Den Chullachaqui er den vigtigste figur af en legende repræsentativ for kulturen i Amazonas stammer. Dets navn stammer fra Quechua-sproget, der betyder "fod" (chaqui) og "underligt" eller "anderledes" (chulla). Dette svarer til det faktum, at ifølge legenderne er hans venstre fod arrangeret i modsat retning til højre.
Henvisninger til denne ånd findes i hele den tætte Amazon-jungle. Legender beskriver ham som en nisser med en androgyn figur, der har evnen til at formskifte og endda kan blive til et menneske. Dette er hans metode til at tiltrække mennesker, der strejfer rundt i skoven, derefter fange dem og få dem til at forsvinde.
Chullachaqui er blevet repræsenteret gennem forskellige kunstneriske manifestationer. Kilde: LL'er
Han er også kendt som en beskyttende ånd hos Amazonas, ejer af dyr og planter. Det siges også at forsvare gummitræer mod ubevidst udnyttelse af mennesker.
Der er historier, der fortæller, at indbyggerne i de oprindelige samfund i Amazonas ofte udveksler gaver med ånden i Chullachaqui som et tegn på taknemmelighed.
Et andet af de karakteristiske aspekter af Chullachaqui er, at det ikke har balder eller anus, et særligt træk ved jungle nisser. Dette gør det let genkendeligt, når det ikke konverteres til et andet element.
Nogle viser, at deres foretrukne ofre er børn, der strejfer om junglen; Det forvandles til en lysfarvet fugl for at få deres opmærksomhed, fanger dem derefter og får dem til at forsvinde de fjerneste steder. Ud over dets morfiske kraft har det også evnen til at forvandle koralslanger til fløjter, og vice versa.
Hovedtræk
Bedstefar til nybyggerne
Sagnet fremhæver slektskabet mellem Chullachaqui og indbyggerne i junglen, der omtaler ham som bedstefar.
Dette forhold har sin forklaring inden for den kollektive fantasi gennem folketro, der opretter en slægtforbindelse mellem ånder eller mystiske væsener og mennesket fra dets oprindelse.
Carer
Chullachaqui tilskrives normalt pleje af nogle dyrkningsplaner eller "chacraer". Historierne fortæller, at han fører de dyr, der er blevet angrebet af menneskets hånd til disse steder for at helbrede dem. Denne opfattelse bekræfter den konnotation, der gives ham som værge for alle dyr og planter i junglen.
I historien lægges der også særlig vægt på menneskelige handlinger relateret til akkumulering af rigdom gennem udnyttelse af naturressourcer og faunen i junglen uden at tage hensyn til den negative indvirkning, dette har for arten.
Legende
En shiringuero boede i nærheden af Nanay-floden, der arbejdede meget hårdt hver dag. Gummitræerne gav ham dog ikke den mælk, han havde brug for for at overleve. En dag stødte han på en mand med en fremtrædende mave og den ene fod mindre end den anden.
Det var Chullachaqui, der betragtes som ejeren af dyr og træer. Han nærmede sig gummitapperen og spurgte ham: "Hvordan har du det?" Han svarede: "Meget dårlig, jeg har mange gæld."
El Chullachaqui fortalte ham, at hvis han ville have en bedre produktion af gummitræer, kunne han give ham en dyd. Spændende bad shiringueroen ham om at hjælpe ham.
Før det bekræftende svar svarede Chullachaqui, at han ville hjælpe ham, men at han først havde brug for ham for at gøre ham en tjeneste. Shiringueroen måtte give ham en af sine cigarer; aftalen var, at Chullachaqui ville ryge det og derefter gå i dvale, og i det øjeblik måtte shiringueroen give ham slag og spark, indtil han blev vakt.
Manden var enig. Den anden sovnet og blev straks slået. Når han var vågen takkede Chullachaqui ham og foreslog en ny udfordring.
De måtte begynde at kæmpe; Hvis manden lykkedes at slå Chullachaqui ned tre gange, lovede han at få træerne til at give det nødvendige gummi, så manden kunne betale sin gæld. På den anden side, hvis manden blev besejret, ville en sygdom ramme ham, så snart han kom hjem.
Manden kiggede på Chullachaqui og troede, at han kunne slå ham, især i betragtning af at han havde en ret lille fod. De kæmpede, og manden var i stand til at slå ham tre gange, altid stampende på den lille fod; der holdt han sin styrke.
Løbet blev holdt
Chullachaqui holdt sit løfte og fortalte manden, at træerne fra da af ville give ham mere gummi. Dog advarede han ham om ikke at være så grådig at udtrække for meget mælk fra bjælkerne, fordi dette ville være dårligt for træerne og få dem til at græde. På samme måde truede han med at dræbe ham, hvis han fortalte denne historie til nogen.
Shiringueroen opnåede den mælk, han havde brug for fra træerne, og indså, at Chullachaqui var venlig: Han bosatte sig i shiringalen og helede dyrene, eller han flettede træerne med vinstokkene. Over tid betalte manden sin gæld til ejeren af shiringaleserne og købte sko til sine børn.
Kraftig spion
Det skete imidlertid, at ejeren af shiringaleserne - et ondt væsen, der havde mishandlet mange oprindelige mennesker - fik kendskab til arbejderens formue. Han rejste sig meget tidligt og spionerede på shiringueroen med det formål at finde ud af hvilke træer der var mest produktive.
Efter at have indsamlet disse oplysninger vendte han tilbage med store spande i stedet for at bruge de traditionelle ticheler, små containere, der blev brugt af shiringueros. Denne mand sluttede med at foretage meget dybe snit på træerne; ved afslutningen af ekstraktionen var produktet vand i stedet for mælk.
Tiden gik, og shiringueroen drak kun den mængde mælk, som Chullachaqui havde anbefalet, mens den anden drak overdreven.
En dag, da den grådige mand ventede skjult blandt træerne, nærmede Chullachaqui sig begge og indikerede, at dyden sluttede.
Han tilgav Chullachaqui, men beordrede ham til at forlade og ikke vende tilbage. Så vendte han sig til chefen og beskyldte ham for ikke at have medfølelse med træerne, som i slutningen af udvindingen ikke gav mælk men vand.
Samme eftermiddag blev ejeren af shiringalen alvorligt syg, havde hovedpine og høj feber. De måtte flytte ham i en kano til en sundhedspost på floden, og der var ingen læge, der kunne fortælle ham, hvad der var oprindelsen af hans smerte. Ingen var i stand til at helbrede ham, og han døde til sidst.
I modsætning hertil vendte den heldige shiringuero - en mand med efternavnet Flores, der antages at stadig er i live - aldrig tilbage til shiringaleserne og flyttede til det peruanske distrikt Pebas, hvor han byggede et murhus.
Referencer
- Galeano, Juan Carlos. "Amazonian stories" (2014). Ved Florida State University. Hentet den 1. august 2019 på Florida State University: myweb.fsu.edu
- Olsen, kom nu. "World Flutelore: Folktales, Myths and Other Stories of Magical Flute Power" (2013) I University of Ilinois Press. Hentet den 1. august 2019 på University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Den latinamerikanske historiefinder: En guide til 470 fortællinger fra Mexico, Mellemamerika og Sydamerika, liste over emner og kilder" (2015) McFarland, s. 165, 169 og 291.
- D'Argenio, Maria. “Dekoloniale møder i Ciro Guerra's The Embrace of the Serpent: indigeneity, coevalness og interkulturel dialog” (2018). Postkoloniale studier, 1 - 23.
- Rune Shimi & Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Hos WaybackMachine. Hentet 1. august 2009 på WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. “Det latinamerikanske observatorium: Chullachakis chakra og miljøuddannelse i Amazonas bassinet” (2018) På University of Sidney. Hentet den 1. august 2019 på University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha tosproget ordbog" (2007) Hentet 1. august 2019 på: futatraw.ourproject.org