Den dans macaws er en af disse kunstneriske manifestationer af Guatemala, som har overskredet den tid linje, nægter at krydse grænsen på modernitet. Ligesom dansen, musikken eller maleriet, som vi kan finde i de store maya-konstruktioner, er de et eksempel på denne kærlighed til årtusindskiftet.
I den førkolumbianske periode var Verapaz en del af det territorium, der udgjorde af maya-civilisationen, og holdt ude af spansk forfølgelse. Det vides, at trods den store modstand Mayaerne ikke kunne klare det mission, der kontinuerligt ankom fra skibene og fra Antillerne, og således fyldte hele Alta Verapaz med sorte slaver, der senere flyttede til landene i det indre..
I det 19. århundrede ville det blive en af de provinser, der var ansvarlige for at levere kaffe til hele regionen og blive den vigtigste indtil videre. Ikke på grund af denne kendsgerning ophører mundtlige traditioner, og de overlever i dag den kontroversielle dans fra Guacamayas.
Dagen for araerne, som den traditionelt kendes i landet, er en ritualistisk repræsentation, der i dag er opdelt af mundtlige traditioner fra de ældste mennesker, der i kontakt med marimba og tun klarer at fremkalde en tradition unik i verden, idet han er banneret for den før-spanske og koloniale kultur i Guatemala.
Oprindeligt fra provinsen Verapaz fortæller dansen teatralt tabet af en maya-jæger, der i de mørke og indviklede jungler kidnapper en prinsesse og falder under barmhjertighed fra God of the Ravines or Hills, der hjalp ham med at finde sin Jeg går og sender ham en flok ara for at lede ham hjem.
Det skal bemærkes, at ara er den jordiske repræsentation af solguden i gamle tider. Derfor er denne tradition fortsat en af de vigtigste i Guatemala; for sin mystiske vægt i oralitet.
Denne tradition finder sted den 30. april. Deltagerne bærer røde kapper, ligesom macaws, prydet med gult fjeder og pletter, og en tung maske med en kroget næb for yderligere at ligne dyret og ikke glemme nogle kroner, der stiger over i form af fakler.
Foruden det vilde tøj er der rollerne som jægeren, hans kone og datteren, der hedder prinsesse.
Inden for traditionen er det fastsat en offeroffer, hvis blod vandes på aramaskerne for at fodre det, eller som det siges, for at vække dem op inden ritualet for ikke at forstyrre guderne. Senere indtages b'oj, en gammel drink, meget typisk for de høje regioner i Verapaz.
Efter midnat begynder danserne pilgrimsrejsen til det, de kalder El Calvario, et hellig sted fuld af højdepunkter og altere, hvor de vil danse non-stop i de næste par timer med den hensigt at tilfredsstille gudernes ønske og lægge vægt på det Maya-jæger inden i junglen, af hvem de højeste har medlidenhed med hans sjæl.
Derefter fortsætter de rejsen i en lang procession til byens domkirke, hvor de med det første daggry lyser til resten af byen mellem trompeter og melodier. De gamle musikalske former forbliver i struktur uden at have udviklet sig i deres rytme og forberedelse. Ud over festivalerne i disse regioner bruges tunet eller tromlen fortsat til andre festivaler.
Raketter og fyrværkeri, med en stor pyroteknisk udstyr, tilføjes i de følgende timer, indtil danserne starter marchen mod det sted, hvor Jomfruen i Santa Elena hviler. På dette tidspunkt indikerer tradition, at araerne skal fordele kødet som hævn for jægerens pige, der allerede er død i henhold til historien.
Guacamayas'ens dans, eller Maa'muun, er en af de første teater manifestationer i Amerika før den spanske erobring. Det er kendetegnet ved sin prangende ceremoni, der kombinerer musik, teater og nationens ældgamle ritualer, så vidt der findes plader.
I dag sikrer Maa'Muun-kulturudvalget bevaring samt promovering i massemedierne af denne gamle ballet. Denne organisme er sammensat af en gruppe stiftelser, så Verapaz kommune bevarer denne dans som kulturarv for den samme og for nationen, hvilket øger de nødvendige kulturelle værdier, så traditionen ikke stopper med at blive udført år efter år.