Den oprindelsen af universet ifølge grækerne blev forklaret gennem mytologi og ikke videnskab. Deres myter og sagn blev oprindeligt overført mundtligt og poetisk, men de overskred takket være deres forfattere, blandt hvilke det er værd at nævne Hesiod. Denne forfatter, en samtidsmand fra Homer, adresserede kosmos 'oprindelse i sit arbejde med titlen Theogony.
Der var andre bidrag, både mundtlige og skriftlige, der berikede fortolkningerne af princippet om alt, men omtale og overvejelse af teogonien er afgørende for en fuld forståelse af emnet.
Mulig skulptur af Hesiod
Den gamle græske civilisation var vuggen til en avanceret kultur, der havde stor indflydelse på den senere udvikling af vestlig tanke. Så meget, at den indtil i dag bestemte samfundets politiske organisering og satte sit præg på filosofi, jura, kunst og litteratur.
Begyndelsen
I en meget kort og kortfattet beskrivelse kan oprindelsen introduceres, som Hesiod forestillede sig det.
Begyndelsen på alt er Chaos, et usigeligt tomrum omgivet af skygger. Fra kaos opstår Gea, der er jorden, sammen med Nix, natten; Ether, det uendelige rum; Eros, kærlighed; Tartarus, afgrunden og andre guddommelige enheder.
Gea fader Uranus, som er himlen, og han finansierer hende, så hun kan belyse de såkaldte Titans, som er Cronos, tid; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio og mere.
Da Uranus og Gaea besluttede sig for ikke at spawn flere titaner, svarede de næste fødsler til Cyclops, kendt for kun at have et øje, og Hecatonchires.
Den yngste af titanerne er Cronos, anerkendt for sin ondskab til det punkt, at han beslutter at kastrere sin far Uranus og stiller sig op som kongen af guderne og vælger sin søster Rea som sin kone.
Ondskaben fra Cronos var så stor, at han følte frygt for at blive forrådt af sine egne børn, som han før havde gjort med Uranus.
Af denne grund ventede hun på, at Rhea skulle føde og sluge det nyfødte barn og fortjente Rheas absolutte afvisning. Efter at være træt af Cronos-rædsel besluttede Rea at redde et af afkomene, Zeus, som foregav at indpakke ham i lærreder, men placere en sten på sin plads. Cronos faldt i bedraget og slukede hende, som Rea formåede at redde Zeus for.
Myten er afsluttet, når Zeus, der allerede er vokset, formår at give Cronos en gift, der tvinger ham til at spy alle sine brødre og stenen. Blandt hans således frelste brødre er Poseidon og Hades.
Kamp mellem Cronos og Zeus
Efter denne episode løsrives magtkampen mellem Cronos og Zeus, hjulpet af hans brødre og af cycloperne, som han tidligere havde befriet.
Zeus vinder sejren og dømmer Cronos og titanerne for at forblive i fængsel i Tartarus, som er i Jordens centrum.
Som et resultat af denne triumf deler guderne magten blandt brødre og lader Zeus være ansvarlig for himlen, Poseidon er ansvarlig for havet og Hades kontrollerer helvede for at holde øje med titanerne i Tartarus.
En profeti får Zeus til at tro, at en gud med mere magt end ham vil blive født fra sin kone Metis. Historien gentager sig, og Zeus 'mistanke fører til, at han fjerner Metis ved at sluge hende.
Da han lærte, at Metis allerede var gravid med Athena, lider Zeus en stor skuffelse, men myten siger, at Athena kom ud af hans hoved, nu voksen og med militær beklædning, og hjalp sin far med at beholde magten blandt guderne.
Efter titanernes nederlag begyndte en ny æra, hvor Zeus dominerede Olympus og nye guder, der blev mere og mere kendte for folketro.
Græsk kunst formåede at bevare et par sørgelig fragmenterede skulpturer og keramik på teogonien fra den tidligste periode.
Formering af myten
Al denne mytologi blev holdt i live og ændret sig over tid, hovedsageligt på grund af oral transmission, men Hesiod's skrifter gjorde det muligt at beskytte den uforanderlige centrale kerne.
En entydighed, som mange forfattere har fremhævet, er det antropomorfe træk ved de græske guder, det vil sige det faktum, at de alle havde et menneskeligt aspekt på trods af deres ekstraordinære egenskaber og potentielle dyder.
Den væsentlige forskel i at adskille dem fra mennesker var deres evige ungdom og udødelighed, men deres form og udseende havde en tendens til at bringe dem tættere sammen, som om de var mere tilgængelige guddommelige personer og ikke uopnåelige guddomme.
I troen fra de gamle grækere, eksisterede guderne sammen med mennesker i begyndelsen og påvirkede livet af dødelige, hvor de krydsede historier om kærlighed og had, en af hvis vigtigste fortællere var Ovid i sit arbejde Metamorfoserne.
konklusion
Hele den græske mytologiske og teogoniske legende er for lang og kompleks til at blive analyseret i en kort behandling, og det må erkendes, at det har givet anledning til forskellige fortolkninger og teorier.
Det er bemærkelsesværdigt at observere, hvordan religiøse, filosofiske, historiske og profetiske aspekter er sammenflettet i den frodige allegori, der udgør de fleste af historierne.
Arkæologer og historikere har opdaget nogle kontaktpunkter med andre civilisationer forud for eller nutidig for den græske i dannelsen af myter og i symbolikken for nogle af deres guder og helte.
Det romerske imperium hjalp først med at sprede græsk mytologi, men handlede derefter i den modsatte retning, da det vendte sig mod kristendommen i det 4. århundrede. Alle de religiøse ritualer, der var forbundet med de græske guder, blev forbudt og udelukket fra officiel ikonografi, hvilket delvis faldt i glemmebogen.
Imidlertid er dens historiske, filosofiske og kunstneriske værdi så fremragende, at renæssancens kunst var ansvarlig for at placere den gennem litteratur, maleri, musik og skulptur, endda genopfinde de gamle symboler og studere nye mulige rækkevidde af Din besked.
Hvad der på ingen måde kan ignoreres, er indflydelsen fra den græske tradition i at forme vestens ånd.
Referencer
- Hesiod, Theogony
- Ovid, metamorfoserne
- Walter Burkert (2002), græsk religion arkæisk og klassisk
- Paul Cartledge (2002), grækere: Et portræt af mig selv og andre
- Gregory Nagy (1990), græsk mytologi og poetik