TOTONAC-KULTUR: PLACERING, OPRINDELSE, KARAKTERISTIKA, RELIGION - HISTORIE - 2025

Den Totonac kulturen var en indfødt civilisation, der slog sig ned i Mesoamerika, specielt i den nuværende mexicanske delstat Veracruz, i den nordlige del af Puebla og på kysten. Først dannede de en konføderation af byer, skønt historikere påpeger, at de senere oprettede tre herregårde.

Dets vigtigste bycentre var El Tajín (mellem 300 og 1200 e.Kr.), Papantla (mellem 900 og 1519) og Cempoala (samme datoer som den foregående). Selvom alle tre stod ud for deres monumentale arkitektur og skulpturer, var det den første, der blev det bedste eksempel på pragt af denne kultur.

Pyramid of Tajín - Kilde: Iridianrr13

Oprindelsen af ​​Totonacerne er lidt kendt. I henhold til den mest korrekte teori ville denne by, der tilhører Huasteco-kernen, komme fra Chicomoztoc, hvorfra de ville starte en migration, der sætter dem i kontakt med andre kulturer, der beboede landet. Selvom de ikke lykkedes i deres forsøg på at bosætte sig i forskellige områder, hentede de indflydelser fra Olmecs eller Chichimecas.

Senere led de angreb fra aztekerne, der formåede at erobre en god del af det territorium, der kontrolleres af Totonacerne. Som svar på dette var der et møde i alle deres byer, hvor de besluttede at støtte de nyligt ankomne spanske erobrere i deres kamp mod den fælles fjende.

Geografisk og tidsmæssig placering

Totonac-kulturen optrådte i den klassiske periode og fortsatte under Postclassic, to af de stadier, hvor Mesoamericas historie er delt.

Denne civilisation modtager også navnet på Tajín-kulturen, et navn, der kommer fra det vigtigste ceremonielle og urbane centrum af Totonacs. Perioden med den største pragt af denne by forekom mellem 300 og 1200 e.Kr. C.

Foruden El Tajín havde Totonacs to andre vigtige ceremoniecentre. Begge, Papantla og Cempoala, levede deres bedste tid mellem 900 og 1519 f.Kr. C. indtil ankomsten af ​​de spanske erobrere.

Geografisk placering

Området, som Totonacerne besatte, var i centrum af Veracruz, i nutidig Mexico. I den sene klassiske periode udvidede de deres territorier, indtil de nåede Papaloapan-floden mod syd. På samme måde nåede de en del af staterne Oaxaca og Puebla, Perote-dalen, Papantla- og Puebla-bjergene og det nederste område af Cazones-floden.

Geografisk fordeling af Totonacerne. Lavet af billeder fra wikimedia-generelle.

Et af kendetegnene for Totonacapan-regionen, det, der blev besat af denne kultur, var dets fugtige og tempererede klima. Dette gjorde det muligt for dem at få store afgrøder af majs, bønner, chili eller squash, noget vigtigt for befolkningen at stige.

Landets frugtbarhed gjorde det muligt for dem at overleve den hungersnød, der fandt sted i det centrale Mexico mellem 1450 og 1454, hvilket påvirkede aztekerne til det tidspunkt at tilbyde sig selv som slaver til Totonacerne i bytte for majs.

Oprindelse og historie

Få kendte data er kendt om Totonac-kulturens oprindelse. Historikere mener, at de kom fra Huastec-kernen, selvom de udviklede deres egen kultur efter at have kommet i kontakt med Olmecs og de forskellige Nahua-folk i det centrale Mexico, såsom Toltecs eller Teotihuacanos.

Migration

Ifølge de mest accepterede teorier forlod Totonacs Chicomoztoc, der ligger i det nordlige Mexico, og satte kursen mod centrum af landet. På deres vej passerede de forskellige steder, såsom Tamiahua-lagunen, Misantla, Tula eller Teotihuacán, indtil de nåede til Mixquihuacan, hvor de etablerede deres hovedstad.

Fra den by begyndte de at erobre nogle nærliggende lande. De kunne imidlertid ikke opretholde deres dominans i området, da de blev udvist af Chichimecas.

Dette betød, at han måtte flytte igen for at søge et bedre sted at bosætte sig. Tilsyneladende passerede de gennem Teayo og Yohualichan, før de fandt et passende område. Endelig, i en region, der ville få navnet Totonacapan, var de i stand til at bygge byer som El Tajín og Cempoala.

Ruinerne af El Tajin. Kilde: pixabay.com

Tid for pragt

Historikere opdeler denne kulturs historie i flere faser. Den første, i den tidlige klassiker, var kendetegnet ved udviklingen af ​​barokk.

Efter denne periode, allerede i den klassiske Horisont, udviklede Totonac-kulturen sig betydeligt. Fra det 6. til det 9. århundrede voksede bosættelserne i denne civilisation bemærkelsesværdigt. Som et eksempel dækkede El Tajín omkring 1.200 ha.

Fra 900 e.Kr. C. i den tidlige postklasse var der en vækst i Totonacs kommercielle aktivitet såvel som i andre aspekter af deres økonomi. Disse forbedringer førte til dens storhedstid, der begyndte i 1200 og varede indtil ankomst til spanskerne.

Azteker angreb og spanskernes ankomst

På trods af deres styrke kunne Totonacerne ikke undgå at blive besejret af aztekerne, der lancerede en militær kampagne mod dem i midten af ​​det 15. århundrede. Efter hans sejr pålagde den mexicanske kejser, Moctezuma I, betaling af tunge hyldest til de besejrede, samt forpligtelsen til at levere hundreder af børn hvert år for at slavebinde dem.

Situationen ændrede sig med ankomsten af ​​den spanske erobrer Hernán Cortés. De havde nået bredderne af Veracruz i 1519, og på vej nordpå lærte de om eksistensen af ​​Cempoala. Spanskerne sendte en besked til Totonac bymyndigheder og blev enige om at afholde et møde med dem.

Portræt af Hernán Cortés, erobrer af det mexicanske imperium

Royal Academy of Fine Arts of San Fernando

Totonac-chefen for Cempoala modtog spanierne med stor gæstfrihed. Ifølge regnskaberne, da Cortés spurgte, hvordan han kunne belønne en god modtagelse, begyndte Totonacerne at klage over behandlingen, de modtog fra aztekerne.

Totonacerne så spanskernes ankomst som en god mulighed for at befri sig fra Aztec-styret. 30 folk, der hører til denne kultur, mødtes således i Cempoala og blev enige om at alliere sig med Cortés for at besejre deres fjender.

Resultatet blev inkorporering af 1.300 Totonac-krigere til Cortés styrker. Sammen med de 500 spaniere, der var til stede i området, forsøgte de at besejre Aztecernes imperium.

Under spansk regel

Alliancen med spanskerne gjorde det muligt for Totonacerne at slippe af med Aztec-kontrollen. Dette tjente dem imidlertid kun til at komme under spansk herredømme. Meget snart begyndte erobrerne at tvinge dem til at opgive deres traditioner og overbevisning.

Et af de vigtigste redskaber for Totonacerne til at opgive deres kultur var religion, da de pålagde kristendommen mod den traditionelle polyteisme, som de havde fulgt op til det øjeblik.

pakker

Som det skete med andre mesoamerikanske folk, blev Totonacerne server for de spanske gennem encomienda-systemet. De fik således til opgave at arbejde på goderne, især dem, der var dedikeret til sukkerrør.

Cempoala sluttede med at blive forladt, og Totonac-kulturen forsvandt praktisk talt. Først i slutningen af ​​1800-tallet blev det genopdaget takket være den mexicanske historiker og arkæolog Francisco del Paso og Troncosos arbejde.

Mortandaz

Selvom spanskerne næppe brugte vold for at erobre Totonacapan, led dens indbyggere en stor død. Den væsentligste årsag var sygdomme, der blev båret af erobrerne.

I dag er der dog stadig omkring 90.000 mennesker, der opretholder Totonac-sproget. Disse er fordelt på 26 kommuner i Puebla og 14 kommuner i Veracruz.

Generelle karakteristika

Som det er blevet påpeget, indsamlede og indarbejdede Totonac-kulturen mange karakteristika hos andre folkeslag, såsom Olmecs eller Teotihuacanoerne. Med disse påvirkninger og deres egne bidrag skabte de en vigtig civilisation, der spredte sig hele vejen til Oaxaca.

Totonac-figur. Vassil / Public domain

etymologi

Ordet "totonaca" er ifølge ordbogen over Nahuatl eller mexicansk sprog flertallet af "totonacatl" og henviser til indbyggerne i Totonacapan-regionen. Nogle eksperter påpeger, at "Totonaco" kunne betyde "mand fra det varme land."

På den anden side har ordet i Totonac-sproget betydningen af ​​"tre hjerter", som henviser til de tre store ceremonielle centre, der er bygget af denne kultur: El Tajín, Papantla og Cempoala.

Socio-politisk organisation

Der er få referencer om den sociale og politiske organisation af Totonac-kulturen. Undersøgelserne er baseret på arkæologiske fund, og den mest accepterede teori er, at det var et samfund opdelt i flere sociale klasser.

Rester af den gamle by Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Denne sociale pyramide blev ledet af adelen, der består af den herskende chef, resten af ​​myndighederne og præsterne. Alle havde ansvaret for at kontrollere alle magtsfærer, fra det politiske til det religiøse, gennem det økonomiske.

Som påpeget blev hans regering ledet af Cacique, der blev hjulpet af ældsterådet.

Præsterne spillede også en førende rolle inden for denne kultur. Hans funktioner omfattede instruktion af ceremonielle kulter, gennemførelse af astronomiske observationer og instruktion af ceremonier.

Denne religiøse kaste blev styret af anklagere (medlemmer af ældsterådet) og efter dem mayordomos (sponsorer af festivalerne) og topilerne (der varetager plejen af ​​templerne).

Hvad angår basen til pyramiden, blev den dannet af beboerne, flertallet af indbyggerne. De var ansvarlige for landbrugsproduktion, håndværk, fiskeri og byggeri.

Fodring

Totonacerne drage fordel af frugtbarheden i de lande, de beboede, for at dyrke store områder med majs. I modsætning til andre præ-colombianske civilisationer var dette korn ikke hovedelementet i deres kost. Denne rolle blev spillet af frugter som sapote, guava, avocado eller avocado.

Ifølge eksperter var bønder og adelige enige om sammensætningen af ​​deres første måltid om dagen: majsgrød. Som til frokost spiste adelige gryderedder med bønner og cassava, klædt med kød sauce. De fattige, selv om de havde en lignende diæt, havde ikke råd til disse saucer.

Ud over disse fødevarer vides det, at mænd fiskede hajer og jagede skildpadder, armadilloer, hjorte eller frøer. For deres del opdrager kvinder hunde og kalkuner. Begge aspekter fører til at tro, at disse dyr blev inkorporeret i kosten.

Tøj

Ifølge Friar Bernardino de Sahagún, en Franciscan-missionær, der lærte Nahuatl at dokumentere oprindelige skikke, var Totonac-kvinder meget elegante og iøjnefaldigt klædte.

Ifølge de religiøse plejede adelsmændene at have broderede nederdele ud over en lille trekantet poncho i højden af ​​brystet og kaldte quexquemetl. De smykker sig også med jade og shell halskæder og havde øreringe og en slags rød makeup.

Unge mennesker iført en quexquemetl poncho. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

For deres vedkommende bar mændene fra adelen kapper i forskellige farver, læneklædder, afdækninger og andre genstande lavet med quetzalfjer.

I dag bruger kvinderne i denne kultur skjorte, forklæde, underkjole, bælter og quexquemetl som traditionelt tøj. Alt dette er fremstillet af kvinderne selv, da de bevarer ry for at være fremragende vævere.

Religion

Som i andre aspekter er religionen, der udøves af Totonacs, meget lidt kendt. Næsten alt, hvad der er kendt, stammer fra et essay udført af den franske etnograf Alain Ichon i 1960. Blandt dens konklusioner skiller kompleksiteten i denne kulturs trossystem sig ud.

Gods

Totonac-panteonet bestod af et stort antal guder, der var organiseret efter et hierarki af betydning. Således eksisterede følgende kategorier: vigtigste guder; sekundær; ejere; mindre ejere; og underverdenens guder. I alt antages det, at de udgjorde ca. 22 guddomme.

Den vigtigste gud blev identificeret med Solen, til hvilken nogle menneskelige ofre blev tilbudt. Ved siden af ​​ham var hans kone, Corn Goddess, som var begavet med dyreoffer, da hun afskyr dem af mennesker. En anden vigtig guddom var "Old Thunder", kaldet Tajin eller Aktsini.

Totonacerne indarbejdede også i deres pantheon nogle guder, der er fælles for dem fra andre mesoamerikanske civilisationer. Blandt dem var Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli eller Xipetotec.

Tegning af Quetzalcoatl fundet i en kodeks. Via wikimedia-kommandoer.

Ceremonier

Seremonierne i Totonac-kulturen var tæt knyttet til deres religiøse tro. Således var blandt de hyppigste ofre, både mennesker og dyr, en ceremoniel udplantning eller ild. Selvopofrelse blev også praktiseret.

Inden for begravelsessager anvendte Totonacs både individuelle og kollektive begravelser.

En anden vigtig religiøs ceremoni var Los Voladores. Dette, der stadig praktiseres, blev brugt til at bede guderne om at afslutte en periode med tørke.

Til stede

Som bemærket tvang de spanske erobrere Totonacerne til at opgive deres tro og omfavne katolisismen. Af denne grund er de fleste af dem i dag deres vigtigste religion, skønt nogle elementer stammer fra deres gamle polyteistiske religion.

Som andre folk i Latinamerika inkorporerede Totonacerne nogle af deres myter og ritualer i deres katolisisme. Denne kombination gav anledning til en egen religiøsitet, hvor hellige væsener tillægges stor betydning. Ved mange lejligheder blev kristne helgener identificeret med nogle af deres guddomme.

På den anden side findes der i nuværende Totonac-samfund en heler-figur, legemliggjort af en prestigefyldt person med dyb viden om sundhed, velvære og god høst.

Seremonielle centre

Inden de spanske erobrere kom til Mesoamerica, havde Totonacerne bygget flere vigtige byer. Blandt dem tre ceremonielle centre, der blev centrum for deres civilisation: Cempoala, Papantla og El Tajín.

Tajin

Byen El Tajín blev bygget i den nuværende stat Veracruz. Dets øjeblik med største pragt fandt sted mellem det 9. og 13. århundrede e.Kr. C., en periode, hvor det var et af de vigtigste bycentre i Mesoamerica.

El Tajins indflydelse strækkede sig langt ud over byen. På denne måde spredte denne indflydelse sig over bugten og nåede den region, der kontrolleres af mayaerne.

Et af de mest bemærkelsesværdige aspekter ved dette ceremonielle centrum var majestætikken i dens arkitektur. Dette, dekoreret af komplekse relieffer, der er udskåret på friser og søjler, blev planlagt i henhold til astronomi.

Den vigtigste bygning var Niches Pyramid, det bedste eksempel på, hvordan Totonacerne inkorporerede deres astronomiske observationer og deres symbolik i deres konstruktioner.

Papantla

Papantla (900 - 1519) blev bygget i Sierra Papanteca. Lige inden ankomst til den spanske havde byen 60.000 indbyggere, hvilket var et meget vigtigt antal for tiden. Allerede i kolonitiden overtog Papantla fra El Tajín som hovedfokus for Totonac-kulturen.

Byens navn kommer fra Nahuatl-ordet “papán”, der udpegede en type fugle i området, og fra “tlan”, der betyder “sted”. Derfor ville den mest nøjagtige oversættelse være "sted for papanerne."

Lokalbefolkningen siger imidlertid, at navnet ikke rent faktisk stammer fra disse to ord. Hans teori er, at det betyder "sted for den gode måne."

Cempoala

Etymologien med dets navn (Cēmpoal betyder "tyve" i Nahuatl og ā (tl), betyder "vand") har fået nogle historikere til at tro, at denne by kunne have mange kunstvandingskanaler og akvedukter. Disse skulle tjene til at bringe vand til landbrugsjord og haver.

Cempoala blev besat af Totonacerne, da Toltecerne var på deres højeste niveau, mellem 1000 og 1150 f.Kr. Ifølge eksperter skyldtes deres ankomst til stedet, at Toltecerne selv havde bortvist dem fra den østlige del af Sierra Madre Oriental.

De fundne arkæologiske rester beviser, at stedet havde store firkanter og befæstninger. For at bygge disse strukturer brugte Totonacerne sten fra floden, hvortil de påførte mørtel og kalk.

Aztekerne kaldte byen for ”regnskabernes sted”, da den var der, hvor de indsamlede hyldest fra befolkningen i Mexicogolfen.

Økonomi

Som bemærket nød regionen, hvor Totonacs bosatte sig, meget gunstige betingelser for landbruget. Af denne grund blev denne aktivitet dens vigtigste økonomiske motor.

De vigtigste afgrøder i denne kultur var majs, bønner, chili, kakao, vanilje og en vigtig frugtsort.

Til kultiveringen af ​​deres frugtbare lande sluttede Totonacs deres kommercielle aktivitet, især udveksling af kunsthåndværk og andre genstande med de nærliggende byer. Deres kommunikationsveje med disse andre byer var fremtrædende flod og sø, skønt de også skabte nogle transportnet over land.

Andre økonomiske aktiviteter med vægt i denne kultur var jagt og fiskeri. I det første tilfælde bruges de til at fange dyr som vildsvin eller vilde kalkun, mens deres fiskere drage fordel af alle de arter, de kunne finde.

Han fremhævede også fordelen, som denne kultur opnåede fra mangroverne. Fra denne type land fik de bløddyr, fisk, skildpadder og nogle fugle.

Valg af jord

Den første kultiveringsteknik, der blev brugt af Totonacs, var milpaen. Dette består af et jordudvælgelsessystem, der har fordelen ved ikke at udtømme jorden. Årsagen er, at de forskellige plantede produkter, såsom majs, bønner eller squash, giver de næringsstoffer, som jorden har brug for for at forblive i optimal tilstand.

Over tid, selv om dette system blev opretholdt, begyndte landmændene i denne kultur at bruge kunstige kunstvandingskanaler.

Kunst og skulpturer

Totonac skulptur

De vigtigste kunstneriske manifestationer af Totonac-kulturen forekom i skulptur, keramik og især i arkitektur. Resterne, der findes i deres gamle ceremonielle centre, har vist denne bys dygtighed i konstruktion.

Arkitektur

Konstruktionerne foretaget af Totonacs plejede at have sten og adobe som deres råvarer. Disse egenskaber kan stadig ses i dag i Cempoala takket være bygningerne, der er opført på pladserne.

Blandt alle bygninger, der er bygget af denne kultur, er den mest fremragende Pyramid of the Niches. Beliggende i El Tajín, er det en pyramideformet stenstruktur med stor astronomisk og symbolsk betydning. Navnet kommer fra sine 365 vinduer, der repræsenterer årets dage.

kunsthåndværk

Keramik var en anden kunstnerisk manifestation, hvor Totonac-kulturen demonstrerede stor dygtighed.

Et godt eksempel er den velkendte Smiling Caritas, små keramikværker, der repræsenterer smilende menneskelige ansigter. Små i størrelse, ca. 20 centimeter høje, blev de lavet med bagt ler.

Skulptur

De vigtigste elementer, der blev brugt af Totonacs til at fremstille deres skulpturer, var sten og ler. Dets funktion var fremtrædende dekorativ og fremhævede den såkaldte Smoky Jícaras.

Andre skulpturer, lavet med en meget detaljeret teknik, repræsenterede økser, låse, håndflader eller boldspillere.

Musik og dans

Den traditionelle dans i Totonac-kulturen kaldes son huasteco eller huapango. Hver befolknings-kerne bidrog med sine egne egenskaber til dans og musik.

Musikken, der stadig ledsager denne dans i dag, udføres med jaranas, violer, guitarer og femtedele. Disse instrumenter er forbundet med andre, der er håndlavet af Totonacerne selv.

Sprog

Totonac-kulturen havde sit eget sprog: Totonac. Dette, ligesom det skete med Tepehua, var ikke knyttet til andre sproglige familier. Sproget modtager også andre navne, såsom tutunacu, tachihuiin eller tutunakuj.

Eksperter mener, at Totonac tilhørte den såkaldte makro-maya-bagagerum og blev beskrevet for første gang af en spansk missionær, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca i dag

I henhold til folketællingen fra 1990 er der i øjeblikket 207.876 mennesker, der taler Totonac-sproget. De fleste af dem er bosiddende i Veracruz og Puebla, selvom de også findes i andre stater som Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche eller Hidalgo.

Told og traditioner

Traditionerne og skikken hos Totonacs var resultatet af blandingen mellem deres egne og dem, der blev indsamlet fra andre folk, som de var knyttet til. Ifølge eksperter modtog de i deres formative fase en vigtig indflydelse fra Olmecs såvel som fra nogle Nahua-folk, såsom Toltecs.

Bortset fra indflydelsen fra disse civilisationer indsamlede Totonac-kulturen også elementer fra mayaerne, Teotihuacanos og Huastecos.

Familieorganisation

Totonac-familierne var organiseret i meget omfattende konsanguine kerner. Normalt boede alle dens medlemmer i nærheden af ​​faderfiguren.

Da et ægteskab blev fejret, var det sædvanligt, at brudens forældre gav et medgift i form af penge, varer eller arbejde.

På den anden side måtte Totonac-mænd arbejde for samfundet mindst en dag om året, selvom adelsmændene kunne komme ud, hvis de betalte et vist beløb.

Brug af hjulet

Selvom det ikke er en enstemmig accepteret teori, hævder mange arkæologer, at Totonacerne var det første amerikanske folk, der brugte hjulet før spanskernes ankomst.

Brugen af ​​dette element forekom imidlertid ikke i økonomien. Således brugte Totonac-kulturen ikke den til landbrug eller andre landbrugsaktiviteter, men som en del af nogle legetøj.

Derudover blev det også brugt som et element i konstruktionen af ​​sfinxer i form af dyr. Disse statuer med deres indbyggede akser og hjul blev lavet til nogle ritualer eller ceremonier.

Papantla Flyers

Voladores-dansen er uden tvivl den mest berømte Totonac-tradition. Med stor symbolik var denne dans tilknyttet (og gøres stadig) med ritualer, så høsten var god. På denne måde påkalder deltagerne de såkaldte fire retninger af universet, vandet, vinden, jorden, solen og månen for at favorisere landets frugtbarhed.

Det vides ikke med sikkerhed, hvornår denne dans begyndte at øves. Manglen på data om hende blev forårsaget af ødelæggelse af dokumenter og kodekser, der blev udført af de spanske erobrere i deres forsøg på at få det oprindelige folk til at opgive deres traditioner og tro.

Imidlertid har mundtlig historie og nogle missionærers skrifter gjort det muligt for eksperter at uddybe teorier om denne danss udseende og dens udvikling.

Ifølge en Totonac-myte påvirkede en stor tørke deres område. Dette medførte mangel på mad og vand, så fem unge besluttede at sende en besked til frugtbarhedens gud, Xipe Totec. Hans hensigt var, at guddommeligheden ville sende regn og på denne måde at afgrøderne ville blive bedre.

Ungdommene gik ind i skoven, fjernede grene og blade fra det højeste træ. Efter dette gravede de et hul for at kunne fikse det lodret. Efter at have velsignet stedet, brugte de fem mænd fjer til at pryde deres kroppe og fik Xipe Totec til at tro, at de var fugle.

Til sidst pakket de tov rundt om deres taljer, sikrede sig mod træet og udførte deres anmodning ved at flyve med en lyd, der kom fra en fløjte og en tromme.

Ifølge lærde blev denne dans udført i store dele af den førkolumbianske Mexico. Konkret blev det udført hvert 52. år, da kalenderkredsløbet ændrede sig. Efter et stykke tid var det kun Totonacerne og Otomi, der holdt traditionen.

Ninin

En anden præ-spansktalsk tradition, der fortsat fejres, skønt med ændringer, er den af ​​Ninin, et udtryk, der oversættes til spansk som ”de døde”. Generelt er det en række ritualer relateret til begravelsesceremonier, som nogle katolske elementer blev indarbejdet efter erobringen.

Fejringen begynder den 18. oktober på San Lucas dag (en helgen, som Totonacerne identificerede sig med tordenguden). Den dag ankommer de første sjæle, dem, der tilhører dem, der druknede. I henhold til traditionen blev der fra denne dato raketer skudt op, eller der blev ringet klokker tre gange om dagen.

På samme måde begynder Totonacerne den dag med at købe alt, hvad de har brug for, for at rejse deres altere. Familiemøder begynder også, hvor de opgaver, som hver enkelt skal udføre, fordeles.

Alterene skal tilberedes og dekoreres inden den 31. oktober, da sjælen til de børn, der er døde, skal ankomme til middagstid. Denne tilstedeværelse varer kun en dag, da den 1. november, når de voksnes sjæle ankommer, trækker de af de små midlertidigt tilbage.

Mellem 8. og 9. november fejrer Totonacerne Aktumajat for at sige farvel til dem, der døde af naturlig død. Fra da af indtil udgangen af ​​den måned er der afskedigelse af dem, der døde voldeligt.

Den 30. marcherer alle sjæle mod kirkegården ledsaget af tilbud, musik, sange og dans.

Traditionel medicin

Dagens Totonac-samfund bevarer fortsat nogle af de traditionelle tal relateret til medicinsk behandling. Dette er jordemødre, der hjælper mødre under fødsel, healere, eksperter i medicinske planter og hekser, der hævder at have overnaturlige kræfter.

Referencer

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonacerne og deres kultur. Gendannes fra uv.mx
2. Krismar Uddannelse. Klassisk periode: Totonacas. Gendannes fra krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Totonac-kultur. Opnået fra ecured.cu
4. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. Totonac. Hentet fra britannica.com
5. Lande og deres kulturer. Totonac - Historie og kulturelle relationer. Hentet fra everyculture.com
6. Encyclopedia of World Cultures. Totonac. Hentet fra encyclopedia.com
7. Encyclopedia of Religion. Totonac Religion. Hentet fra encyclopedia.com