DIAGUITAS: PLACERING, KULTUR, SKIKKE, TØJ, RELIGION - KULTURORDFORRÅD - 2025

Diaguitas var navnet oprettet af inkaerne for en række uafhængige folk, der havde et fælles sprog: Cacán. Senere blev navnet også brugt af de spanske erobrere.

Diaguiterne delte ud over det fælles sprog også en række fysiske og kulturelle træk. Denne civilisation udviklede sig mellem det 8. og 16. århundrede på et område, der omfattede det nordvestlige Argentina og Norte Chico de Chile. I disse områder byggede de store bosættelser, der i nogle tilfælde nåede 3.000 indbyggere.

Efterkommer af Diaguitas

Dets hovedaktivitet var landbrug. På dette felt udviklede de meget detaljerede teknikker for at opnå den størst mulige fordel af afgrøderne, som gjorde det muligt for dem at handle med overskud. På samme måde arbejdede diaguitterne metaller og nåede en høj grad af perfektion inden for håndværk og fremstilling af stoffer.

I øjeblikket er der efterkommere af Diaguitas i Argentina, skønt antallet er vanskeligt at specificere i betragtning af forskellen mellem kilderne. I Chile er der også en gruppe, der erklærer sig knyttet til dette folk. I alle nuværende samfund er nogle traditioner bevaret, såsom Pachamama-kulturen.

Beliggenhed

Området beboet af Diaguitas i det nuværende Argentina omfattede de nuværende provinser Tucumán, Jujuy, La Rioja, Catamarca og Salta. Desuden blev de også fundet i den nordvestlige del af Córdoba og i den nordlige del af San Juan.

I Chile beboede denne by for sin del den såkaldte Norte Chico i dalene i Atacama og Coquimbo.

Ifølge arkæologiske fund ankom diaguitterne i det chilenske Norte Chico fra det nordvestlige Argentina, omkring det 5. og 6. århundrede.

Arkæologerne bekræfter, at forholdet mellem diaguiterne i begge zoner var ret flydende. I de argentinske aflejringer er der fundet rester af bløddyr og skaldyr fra Chile, mens der i de chilenske aflejringer er vist keramiske prøver, der er typiske for de argentinske bosættelser.

Levevis

De spanske kronikere efterlod en beskrivelse af Diaguitas fysiske udseende. De havde garvet hud og sort hår, og deres højde varierede fra fem til fem fod til fem fod.

Social organisation

Diaguitas sociale organisation var ikke så stratificeret som inkaerne. Deres samfund var struktureret omkring familier samlet i klaner relateret af en fælles stamfar.

Nogle historikere hævder, at polygami var meget almindelig i denne by, især blandt klanledere. Det vides for eksempel, at hvis en mand døde, arvede hans bror konerne. På trods af dette antages det, at familiekernerne ikke var særlig store.

Tilsvarende er der fundet bevis for, at der blev indledningsceremonier for unge mænd, der når puberteten. Dette bestod tidligere af omskærelsesriter, der blev udført af bosættelsens shaman.

Deres kultur havde en stærk krigerkomponent. Således kunne unge mænd ikke gifte sig, før de var færdige med deres militærtjeneste. Efter dette nåede de status som kriger.

Politisk organisation

De forskellige Diaguita-bygder blev aldrig forenet for at danne en enhedsstat. Nogle historikere beskriver deres politiske organisation som en slags føderation af herregårde.

Hver landsby eller bosættelse blev styret af en cacique, der udøvede meget stærk ledelse. Stillingen var arvelig, gik fra far til søn. De vigtigste beslutninger blev imidlertid truffet samlet i en ceremoniel forsamling. Alle indbyggere i alderen til at tage våben kunne deltage i mødet.

Dette beslutningstagningssystem udvidede også til den militære sfære. Over for enhver trussel organiserede Diaguitas kollektivt for at forsvare sig. Ifølge kronikerne hjalp dette dem med at modstå i lange år mod spanskerne.

Husholdninger

Nogle huse blev lavet med lette materialer af planteoprindelse. Blandt dem stod den, der hørte til lederen af ​​bosættelsen, kaldet ramada eller store hus.

De mest avancerede hjem var rektangulære og bestod af flere sammenhængende værelser. Diaguitterne indbyggede ikke vinduer i værelserne og efterlod kun en smal plads til at udføre funktionen som en dør.

Disse mere udviklede huse plejede at have stenmure og stråtækte eller kagetage. De bedste eksempler på disse boliger var i Quilmes, Tolombón eller La Paya.

Efter inkaernes ankomst rejste Diaguiterne de såkaldte pucarás. Dette var autentiske fæstningsbyer beliggende i områder, som var vanskelige at få adgang til for enhver potentiel angriber.

Sprog

Det sprog, der blev talt af Diaguitas, var cacán, også kendt som kaká, chaka eller caca. Nogle eksperter kalder det også calchaquí.

Dette sprog var kendetegnet ved den guttural udtale af de fleste af ordene. I dag er det uddød, men på det tidspunkt var der flere dialektgrupper.

Historiske optegnelser, såsom den, der blev foretaget af Jerónimo de Vivar i 1558, synes at indikere, at forskellene mellem disse dialekter stort set var en af ​​leksikon.

I Calchaquíes-dale, i Santa María og i Tucumán blev den nordlige cacan således talt. På den anden side, i Catamarca, nord for La Rioja og en del af Santiago de Estero, brugte diaguiterne det sydlige cacán.

Endelig, i den nordlige del af provinsen San Juan og i den vestlige og sydlige del af La Rioja, blev Capayán talt.

Kultur og skikke

Diaguita-kulturen blev arkæologisk omfattet af den såkaldte Santamariana-kultur, dateret mellem 850 og 1480.

Inkaernes indflydelse er imidlertid berygtet, efter at dette imperium erobrede de områder, der er beboet af Diaguitas. Denne indflydelse kan let genkendes i keramiske stilarter eller religion.

Keramik og keramik

Diaguita keramik - Kilde: Jim Cadwell

Keramik var en af ​​de aktiviteter, hvor Diaguiterne opnåede større mestring. Hver familie var ansvarlig for at lave deres egne fartøjer og gryder, mens der var mesterpottere, der var specialiserede i for eksempel begravelsesurner.

Disse urner, der blev brugt i begravelser, viste visse regionale variationer. I den chilenske zone fik indflydelsen fra andre nordlige folk således, at keramikerne gav dem zoomorfe eller antropomorfe former. Foruden keramik var diaguiterne også store vævere og kurvproducenter.

Keramik var derimod dekoreret med menneskelige figurer i relieff, dyremalerier eller geometriske indgraveringer. Hans design blev ifølge nogle eksperter inspireret af shamaniske visioner. Mange af dem var også dekoreret med kattemotiver. De lavede også masker

www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44

Arkitektur

Diaguitas bygget befæstede landsbyer, der omfattede reservoirer til vand og platforme til landbrug. I begge tilfælde blev strukturerne forstærket med sten.

For deres del var huse tidligere firkantede hytter bygget med ler, bambus, halm og træ.

I nogle områder, såsom Quilmes, ændrede indbyggerne deres konstruktionstil for at tilpasse sig de varmere klimaforhold.

I dette tilfælde var husene delvist underjordiske og bygget med sten. Tagene var lavet af kaktustræ. Husets centrum var tidligere åbent udefra og havde indgange til kameraer, der fungerede som pakhuse.

Som nævnt ovenfor praktiserede Diaguitas også militær arkitektur. Dens bygninger designet til forsvar blev kaldt pucaraer og de var stærkt befæstede. På samme måde var de rede til at modstå lange beleiringer, da de havde vand og fødevarereserver.

Våben

De våben, der mest blev brugt af diaguitterne, var buer og pile, stenhovedede mus, spyd og i sletterne bolde.

På den anden side er det kendt, at de lavede kobber og bronze genstande, skønt meget få har overlevet i dag. På trods af de få fundne rester vides det, at deres kendskab til metallurgi gjorde det muligt for dem at fremstille nåle eller hoes til at arbejde i markerne.

Tekstil fungerer

Som bemærket var diaguiterne fremragende vævere. Deres dygtighed gjorde det muligt for dem at fremstille meget komplekse stykker, blandt hvilke tunikerne, ponchoer eller aguayos skilte sig ud.

Tilsvarende blev tæpper fremstillet med lama eller vicuña uld også værdsat. For at farve dem brugte de pigmenter udvundet af johannesbrød, kaktusblomster eller andre harpikser. Endelig var hans sandaler, kaldet ushutas, et andet af hans bidrag.

Medicinske dukker skiller sig også ud, som stadig fremstilles i dag:

De har aldrig klippet deres hår

En meget vigtig skik for diaguiterne var at bære langt hår. Faktisk var det for denne by meget stødende at klippe andres hår. De spanske erobrere brugte hårklippet som straf.

Håret blev tidligere samlet i fletninger dekoreret med stykker kobber, fjer, træ nåle, horn og sølv.

Tøj

Tidens kronikere har efterladt en række beskrivelser, der giver os mulighed for at vide, hvordan de gamle diaguitter bar. Arkæologiske fund, der viser billeder, såsom keramik eller petroglyfer, har også bidraget til denne viden.

Diaguiterne var som nævnt meget dygtige, når det gjaldt arbejde med stoffer. Disse gjorde det muligt for dem at fremstille forskellige beklædningsgenstande, såsom tunikaer, ponchoer eller aguayos. Senere farvede de dem med vegetabilske pigmenter.

Mænd plejede at bære et tøj i ét stykke uden lommer eller krave. Til dette blev der tilføjet et læder- eller stofbælte, før de gik på jagt eller deltog i enhver social sammenkomst.

Kvinder

Kvinderne på deres side havde på sig et tøj kaldet en tunika (tunika ifølge nogle kilder). Farven på dette tjente til at differentiere deres ægteskabelige status med farver, der er forbeholdt piger og farverne med en enkelt farve for gifte kvinder.

Tunikerne blev lavet med lamauld eller vicuña-hår og kan stadig ses i den argentinske Diaguita-befolkning.

Religion

Medlemmerne af dette folk tilbad elementer og naturfænomener, begyndende med solen, torden og lyn.

Disse to sidste fænomener blev betragtet som Andes guder, bjerge forbundet med Moder Jord.

To verdener

Undersøgelsen af ​​den dobbelte diaguita-keramik har ført eksperter til at bekræfte, at dette folk troede på eksistensen af ​​to verdener. Shamanerne var forbindelsen mellem de to.

På den anden side blev inkaens indflydelse efter invasionen afspejlet i nogle guddommeligheder og mytologiske væsener. Blandt dem stod Llastay, Yacurmana, Pujllay eller Huayrapuca frem. Sammen med de foregående udviste Chiqui også, en guddom fra peruansk territorium, der symboliserede uheld.

To andre guddommeligheder pålagt af inkaerne, og som opnåede stor betydning blandt diaguitterne, var Inti og Pachamama, som stadig er genstand for ceremonier i dag.

mytologi

For Diaguitas blev Pachamama repræsenteret (og er stadig) som en kort kvinde, med store fødder og en bredbremmet hat. For denne by er det mor til bakkerne og til mænd, og dens tempel er af natur.

Ifølge legenden er Pachamama altid ledsaget af en entourage bestående af Pujllay (der præsiderer over karnevalet), Llajtay (fuglenes gud) og Ñusta (en inkajomfru).

Generelt set er Pachamama den feminine gudinde for frugtbarhed og jorden. For sine tilhængere identificerer hun sig selv som en mor, der føder, beskytter og opretholder mennesker. Dette har ført til, at hun blev betragtet som gudinden i det kommunale landbrug, en grundlæggende praksis blandt de andinske folk.

Spiritualitet og kirkegårde

Et af elementerne, som Diaguiterne brugte til at tilbede deres døde, var menhirerne. De, der opstod i det nordlige Argentina, var forbundet med sæsonbestemte frugtbarhedskulter.

Medlemmerne af dette folk troede på, at der var et efterliv og i eksistensen af ​​sjælen. Af denne grund var de meget opmærksomme på begravelsesritualer. Når de var erobret af inkaerne, introducerede de traditionen for at opføre altere på de højeste bakker i dale.

På tidspunktet for udførelsen af ​​begravelserne introducerede diaguitterne legeme i keramiske begravelsesurne, der udtrykkeligt er bygget til at udføre denne funktion.

Arkæologer har fundet mange begravelser, hvori der var rester af ofrede lamaer eller guanacos, afdødes ejendele eller redskaber af metal eller knogler. I meget specielle tilfælde blev den afdødes hustruer også begravet ved siden af ​​ham.

Legeme blev anbragt bøjet, liggende på den ene side og orienteret fra øst til vest. Hovedet var altid orienteret mod øst i retning af det sted, hvor solen steg op.

Ceremonier

Bortset fra begravelsesceremonier udførte Diaguitas også andre vigtige ritualer. Skønt i mindre antal end i tidens andre kulturer offrede denne by menneskelige ofre, især børn, med det formål at tiltrække regn. Derudover afholdt de også fertilitetsceremonier i markerne.

Økonomi

Alle eksperter understreger, at diaguiterne udnyttede de mest naturlige ressourcer, de fandt i deres omgivelser. Denne by respekterede den økologiske balance i regionen, når den udviklede sine landbrugsaktiviteter.

På denne måde bekræftes det, at intet efterfølgende system lykkedes at opretholde en så stor befolkning uden at påvirke naturressourcerne.

Diaguitterne var ikke kun begrænset til at drage fordel af ressourcer relateret til landbrug. De høje bjergområder, de beboede, indeholdt guld, sølv og obsidian, og deres håndværkere udnyttede disse metaller til at fremstille forskellige genstande. Derudover opnåede de også salt fra miner.

landbrug

Den vigtigste økonomiske aktivitet i Diaguita-kulturen var landbrug. Klanernes hoveder fordelte jorden blandt befolkningen og var ansvarlige for at organisere konstruktion og pleje af de terrasser, den blev dyrket på.

Jorden blev arbejdet kommunalt, og en del af høsten blev opbevaret i fælles lagre. De mest almindelige produkter var majs på basis af deres kost, squash, quinoa, chilipepper og kartofler.

En anden vigtig aktivitet var indsamlingen af ​​vilde frugter (johannesbrød, copao eller chañar). Bomuld, der er afgørende for tekstilindustrien, var også en vigtig del af økonomien.

For at øge deres landes frugtbarhed udtænkte Diaguitas et system med kunstvandingskanaler, der førte det nødvendige vand til deres afgrøder. Generelt blev de øverste dele af terrasserne brugt til at plante kartofler og quinoa.

Kvægopdræt

Skønt mindre vigtig end landbrug, praktiserede Diaguitas også husdyr. Dette var af den transhumante type og fokuserede på opdræt af alpakkaer, tarucas og lamaer. Den normale ting var, at dyrene græssede på bredden af ​​dalen, indtil sommeren ankom, de blev overført til bjergkæden.

Dyr blev anvendt som en kilde til mad og til opnåelse af uld. Ligeledes blev deres knogler brugt til at fremstille værktøjer.

I områdene nær havet i Chile inkluderede diaguitterne forskellige havdyr i deres kost. Fisk, skaldyr og havpattedyr var en del af den sædvanlige diæt. Fiskeri var ikke begrænset til kystområderne, da de lavede flåder med læder for at kunne sejle ud på havet. Det har vist sig, at de kom for at jage hvaler.

Handel

De arkæologiske rester bekræfter, at diaguitterne fra kysten og dem fra det indre handles indbyrdes. Indbyggerne i hver zone udvekslede de produkter, der var knappe i den anden.

Fodring

Som bemærket var landbrug den vigtigste fødekilde for Diaguitas. Det vigtigste produkt var majs, deres basisk korn. Andre grundlæggende afgrøder i deres kost var kartofler, quinoa, peberfrugter eller squash.

For at færdiggøre dietten indsamlede diaguiterne vilde frugter såsom copao eller johannesbrød. Det kød, der blev opnået fra kvægfarmen, blev tidligere tørret i solen for at få charqui, en type kød med tørret salt.

Endelig i Chile var tilstedeværelsen af ​​fisk eller skaldyr i den daglige diæt almindelig. Takket være handel er det kendt, at diaguiterne i Argentina også nød disse marine produkter, skønt i mindre grad.

Diaguitas i dag

Diaguiternes situation i dag er forskellig i hvert af de områder, som de historisk beboede.

Huascoaltina-samfundet i Chile har således iværksat en række handlinger for at genoplive anerkendelsen af ​​dette folk, noget som landets regering har accepteret. Akademikere tvivler imidlertid på, om dette samfund virkelig er arvtager til de gamle diaguitter.

I Argentina er der flere Diaguita-samfund. Deres antal er imidlertid ikke særlig klar, da de foretagne folketællinger tilbyder forskellige tal. Desuden er mange børn ofte ikke registreret.

De argentinske Diaguita-samfund bor i bjergområder med meget komplicerede adganger. Dette sammen med kroniske problemer som tørke gør livet for disse folks medlemmer meget kompliceret.

Folketællinger i Argentina

Som bemærket har de forskellige folketællingsundersøgelser udført i Argentina givet forskellige resultater.

Den supplerende undersøgelse af oprindelige folk (ECPI), der blev foretaget i 2010, afspejlede eksistensen af ​​31.753 diaguitter og tilføjede dem, der blev betragtet som sådan, og dem, der blev bevist efterkommere.

Af dette antal boede næsten 15.000 i Cajamarca, Salta og Tucumán; 6 138 i Catamarca, La Rioja, Santa Fe, Córdoba og Santiago de Estero; 6.217 i landets hovedstad; og 4588 i resten af ​​Argentina.

For sin del viste 2010 National Population Census forskellige tal. Ifølge denne undersøgelse identificerede 67 410 personer sig som diaguitter. I dette tilfælde var flertallet bosiddende i Buenos Aires (14.269).

Diaguita situation i dag

En god del af de nuværende diaguitter i Argentina er dedikeret til at skære og sælge træ. De er de såkaldte aksemænd, et meget hårdt job, som medlemmerne af denne by udfører, siden de var børn.

En anden forholdsvis almindelig handel er besætning. Det meste af tiden er det ikke deres eget husdyr, men de tager sig af køerne og gederne fra store ejere.

På trods af at de har beboet disse lande i århundreder, anerkendes Diaguiterne ikke som deres ejere. Den økonomiske situation er ofte usikker, og i mange områder har de endda problemer med adgang til rent vand.

Aktuelle ceremonier

Som med resten af ​​de oprindelige folk efter erobringen blev Diaguiterne frataget deres gamle tro og tvunget til at omfavne katolisismen. Denne religion er blevet den mest fulgte i nutidens samfund, selvom dens medlemmer har bevaret nogle af deres naturbaserede traditioner.

Referencer

1. Originale byer. Diaguita. Opnået fra pueblosoriginario.com
2. EcuRed. Diaguitas (etnisk gruppe). Opnået fra ecured.cu
3. Icarito. Diaguitterne. Opnået fra icarito.cl
4. Chilenske museum for prækolumbiansk kunst. Indfødte - Diaguita. Opnået fra chileprecolombino.cl/
5. Rejse i Chile. Diaguitas. Opnået fra chile.travel
6. Pekarek, Martin. De oprindelige folk i Calchaqui-dale. Condor Valley. Hentet fra condorvalley.org
7. Revolvy. Diaguita. Hentet fra revolvy.com