MORAL SAMVITTIGHED: EGENSKABER, HVAD DET ER TIL OG EKSEMPLER - FILOSOFI - 2024

Den moralske samvittighed er det fakultet, som mennesket er nødt til at træffe afgørelser af etisk værdi om handlingernes rigtige og forkerte, således at han leder ham til at gøre dem eller ikke at gøre dem. Denne bevidsthed involverer ikke kun evaluering af, hvad der er moralsk rigtigt og forkert i handlinger, men også om intentioner.

Gennem de moralske parametre, som den individuelle samvittighed har, dømmes også andre. Inden for begrebet moralsk samvittighed er visse elementer inkluderet, der anses for at være helt forenede; den første er samvittigheden henvist til de værdier og moralske principper, som et individ opretholder.

Den anden henviser til samvittigheden som et fakultet, hvormed mennesket kan kende de grundlæggende moralske sandheder. Dette fakultet kaldes på forskellige måder, såsom fornuftstemme, moralsk sans og Guds stemme blandt andre.

Det tredje element er relateret til kapaciteten til selvevaluering. Det betyder, at bevidsthed manifesterer ethvert individs evaluering af sine egne handlinger og ønsker. Dette forbinder dig med følelser som skyld, skam, beklagelse eller beklagelse, hvis der er gjort noget forkert.

egenskaber

For at kende karakteristika ved moralsk samvittighed er det nødvendigt at placere dem i hver filosofisk tanke, der har behandlet det, da der, i henhold til det synspunkt, hvorfra analysen udføres, er visse særpræg.

Moral samvittighed som en bil

Selvkendskab kan ses som Gud - som det er tilfældet med kristne - eller blot et postulat, som Kant gør, der specificerer ideen om en højere autoritet, der er ansvarlig for at sanktionere individer for deres handlinger.

Han kan også være en respekteret filosof, som Epicurus hævder, eller han kan være en upartisk tilskuer, som specificeret af Adam Smith.

Det, der kendetegner denne type tankegang, er, at selvkendskab er tæt knyttet til rollen som at dømme, da samvittigheden fungerer mere som en dommer end som en uinteresseret observatør.

Derfor ser det ud til, at følelser i mange tilfælde beskrives som negative, såsom skyld, modstrid og anger, som forekommer med den katolske tradition.

Der er dog en opfattelse af samvittighed, der er stolt af dens moralske fortjeneste. Dette kan ses i latinske stoikere som Seneca og i den protestantiske tradition for Luther. I dette er der en glæde, der er født fra bevidstheden om forladelse, som Gud kan gøre for synder i fremtiden.

Moral samvittighed som indirekte viden om moral

Fra den kristne tradition får Paul den indre samvittighed forrang. Bevidsthed indrømmer ikke erhvervelse af direkte viden fra den eksterne kilde, som det er tilfældet med Gud, men det er gennem bevidstheden, at de guddommelige love i os opdages.

Fordi bevidsthed ikke har direkte adgang til Gud, er den forkert og faldbar. Dette fastholder Thomas Aquinas, som postulerer syndéresereglen.

Denne regel, der kan siges at gøre godt og undgå onde, er ufejlbarlig; der er dog fejl i bevidstheden. Disse sker, fordi der kan begå fejl, når man udleder adfærdsregler, samt når man anvender disse regler i en bestemt situation.

Uden for religion er den moralske kilde, der tilfører moralske principper, ikke Gud, men uddannelse eller ens egen kultur.

Moral samvittighed som direkte viden om moral

Det er Jean-Jacques Rousseau, der hævder, at god uddannelse er det, der muliggør befrielsen af ​​samvittigheden fra samfundets korrupte indflydelse. Ligeledes sikrer det, at det er uddannelse, der giver elementerne til kritisk at undersøge og dermed være i stand til at erstatte de modtagne normer.

Således vises den medfødte følelse af moral i samvittigheden, når den frigøres fra uddannelsesmæssige fordomme og fejl. Så for Rousseau har bevidsthed naturligvis en tendens til at opfatte og fortsætte den korrekte orden på naturen; det er grunden til, at han bekræfter, at fornuft kan bedrag os, men samvittighed kan ikke.

Når man tager bevidstheden som det, der giver mennesket adgang til direkte moralske principper, ses det som intuitivt og påvirket af følelser. I denne forstand identificerede David Hume bevidsthed som aktiv med en moralsk sans.

Moral samvittighed som pligt

I henhold til denne position motiverer samvittigheden mennesket til at handle under hensyntagen til hans tro eller moralske principper, så samvittigheden skaber en moralsk forpligtelse i personens samvittighed.

Forstået på denne måde har samvittigheden en subjektiv karakter, hvorved motivationsstyrken kommer fra personen og ikke fra straffen fra en ekstern autoritet.

En repræsentant for dette synspunkt er Immanuel Kant, da han undfanger samvittighed ikke kun internt, men som en kilde til følelsen af ​​pligt. Dette skyldes, at du tager interne vurderinger for at motivere dig selv til at handle moralsk.

For denne filosof er samvittigheden en af ​​de naturlige dispositioner, som sindet har, så personen påvirkes af pligter.

Hvad er det for?

Moral samvittighed er en grundlæggende del af en persons liv, da det giver os mulighed for at forstå, hvilken slags person man er. Så den moralske samvittighed har et indre synspunkt og et ydre, der afhænger af det.

I den indre forstand er det muligheden for at vælge den sti eller handling, der skal følges, baseret på en etisk kode. Dette valg er også baseret på at vide, at hver handling har sin konsekvens, og at mennesket som sådan er ansvarlig.

Denne interiør giver os også mulighed for at evaluere vores tanker, handlinger, vaner og livsstil; selvfølgelig vises værdiforhold i denne evaluering.

Desuden har den indre side et direkte forhold til det ydre, da mennesket på grundlag af disse moralske værdier vil handle, og ikke kun det, men han vil også dømme andres handlinger.

Så at moralsk samvittighed er det, der giver mennesket mulighed for at indse, hvad der er værd, hvad der er værdifuldt i livet, hvad der er godt, eller i det mindste er han klar over, hvad der ikke er værd eller der er at undgå.

eksempler

Hvad angår eksemplificering af moralsk samvittighed, skal det huskes, at dette har at gøre med de enkelte menneskers moralske værdier; dette indebærer, at disse i nogle tilfælde også kan accepteres af hele samfundet. I modsætning hertil repræsenterer de kun individuel moralsk værdi eller valg.

- At dømme som modig en person, der sprang ud i det stormfulde hav for at redde en anden person, der er ved at drukne.

-Følsomme undskyld for et udført ord eller handling.

-Gyl ikke på nogen, der fornærmer eller angriber, i betragtning af at han fortjener respekt, selvom han ikke anvender det.

- Fortæl sandheden, selvom dette indebærer, at andre mennesker ikke tager det godt.

- For at undskylde en person efter at have fornærmet dem for at have indset, at der er gjort noget eller forkert.

-Respekter andres ejendom og aktiver.

- Vær ikke utro, hvis det bringer en følelse af skyld eller anger. eller simpelthen være trofast, fordi det ud over at være en demonstration af kærlighed til nogen forhindrer dem, der er trofaste fra at føle sig skyldige.

-Gør ikke narr af eller drage fordel af mennesker med fysiske, mentale eller følelsesmæssige handicap.

Referencer

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderne moralfilosofi. Vol. 33, nummer 124, i filosofi. Cambridge University Press. Original: Det Kongelige Filosofiske Institut -1958-. (Pdf). Gendannes fra cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Samvittighed. Etik. En international tidsskrift for social, politisk og juridisk filosofi. Bind 74, nummer 2. Gendannet fra journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Samvittighed. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche om moral. Routledge. London.
5. Messner, Johannes (1969). Generel og anvendt etik: En etik for nutidens mand. Baliñas, Carlos (trad). Manuel samling af det nuværende tankebibliotek ”. Vol. 19. Rialp. Madrid.
6. New World Encyclopedia (2017). Samvittighed. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). Session 2: Samvittighed og moralfilosofiens historie. Gendannes fra consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi and the Stoics: Moderne eksperimenter med antikke værdier. University Press Scholarship Online. Gendannes fra oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Moral Conscience gennem tiderne. Femte århundrede fvt til nutiden. University of Chicago Press Books.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Moral samvittighed: udvide dens anvendelse inden for sundhed. Teoretiske og praktiske aspekter ved samvittighedsvurderinger i Chile. Acta bioethica, bind 17, nr. 2, pp. 179-188, Santiago de Chile. Gendannes fra scielo.conicyt. cl.