ENSIDIG EVOLUTIONISME: UDVIKLING, STADIER OG NUTID - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den ensidige evolutionisme er en teori om slutningen af ​​det nittende århundrede, der troede, at alle menneskelige samfund udviklede sig på en fælles sti, fra enkle jæger-samlerfællesskaber til litterære civilisationer.

Det vil sige, denne teori argumenterer for, at menneskelig evolution spænder fra den enkleste til den mest komplekse, og er også en ensidig proces, fordi den kun har en udviklingsvej. Dette ville være vildskab -> barbarisme -> civilisation.

Alle samfund ville gennemgå den samme basissekvens af disse tre faser, selvom hastigheden på overgangen kunne variere. Til gengæld blev hver periode opdelt i nedre, midterste og øverste trin, så der er i alt ni forskellige stadier inden for teorien.

Denne teori giver plads til et sæt refleksioner, hvor tre-alderssystemet og forskellige antropologiske teorier, der identificerer bandet, stammen og hovedømmet som successive stadier kan værdsættes.

Den grundlæggende idé bag denne teori er, at hver kultur er nødt til at udvikle sig gennem den samme evolutionsproces, fordi mennesker stort set er de samme med tidenes forløb.

Denne teori tilskrives forskeren Lewis Henry Morgan (1818-1881), som var den første, der foretog klassificeringen af ​​de tre primære stadier. På det tidspunkt, denne teori blev udviklet, blev den viktorianske æra betragtet som højdepunktet i civilisationen.

Udvikling af ensidig evolutionisme

Evolutionismen

Unilinær evolutionisme er også kendt som klassisk social evolution. Det taler hovedsageligt om menneskelig adfærd næsten udelukkende inden for antropologi.

Han baserer sin teori på det faktum, at de forskellige sociale stater er på linje fra de uciviliserede til de mest komplekse. Det bekræfter, at udviklingen af ​​menneskeheden har været den samme, uanset oprindelseskontinentet. Menneskelige kulturer udviklede sig fra enkle arter til mere komplekse væsener gennem arbejdsdifferentiering.

I de tidlige dage af menneskeheden boede folk i homogene grupper. Derefter opstod hierarkier, idet de adskiller individer som konger, lærde og arbejdere. Den stigende akkumulering af viden differentierede mennesker i sociale lag.

Evolutionister i 1800-tallet indsamlede data fra missionærer og købmænd, organiserede disse brugte data og anvendte den generelle teori på alle samfund. Da vestlige samfund havde den mest avancerede teknologi, placerede de disse samfund i den højeste rang af civilisation.

Forudsætninger

Der var to hovedantagelser. Den ene var psykisk enhed, et begreb, der antyder, at menneskelige sind deler lignende egenskaber overalt i verden. Dette betyder, at alle mennesker og deres samfund vil gennemgå den samme udviklingsproces.

En anden underliggende antagelse var, at vestlige samfund er overlegne andre samfund i verden. Denne antagelse var baseret på det faktum, at vestlige samfund var dominerende på grund af deres militære og økonomiske magt mod teknologisk enkle og arkaiske samfund, som for aboriginerne.

Unilinær evolutionisme

Teorien om unilinær evolutionisme bidrog meget til antropologien i det århundrede, da den leverede de første systematiske metoder til at tænke og forklare menneskelige samfund, idet de var indsigtsfulde med hensyn til samfundets teknologiske aspekt.

Det er konstateret, at der er en logisk udvikling fra brugen af ​​enkle værktøjer til udviklingen af ​​kompleks teknologi, men denne dom finder ikke nødvendigvis anvendelse på andre aspekter af samfund, såsom slægtningssystemer, religioner og forældre skikker.

Stadier: vilde, barbarisme og civilisation

Disse civilisationer var meget afhængige af præbarbariske opdagelser. Brugen af ​​skrift eller tilsvarende i hieroglyfier på sten giver et retvisende bevis på begyndelsen af ​​civilisationen. Uden litterær fortegnelse kan hverken historie eller civilisation siges at eksistere.

vildskab

Homo sapiens sapiens, neolitisk genopbygning. MUSE / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Savagery var perioden med dannelsen af ​​den menneskelige race. I løbet af dette stadie udviklede man sig gradvis en udviklet diskurs og besættelsen af ​​hele jordoverfladen, skønt sådanne samfund ikke var i stand til at organisere sig i antal.

De var nomadiske folk, der var dedikeret til at samle frugter. De første opfindelser var de vanskeligste at opnå på grund af svagheden i kraften i abstrakt resonnement. Hvert væsentligt indsamlet element af viden udgør et grundlag for yderligere fremskridt, men dette må have været næsten umærkelig.

Savageriets resultater er ikke særlig bemærkelsesværdige, men de repræsenterer en utrolig mængde vedvarende arbejde med svage midler i lange perioder, inden de når en rimelig grad af integritet.

barbari

Antik egyptisk maleri, der viser hvedetreskning - Kilde: Carlos E. Solivérez via Wikimedia Commons

Senere kommer det meste af menneskeheden ud af villdyr og går ind i barbarismens lavere tilstand. På dette stadie vises landbrug, og byerne bliver stillesiddende.

Til gengæld bliver opfindelser mere direkte i forholdet til de primære behov. En chef vælges blandt stammens medlemmer. De asiatiske og europæiske stammes tilstand i denne periode er væsentligt tabt.

Civilisation

Broadway i 1860

For Morgan svarer det til udviklingen af ​​europæiske folk, hvilket er den cusp af ensidige udvikling. Det ville være den optimale fase, og når først dette punkt er nået, gjenstår det kun at studere de kulturelle paralleller.

Dette blev gjort gennem kolonialisme og information indsamlet af ekspeditionsantropologer.

Ved at gøre et retfærdigt skøn er resultaterne af menneskeheden i disse tre perioder af stor størrelse, ikke kun i antal og iboende værdi, men også i den mentale og moralske udvikling, som de blev ledsaget af.

Teori i dagens verden

Moderne antropologer betragter det 19. århundredes evolutionisme som for forenklet til at forklare udviklingen i forskellige samfund. Generelt var evolutionister i det 19. århundrede afhængige af racistiske syn på menneskelig udvikling, der var populære på det tidspunkt.

For eksempel troede både Lewis Henry Morgan og Edward Burnett Tylor, at mennesker i forskellige samfund har forskellige niveauer af intelligens, hvilket førte til sociale forskelle. Dette syn på intelligens er ikke længere gyldigt i nutidens videnskab.

Evolutionismen i det 19. århundrede blev stærkt angrebet af historiske partikularer som at have en meget spekulativ og etnocentrisk værdi i det tidlige 20. århundrede.

På samme tid påvirkede hans materialistiske tilgange og tværkulturelle synspunkter marxistisk antropologi og neo-evolutionister.

Forfatteren: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan var en af ​​de vigtigste promotorer for teorien om ensidig evolutionisme og bekræftede, at samfund udvikler sig i henhold til en universel orden om kulturel evolution.

Lewis Henry Morgan. Ukendt forfatter / offentligt domæne

Morgan troede på et hierarki af evolutionær udvikling fra vilde til barbarisme og mod civilisationen.

Den afgørende sondring mellem det civiliserede samfund og de tidligere samfund er privat ejendom. Han beskrev vilde samfund som kommunist i modsætning til civiliserede samfund, der er baseret på privat ejendom.

Referencer

1. Morgan Lewis. Gendannes fra marxist.org.
2. Unilinære kulturteorier. Gendannes fra Facultycascadia.edu.
3. Klassisk sociologisk teori. Gendannes fra highered.mheducation.com.
4. Unilenar kulturel evolution. Gendannes af reference.com.
5. Unilinear Evolution. Gendannes fra akademia.edu.