PERNADAS RET: OPRINDELSE, MYTE ELLER VIRKELIGHED? - HISTORIE - 2025

Den ret til pernada er en formodet middelalderlig praksis, hvor godsejeren havde seksuelt samkvem med de ansatte i hans domæne, da de blev gift på deres bryllupsnat.

Det vides ikke med sikkerhed, om fremgangsmåden var reel eller ej, og hvor ofte den måske var sket. Man har troet, at det var noget temmelig symbolsk. Sprogligt er det kendt på forskellige måder, men dets basale udtryk er den latinske IusPrimaeNoctis, hvis bogstavelige oversættelse ville være "den første nates ret."

På engelsk kendes det også af det franske udtryk droit du seigneur, skønt de i Frankrig selv refererer til praksis som droit de cuissage.

Oprindelse

Der er forskellige dokumenter fra middelalderen, der antyder forekomsten af ​​retten til pernada. Imidlertid var der under oplysningen en række sorte legender omkring middelalderen.

Sådanne taler efter middelalderen menes at blive brugt til at nedskære alt, der er forbundet med middelalderen. Derudover menes, at oprindelsen til pernadas ret er meget gammel og germansk.

Hvis det er sket, betragtes det klart som en form for seksuelt misbrug. Faktisk er, at praksis med seksuelt misbrug ofte har forekommet i gamle kontekster og under den latinamerikanske koloni, og der er registreringer af dette.

Retten til pernada antages at have sin oprindelse i antikken og var begrænset til aspekter af symbolsk karakter. Ifølge nogle teorier kunne denne allegoriske oprindelse endda spores til antropologiske aspekter.

Selv hvis denne myte er sand eller ej, er det, vi først skal påpege, hvorfor al denne diskurs er vævet rundt om retten til pernada.

Alfa mandlig hypotese

Det er en sand kendsgerning, at der i dyreområdet og i menneskelige samfund, især i stadier før kulturen, er kategorien alfahand. Beskrevet på en meget skematisk og uortodoks måde er alfahannen den, der udøver dominans over gruppen.

For eksempel forekommer dette i grupper af primater, blandt hunde og blandt kattedyr. Derefter ville rang af den feudale herre i den middelalderlige rækkefølge komme til at være analog med alfahannen.

Dette var i den forstand, at herren var den, der udøvede kontrol over sit miljø, på samme tid som han var personen omkring hvem resten samledes. Hvis denne hypotese er sand, ville roden til pernadas ret være ekstremt atavistisk.

Initieringsritualer som hypoteser

På den anden side ville der også være overvejelser ved grænsen til historie og forhistorie med henvisning til oprindelsen af ​​retten til pernada. Disse er relateret til ritualerne om seksuel indvielse, der er karakteristiske for mange kulturer, herunder nogle, der stadig overlever i denne æra.

Disse ritualer bestod af indledning af et individ, der kommer ind i seksuallivet af et fremtrædende medlem af samfundet eller familien. For eksempel kan dette være moderen eller shamanen.

Pre-columbianske civilisationer såvel som det sydlige Stillehav og Afrika havde denne praksis. Antropologer om betydningen af ​​Bronisław Malinowski eller filosofen og religionen studerende, Mircea Eliade, er klar over dette.

Ovennævnte er hypoteser, for hvilke der ikke er nogen yderligere indikation af, at de er den sande årsag. Under alle omstændigheder er det mere præcist at spore oprindelsen i de germanske stammer og senere i selve middelalderen.

Germansk baggrund

De germanske antecedenter henviser primært til den skik, der kaldes beilager. Dette svarede til retten for en bestemt sippe til at dele den nye seng med den nygifte kvinde.

Begrebet sippe var af juridisk karakter og udtrykte et sæt individer, der var forbundet med en fælles mandlig familiekuffert. Disse sippes havde et formål, der ligner det fra middelalderens fiefdoms, hvad angår selvforsvar.

Under alle omstændigheder var herrens ret til at have seksuelle forhold til bruden den første nat en bekræftelse af hans rang. Ligeledes kunne denne ret erstattes af bidraget med et pengebeløb af den nygift.

Den kontante betaling svingede og var højere, jo højere brudets sociale hierarki. Det må udledes, at hvis denne praksis blev i middelalderen, kunne dette have været en udvidelse af beilageren.

Baggrund i klassisk historie

En anden meget vigtig kilde, der er kommet til os om den mulige forekomst af denne grusomme praksis, er i Herodotus. Hvad der er relateret af Herodotus i hans fjerde historiebog peger på den libyske stamme af Adirmachids.

I henhold til det, der blev rapporteret af den græske historiker og geograf, var det sædvanligt i den by først at bringe alle brudene til kongen for at blive gift, så han kunne tømme dem, hvis det var hans ønske.

Klassisk mytologi redegør også for situationer, hvor dødelige bliver voldtaget af guder. Herfra stammer nogle dødelige linjer, men dette er kun i det mytiske område.

Middelalderlige tegn i loven om pernada

Der er ingen direkte beretninger om den praksis, der forekommer, ligesom den ikke blev etableret i kanonloven. Der er dog nogle angivelser ved hjælp af tekstmæssige eller juridiske midler, der giver mulighed for at udlede, at retten til pernada på et eller andet tidspunkt blev realiseret.

Den irske kronik, der er kendt som Annals of Clonmacnoise, afslører beføjelser fra vikingedømme i den tidlige middelalder. Nævnte guvernører ville have privilegiet at først tømme de forlovede på bryllupsnatten.

Imidlertid blev denne praksis på en eller anden måde accepteret i den irske og den keltiske tradition. Generelt giver Annals of Clonmacnoise et godt bevis på situationen i Irland fra forhistorisk tid til 1400-tallet.

Der er også et dokument fra år 1400, der kommer fra Schweiz. I denne lovlige tekst konstateres det, at konerne skulle leveres til herren den første nat, medmindre manden indvilligede i at betale en skat kontant.

I dette tilfælde var det fastsatte beløb 30 pence; Efterfølgende omskrivninger af nævnte dokument etablerede endda betalingsmetoder.

Fra Spanien er der også indikationer på, at denne praksis blev udført. Vi ser dette detaljeret nedenfor.

Ret til ophold i Spanien

Af de formoder, der findes omkring den mulige forekomst af retten til pernada, kommer to fra Spanien. Med Spanien også i den politiske kontekst af feudalisme er det ikke overraskende, at dens virkelighed svarede til resten af ​​de europæiske nationer.

Mod 1100-tallet forlader juridiske dokumenter, der tilhørte Alfonso X fra Castilla, tegn på, at pernadas ret kunne have været udført. I sig selv angiver disse juridiske dokumenter, at bøder på op til 500 lønninger ville blive pålagt den, der krænker bryllupsnatten.

Det centrale punkt er imidlertid, at det i nævnte juridiske dokument er Kronen, der forbeholder sig retten til at dømme forbrydelsen. Ideen om at beskytte sig selv blandt adelen er naturligvis implicit her.

Fernando den katolske

Fra Fernando el Católico findes der også dokumenter, der angiver muligheden for, at denne praksis var sket i Spanien. Denne skrivning er en del af voldgiftskendelsen fra Guadalupe.

Denne tekst viser, at herrene ikke vil være i stand til at sove med en nygift kvinde den første nat som et symbol på herredømme. Formålet med Kronen var sandsynligvis at begrænse misbrug, der blev begået af adelen.

På trods af det faktum, at den relative ret til pernada ikke kunne verificeres fuldt ud, er det en kendsgerning, at der i middelalderen var situationer med seksuelt misbrug fra de ædle klasser.

Der var berømte sager, såsom Remensa Bonde-oprør. Dette skete i Catalonien mellem 1440 og 1486 og blev blandt andet forårsaget af klagepunkter af seksuel karakter fra lordernes side til vasalerne.

Ligeledes forekom mellem 1467 og 1469 oprørelsen af ​​den galiciske Irmandiños, hvor der også var tilfælde af voldtægt af herrer. Det er vigtigt at nævne, at overtrædelser af seksuel karakter ikke var særlig hyppige hos adelsmænd.

Myte eller virkelighed?

Som vi har set, er der i øjeblikket ingen pålidelige og videnskabelige beviser for, at denne praksis har fundet sted eller ikke. Dette er den største hindring for at drage endelige konklusioner.

Historikere antyder, at det var mere af en symbolsk art såvel som det faktum, at bønder krævede deres herres tilladelse til at gifte sig.

Denne tilladelse involverede en skat, der skulle betales til den feudale herre selv. Denne skat modtog forskellige navne i henhold til det sprog, som den blev udtrykt i, men det latinske ord var cullagium, hvilket betød "samlingen."

Enden på retten til at forlade

I sidste ende var indgriben fra monarker med stor magt, såsom Fernando den katolske eller Alfonso X, en stopper for disse formodede praksis.

Kupen af ​​nåde ville blive givet af Kirken gennem kanonlov og den beskyttelse, som den giver ægteskabsinstitutionen. På en eller anden måde fortsatte misbrugsmetoder fortsat i andre sammenhænge, ​​f.eks. I den latinamerikanske koloni.

I disse tilfælde forekom misbrugene mod indfødte og senere mod bønder, der arbejdede for jordsejere.

Uden tvivl, uanset om det er sket eller ej, er retten til pernada en situation med misbrug mod den andres integritet. Menneskets opgave er at overskride det i stræben efter en bedre civilisation.

Referencer

1. Brundage, JA (2009). Law, Sex og Christian Society i middelalderens Europa. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Middelalderlige ægteskab: symbolik og samfund. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Seksualitet i middelalderens Europa: At gøre mod andre. London: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). En videnskabelig teori om kultur. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). En historie fra middelalderens Spanien. New York: Cornell University Press.