EPIKUREANISME: OPRINDELSE, KARAKTERISTIKA OG REPRÆSENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den epicureísmo var et filosofisk system, dukkede op i det fjerde århundrede. C. i Athen. Det blev skabt af Epicurus fra Samos, der underviste i sin lære i en skole kaldet haven. Hovedbasis i hans filosofi var forfølgelsen af ​​lykke.

For at nå dette mål fremhævede Epikureanismen behovet for at skabe en balance mellem behagene i kroppen og sindet samt eliminering af frygt. Blandt sidstnævnte påpegede han dem, der var forårsaget af tanken om skæbne, død eller guderne selv.

Epikur

For Epicurus var hvert element sammensat af atomer, og mænd kunne opfatte deres former og kvaliteter ved hjælp af deres sanser. Hans tilhængere blev kaldt Epikuræere, og de måtte undgå smerter og forstyrrelser.

Ligeledes skulle de også bevæge sig væk fra overdreven luksus og komfort og leve et harmonisk liv. En af de særegenheder ved denne skole var, at den gav adgang til alle interesserede, inklusive kvinder.

Epikureanisme, som nogle betragter som relateret til hedonisme, havde nogle vigtige tilhængere i det gamle Rom. Blandt disse er digterne Lucrecio og Horacio, i hvis værker en glimt af opfølgningen på teorierne for denne strøm.

Oprindelse

Læren om epikureanisme blev undervist af Epicurus fra Samos, der også gav den sit navn. Filosofen blev født i 341 f.Kr. C og grundlagde efter en rejse til forskellige steder en skole kaldet haven. Det var der, han udviklede sine ideer.

Epikur

Epicurus blev født på øen Samos i en athensk familie. Hans uddannelse blev leveret af hans far, lærer og af forskellige filosoffer.

Da han fyldte 18 år rejste han til Athen for at udføre sin militærtjeneste. Senere blev han genforenet med sin far i Colophon, hvor han begyndte at undervise.

I året 311 oprettede han sin første filosofiske skole på øen Lebos. Kort efter var han direktør for en anden skole i Lampsaco, i dag i Tyrkiet.

Haven

Filosofen vendte tilbage til Athen i 306. Han begyndte snart at undervise sine ideer til en gruppe tilhængere. Det valgte sted var gårdhaven til Epicurus 'hus, en have, der endte med at give skolen sit navn.

I modsætning til andre filosofer kunne kvinder gå til The Garden for at lære af læreren. Dette medførte ganske mange baktalelser omkring de aktiviteter, der blev udviklet. Epicurus var imidlertid meget succesrig, og studerende fra Lilleasien og resten af ​​Grækenland strømmet til for at høre ham.

Ud over at undervise i disse klasser skrev Epicurus ganske mange værker. Ifølge historikere efterlod han mere end 300 traktater, da han døde, selvom næsten intet af dem er blevet bevaret.

Den nuværende viden om forfatteren kommer fra tre forskellige breve: til Herodotus, om vidensteorien; til Pitocles, om astrologi og kosmologi; og den sidste til Meneceo, om etik. Desuden er nogle indirekte noter om hans lære bevaret.

Karakteristika ved læren

I modsætning til en god del af hedonismen fokuserede Epicureanism ikke søgen efter fornøjelse kun på kroppen. Tilhængere af denne strøm gav større betydning for intellektet. Desuden henviser meget af denne skoles definition af glæde eller lykke til fravær snarere end tilstedeværelse.

På denne måde betragtede de glæde som fraværet af smerte eller lidelse, som sult eller seksuel spænding. Det handlede om at opnå en perfekt balance mellem krop og sind, hvilket ville give sindsro eller ataraksi.

Kort fortalt påpegede Epicurus, at denne sindsro kom fra frygtens domæne, der identificeres med guderne, døden og usikkerhed om fremtiden. Formålet med filosofen var at fjerne denne frygt for at være lykkelig.

De fornøjelser og lidelser

Epikureanismen mente, at glæderne, og også lidelserne, var en konsekvens af at opnå eller ikke tilfredsstille appetitten. Denne lære skelner mellem tre slags glæder:

-De første var naturlige og nødvendige. Blandt dem fodret, søgte husly og følte sig trygge.

-Følgende var naturlige, men ikke nødvendige. De stod ud i denne gruppe for at have en behagelig samtale eller sex.

-Finbart påpegede han unaturlige eller nødvendige fornøjelser, såsom forfølgelse af magt, berømmelse eller penge.

Eksperter understreger, at Epicurus ikke var en dualist. Overfor Platon troede Epicurus for eksempel ikke, at der var en forskel mellem sjælen og kroppen. Begge var materialer og bestod af atomer.

Dette fik ham til at skelne mellem to andre typer fornøjelser, der var baseret på sjælen og kroppen, forskellige men forenede.

De af kroppen var ikke det vigtigste for tilhængere af denne strøm. Epicurus foreslog at afbalancere disse glæder på en bevidst måde. Derfor sagde han, at man ikke kunne nyde mad, hvis sjælen ikke var blevet kendt.

På den anden side var der sjælens glæder. Disse var overlegne, da de er mere holdbare og har indflydelse på kroppen.

canonical

Canonical er en del af filosofien, der er dedikeret til at analysere viden og hvordan mennesker kan opnå det.

Epicurus og hans tilhængere troede, at sensation, opfattet af vores sanser, var grundlaget for al viden. Enhver af disse fornemmelser forårsagede glæde eller smerter i mennesket, hvilket giver anledning til følelser, som er grundlaget for moral.

Filosofen mente, at de såkaldte ”generelle ideer” eksisterede, som var de fornemmelser, der gentages mange gange og er optaget i hukommelsen.

En af hans mest kendte tilhængere, Diógenes Laercio, skrev også om de såkaldte ”fantasifulde fremskrivninger”. Gennem disse kan det udledes, at der er elementer som atomer, selvom de ikke kan ses med det blotte øje.

Fysisk

Virkeligheden består ifølge Epicurus af to grundlæggende elementer. Den første ville være atomer, materialer. Det andet ville være vakuumet, det rum, gennem hvilket atomer bevæger sig.

Epikuræerne mente, at alt i verden er forskellige kombinationer af atomer. For dem var den samme sjæl sammensat af atomer, skønt af en særlig art, mere subtile end dem, der er en del af kroppen.

Det betød dog ikke, at sjælen ophørte med at være materiel. Denne skole troede, at når en person døde, gjorde sjælen det også.

Ifølge eksperter tog Epicurus denne idé fra Democritus, skønt han modificerede en god del af sin doktrin. Den største forskel er, at han introducerede et tilfældigt element i den måde, atomer bevæger sig, og sagde, at i modsætning til hvad Democritus sagde, var der ingen determinisme i deres opførsel.

I denne henseende forsøgte Epicurus altid at give stor betydning for friheden. Han betragtede etik som det grundlæggende aspekt, og de andre spørgsmål var underordnet det.

Etik

Som nævnt ovenfor var etik den vigtigste del af Epicurus 'filosofi. Det er grundlaget for at nå formålet med Epikuræerne: lykke baseret på ataraksi og autonomi i sindet.

Etikken i denne filosofiske strøm var baseret på to modsatte punkter: frygt, som skal undgås; og glæde, der betragtes som værdifuld.

De fire frygter

At overvinde frygt var for Epicurus vejen til lykke. Faktisk er Epikureanisme også blevet kaldt "tetrapharma", eller medicin mod de fire frygt, der ifølge doktrinen var den mest betydningsfulde: frygten for guderne, død, smerte og frygt for ikke at søg det gode.

Trods at navngive guderne som årsagen til en af ​​disse grundlæggende frygt, siger eksperter, at Epicurus ikke var en ateist. Hvis han på den anden side troede, at de ikke rigtig interesserede sig for, hvad der skete med mennesker, da de var meget langt væk. Ifølge filosofen gjorde denne fjernhed det absurd at frygte dem.

Med hensyn til død bekræftede Epicurus, at der ikke var nogen mening i at være bange for det. Med sine egne ord forklarede han sagen ved at sige, at ”døden angår os ikke, for så længe vi findes, er døden ikke her. Og når det ankommer, eksisterer vi ikke længere "

Endelig skal man heller ikke være bange for fremtiden, da ”fremtiden afhænger ikke helt af os, og den er heller ikke helt fremmed for os, så vi ikke skal vente på den, som om den skulle komme ufejlbarligt eller fortvivle, som om den ikke ville komme. aldrig".

Formål

Epicurus-filosofien, i modsætning til fra andre skoles, foregik ikke at være teoretisk. Den givne lære var beregnet til, at alle, som det ønskede, kunne praktisere den vej, de beskrev for at opnå lykke. Det handlede om at fjerne frygt og føre et behageligt og opfyldende liv.

For at opnå dette brugte de empiriske elementer af viden, atomistisk fysik og en hedonistisk etik.

Repræsentanter og deres ideer

De mest berømte tilhængere af Epicurus var i det gamle Rom. Blandt dem skiller digteren Horacio, forfatter til udsagnet ”Carpe Diem” (Seize the day), Virgilio og Lucrecio. Historikere betegner epikureanismen som en typisk middelhavslære med sekulære karakteristika og hedenske punkter.

På trods af det faktum, at tankeskolen havde en vis prestige i de syv århundreder efter dens skabers død, markerede middelalderen slutningen på dens indflydelse. Mange af hans forfattere blev ødelagt, da kristendommen kraftigt afviste hans ideer. Den kristne vision om smerter sammenstød totalt med Epikuræisk filosofi.

Kun nogle få tilhængere af Platonisme eller Aristotelianisme indarbejdede let nogle af hans ideer, men med ringe succes.

Diogener i Enoanda

Da meget få af Epicurus 'skrifter har overlevet indtil i dag, er nogle af hans tilhængers arbejde kritisk for at forstå hans filosofi. Blandt disse stod Diogenes fra Enoanda, en græsk filosof fra det andet århundrede, der sprede tanken om denne strøm.

Som en del af hans opsøgende arbejde beordrede Diogenes nogle af Epicurus 'højdepunkter, der skulle registreres på en stor mur nær hovedmarkedet i byen Enoanda, i dag i Tyrkiet. Målet var, at borgerne skulle huske, at de ikke ville finde lykke gennem shopping eller forbrugerisme.

Netop de fragmenter, der findes af denne mur, ødelagt af et jordskælv, udgør en af ​​de vigtigste kilder for historikere om epikureanisme. I dem vises en del af hans lære, der næsten var ukendt for eksperterne, clinamen (afvigelse).

Desværre er kun en tredjedel af det, der blev registreret på væggen, genvundet.

Zeno fra Sidon

Zenón var en filosof født i århundrede I a. I Grækenland, sandsynligvis i byen Sidón (i dag i Libanon). Han var en samtid fra Cicero, der sagde i sin bog "On the Gods Nature", at Zeno foragte andre filosofer, herunder klassikere som Socrates.

Efter Epicurus bekræftede Zeno, at lykke ikke kun lå i at nyde nutiden, langt mindre i den rigdom, man havde. For ham var håbet om, at der ville være en kontinuitet i velstand og fornøjelse, grundlæggende. Det handlede om ikke at se på fremtiden med frygt.

Horatio

Tilhængere af Epicurus blev ikke kun fundet blandt filosoferne. Der var også andre intellektuelle, der promoverede hans ideer i hans værker, såsom Quinto Horacio Flaco, en af ​​de vigtigste digtere i det gamle Rom.

Horacio, kendt for sine satiriske digte, boede i flere år i Athen, hvor han studerede græsk og filosofi, især epikureanisme.

Hans arbejde er kendetegnet ved refleksion over, hvad der ønskes. Bortset fra den tilbagevendende ros for et pensioneret liv, hvad han kaldte Beatus Ille, er Horacio kendt for at skabe et maksimum, der passer perfekt til Epikureanisme: carpe diem, som betyder "gribe dagen."

Lukrets

Roman, ligesom Horacio, var Lucrecio en filosof og digter, der levede mellem 99 f.Kr. C og 55 a. Kun en tekst af denne forfatter er kendt, kaldet De rerum natura (Om tingens natur). I dette arbejde forsvarer han Epicurus 'lære, ud over Democritus atomistiske fysik.

Lucretius forklarede bevægelsen og grupperingerne af atomer ud over at påpege sjælens dødelighed. Forfatterens intention var ifølge eksperterne at befri mennesket fra frygt for guder og død. Denne frygt for digteren var de vigtigste årsager til ulykke.

Referencer

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epicureanism. Hentet fra philosophica.info
2. Den nye dagligt. Epikureanisme eller hedonisme? Opnået fra elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureanism. Opnået fra ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikur. Hentet fra britannica.com
5. Forfølgelse af lykke. Epikur. Hentet fra pursuit-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epikur. Hentet fra plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Epicurus filosofi. Hentet fra psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus og hans filosofi om behag. Hentet fra thoughtco.com