaget af kegleformede hatte.
Et grundlæggende element i militærtøj var spejldisken, der bestod af en poleret sort sten, der var bundet bagpå, og som fjer kunne tilføjes omkring omkredsen. Dette stykke kunne bruges som et skjold.
Et tilbehør, der får meget opmærksomhed fra disse krigere, er "Tlaloc-serpentinblindere". De bestod af cirkulære strukturer, der omringede øjnene som moderne briller. Andet tilbehør der blev brugt var armbånd, ørepropper og prydede huaraches.
For at gøre udseendet meget mere bange, lagde krigerne deres tænder, gennemborede lapen og næseseptumet og barberede hovedet.
Denne detaljerede opgørelse af militærbeklædning, der kan ses i Teotihuacán-murmalerierne, er et klart eksempel på krigens elite's betydning for samfundet.
Selv om det er sandt, at byen blev grundlagt som en hellig by, valgte dens herskere at etablere sig som krigsherrer, der underlagde sig, invaderede og erobrede andre territorier og forsvarede deres lande hårdt.
Denne udvikling påvirkede ikke kun Teotihuacan-kulturen. Andre mesoamerikanske civilisationer blev også udsat for den krigslige eskalering, der betød ændringen fra et religiøst samfund til en kampsport.
Referencer
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Pre-spansktalende mandlige tøj". Hentet den 2. juni 2017 på 4nahui.blogspot.mx.
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Antik og nuværende kvindetøj". Hentet den 2. juni 2017 på 4nahui.blogspot.mx.
- Florescano, Enrique (2009). "Nyt billede af Teotihuacan-staten". Hentet den 3. juni 2017 i revistadelauniversidad.unam.mx.
- Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 e.Kr.". Hentet 3. juni 2017 på Ancientamerindia.wordpress.com.
- Teotihuacán (2011). "Samfund". Hentet den 3. juni 2017 på culturateotihuacan.wordpress.com.