FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFI, TANKER OG VÆRKER - HISTORIE - 2025

Flavius ​​Josephus (37-38 - Rom, 101) var en historiker af jødisk oprindelse, der tog romersk nationalitet og var ansvarlig for at dokumentere det jødiske folks historie i kristendommens første år. Beskrivelser og citater om Jesus Kristus tilskrives ham såvel som et af de vigtigste vidnesbyrd om martyrdøbet til Santiago, Jesu bror.

Gennem sit arbejde, hovedsageligt skrevet på græsk, ville denne forfatter at den romerske verden skulle kende og respektere den hebraiske idiosynkrati. I sine bøger bruger han stilistiske blomstrer og retorik, der afslører hans præference og ærbødighed for det hebraiske folk.

Josephus var meget stolt, fordi han takket være sine bøger gjorde sit folks historie kendt for romerne og jøderne, fra dets oprindelse til det tidspunkt, hvor han skrev teksterne. Generelt fokuserede han på at styrke den jødiske gerning og kultur.

I bogen Jewish Antiquities, et værk bestående af omkring tyve bind, nævner Flavio Jesu nærvær i jødisk historie. Dette kaldes "Flavian-vidnesbyrd" og genererer i øjeblikket meget forskning om dets ægthed samt forfatterens opfattelse af betydningen af ​​Jesus Kristus.

Biografi

Flavius ​​Josephus blev født i 37 e.Kr. C. i barmen af ​​en fremtrædende familie af præster. Det vides, at hans far tilhørte det, der blev kendt som det præstiske aristokrati i Jerusalem. For hendes del var hendes mor en efterkommer af Hasmoneans kongehus.

Det reagerede på det originale navn på Yosef ben Mattityahu eller Yossef bar Mattityahu; det vil sige ”José søn af Matías”. Som det var sædvanligt i familier med præstelig tradition, fik Josephus undervisning og undervisning på et meget højt niveau i ung alder.

Han var en ung mand, der stod ud for hans gode hukommelse og sin hurtighed til at lære, hvorfor det bekræftes, at han havde en bred kulturel uddannelse i alt, hvad der var forbundet med det hebraiske folks viden, i deres farisæer, sadducanske og essene traditioner.

Det vides, at han tilbragte tid i ørkenen med essener, men efter denne oplevelse vendte han tilbage til Jerusalem for at fortsætte under farisæernes livsregler, og der er endda historiske optegnelser, der tyder på, at han tjente som præst.

I en alder af 26 rejste han til Rom for at forbede sig med kejser Nero for befrielse af nogle præster, der var blevet fængslet efter ordre fra guvernøren Felix, fordi de var blevet beskyldt for at have deltaget i jødernes oprør mod romerne.

Forfremmelse til guvernør

En gang i Rom blev Flavius ​​Josephus også arresteret for denne sag, men kort efter blev han frigivet som et resultat af indgriben fra Poppea Sabina, der var kejserens kone.

I 65 vendte han tilbage til Jerusalem. Allerede i 66 brød det, der er kendt som den store jødiske oprør, ud; Konflikt med Rom virkede uundgåelig, og på dette tidspunkt var Sanhedrin blevet en slags retskamp, ​​der delte landet op i syv militære distrikter.

På denne måde opstod Galilea-distriktet, og Flavio Josefo blev udpeget som guvernør. Dette var en situation, der blev skimtet med en glorie af mystik, givet hans sympati med Rom og hans mangel på militær rang til at udføre en så høj position.

Nederlag

Før general Tito Flavio Vespasiano's hær var fremført, var den unge Flavio Josefo overbevist om nederlaget og var fast besluttet på at overgive sig. Dog trak han sig tilbage til fæstningen Jopata, som han forsvarede til det ekstreme tvunget af sine ledsagere.

Mens hans kammerater dræbte hinanden, før de overgav sig til romerne, gav Josephus op og viste sig at være en af ​​de få overlevende i sommeren 67. Han overgav sig til Vespasian, viste ham al sin træning og kultur og forudsagde endvidere, at han snart ville være kejser "over landet, over havet og over hele menneskeheden.

Det var på denne måde, han vandt nåden fra Vespasian, der tog ham til Rom som sin slave. Da han først blev kejser og således opfyldte forudsigelsen af ​​Flavius ​​Josephus, frigav Vespasian ham og gav ham navnet Titus Flavius ​​Josephus.

I 70 tiltrådte han i hæren af ​​Titus, Vespasians søn, og rejste til Judea. Der var han vidne til erobringen af ​​sin hjemby, Jerusalem, samt ødelæggelsen af ​​Den Hellige By og dens tempel.

Denne opførsel fik ham til at være en forræder, før hans landsmænd, beskyldninger om, at selv om de var uudslettelige, blev totalt ignoreret af denne karakter.

En borger i Rom

Flavio Josefo vendte tilbage til Rom og deltog i triumfparaden. Takket være sit arbejde i tjenesten for Titus 'hær og Vespasians respekt, opnåede han en pension, en kone og en grund i Judea.

Han modtog også romersk statsborgerskab, en årlig indkomst og et hus, der selv havde været Vespasians opholdssted.

Fra det øjeblik koncentrerede han sig om litterær aktivitet, i hvis udvikling han var dybt patriotisk med det endelige mål at etablere et godt navn for sit folk.

Han dedikerede sig til litteratur indtil hans død, som ifølge historiske optegnelser fandt sted i 100 e.Kr. C.

Tanke

Flavius ​​Josephus betragtes som en stor historiker af hebraisk kultur takket være det faktum, at han dedikerede sig til at dokumentere jødernes liv, hvilket giver Det Nye Testamente sociale, kulturelle, politiske og økonomiske kontekst.

Hvis han i stedet for at opnå romerne nåde var død i en af ​​oprørene, er det meget sandsynligt, at der i dag ikke ville være kendskab til disse år, som endda falder sammen med Jesu liv og død.

I sit produktive arbejde, især med jødiske antikviteter, ønskede han at vise, at den hebraiske kultur var forud for den græske og den romerske, som han mente, at denne kultur repræsenterer vuggen til en tanke, som den antikke verden ikke kan nægte sin indflydelse på.

I hans værker opnås endog kronologiske data om store personligheder, der vises i skrifterne i Det nye testamente.

Sådan er tilfældet med Herodes den store og hans familie, da Flavius ​​Josephus beskrev ledelsesstil for Herodes og hans søn, der efterfulgte ham. På samme måde gav han kontekst til hele historien, der fortælles om ham i evangelierne.

En lignende sag forekommer med de romerske kejsere såvel som med de romerske præfekter og prokuratorer i Jerusalem. Takket være deres tekster kan deres liv, deres personligheder og deres forbindelse med det jødiske liv forstås for at påvirke de begivenheder, der er beskrevet i Det Nye Testamente.

Flavian vidnesbyrd

I bog XX om hans jødiske antikviteter nævner Flavius ​​Josephus Jesus fra Nazareth. Denne passage er kendt under navnet "Flavian Vitnesbyrd", og siden slutningen af ​​1500-tallet har den skabt forskellige debatter om dens ægthed.

Citatet om Jesus er som følger:

”Omkring denne tid dukkede Jesus op, en klog mand (hvis det er korrekt at kalde ham en mand, da han var en chokerende mirakelarbejder, en lærer for mænd, der modtager sandheden med glæde) og trak til ham mange jøder (allerede også mange hedninger. Han var messias).

Og da Pilatus, overfor opsigelsen af ​​dem, der er de største blandt os, havde fordømt ham til korset, forlod de, der først elskede ham, ikke ham (da han syntes for dem igen i live på den tredje dag efter at have forudsagt dette og andet så mange undrer ham over de hellige profeter).

De kristne stamme, der er opkaldt efter ham, er ikke ophørt med at vokse til i dag. "

I parenteser er det angivet, hvad der antages at være tilføjelser, som nogle kristne skriftlærde senere lavede til Flavius ​​Josephus 'arbejde.

Grundlæggende er debatten om ægtheden af ​​det flaviske vidnesbyrd sammenfattet i tre lokaler:

1- Det er helt falsk, fordi kristen indgriben er tydeligt. Flavius ​​Josephus var en jøde, han ville aldrig have udtrykt sig på den måde om Jesus. Derudover var Kristus en karakter af lille betydning i Romerriget, så det er usandsynligt, at Josephus kendte ham og anså det som vigtigt at inkorporere ham i sit arbejde.

2- Det er et sandt vidnesbyrd, selvom det har visse sætninger tilføjet af kristne skriftlærde.

3- Det er et vidnesbyrd fuldstændigt skrevet af knytnæven til Flavio Josefo, som kristne indgreb nægtes i historien.

De, der tager stilling to og tre, mener, at vidnesbyrdet er et troværdigt bevis for, at der er Jesus Kristus.

Undersøgelser bekræfter, at beretningen om Josephus stemmer overens med det, der er fortalt i evangelierne.

Arbejde

Hans frugtbare arbejde blev skrevet på græsk. I hans stil skiller sig mængden af ​​retorik og litterære ornamenter ud, hvor en vis ærbødighed for det hebraiske folk er tydeligt på trods af deres samarbejde med romerne.

I sine tekster ønskede han altid at vise sig selv som en historiker af jøderne, hvor han fortællede detaljeret om dette folks liv for at kontrollere, at det var en civilisation, der var ældre end den græske og romerske.

Jødernes krig

Det er det ældste arbejde i Josephus. Det er sammensat af syv bøger, som Josephus skrev mellem 75 og 79. Det blev oprindeligt skrevet på arameisk og senere oversat til græsk.

Dette arbejde indsamler nyhederne og de officielle dokumenter, som han indsamlede førstehånds i slagfront under kampagnerne Vespasian og Titus. Derudover har det det selvbiografiske element, der gør det til en meget livlig tekst.

Selvom hans hensigt med dette arbejde var at forsvare det jødiske folk, idet han argumenterede for, at kun nogle få tendenser var dem, der insisterede på oprøret, er teksten meget prisværdig for erobreren.

Jødernes krig glædede Titus så, at han beordrede, at den skulle udskrives. Dette gav Josephus en vis prestige og forberedte ham til hans næste forfatter.

Jødiske antikviteter

I sin søgen efter at være det hebraiske folks historiker skrev han 20 bind, der fortæller historien fra skabelsen til Neros styre. Med dette arbejde ønskede jeg at vise det hebraiske folks kulturelle rigdom for at gøre det kendt blandt grækere og romere.

De første ti bøger indeholder den ældste historie op til Ester, alt efter hvad der blev overvejet i de gamle skrifter. Den sidste del af arbejdet indeholder angreb fra de andre folk.

Dette værk er det, der indeholder referencerne til Jesus og er kendt som ”det flaviske vidnesbyrd”. Med hensyn til stil manglede han det pæne i sit første arbejde, hvilket gjorde det sværere at læse.

Mod Apion

Det er en undskyldning for hebreerne, hvor han forsvarer sit folks idiosynkratsi mod angrebene fra Apión, en Alexandrisk skolelærer med en markant anti-jødisk position.

I denne tekst forsvarer han kraftigt de hebraiske folks religiøse og moralske principper i modsætning til det romerske imperiets hedendom. I to bind beskytter han den hebraiske antikhed mod den græsk-romerske kultur og tilskriver den filosofiske etiske fundamenter.

Dette værk blev skrevet i år 93 og er også kendt som På jødernes antikhed og fremhæver den berømte beskrivelse af de 22 hellige jødedomsbøger.

Det er et vigtigt stykke at studere historiske data om det jødiske folk, deres kultur og religion og har vigtige bidrag til det gamle Egypten, Hyksos og Faraonernes rækkefølge.

Selvbiografi

Det er kendt som Josephus 'liv, og det antages, at det kan være et appendiks til værket Jewish Antiquities.

Josephus skrev denne beretning mellem 94 og 99 som svar på beskyldninger fra Justus Tiberias for hans opførsel under krigen. I teksten beskriver han sin afstamning og forfædre, ud over at fremhæve hans ungdomserfaringer og akademiske træning.

Det kan bemærkes i skriften, at han på en bestemt måde forsvarer sig mod dem, der ifølge ham baktaler ved at bruge en omfattende fortælling om, hvad han har oplevet både i hans lange rejser og på slagmarken.

Referencer

1. "Flavio Josefo" i biografier og liv. Hentet den 26. september 2018 fra Biografier og liv: biografiasyvidas.com
2. “Josephus… En kvalificeret historiker til sit emne” på Watchtower Online Library. Hentet 26. september 2018 fra Watchtower Online Library: wol.jw.org
3. "Josephus 'forfattere og deres relation til Det Nye Testamente" på Bible.org. Hentet den 26. september 2018 fra Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio “Flavio Josefos vidnesbyrd om Jesus. Jesus og den anti-romerske modstand (XLIII) ”(20. februar 2017) i tendenser 21. Hentet 26. september 2018 fra Trends 21: trends21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: en modstridende og lidenskabelig figur" (31. oktober 2007) i Tarbut Sefarad, jødisk kulturnetværk. Hentet 26. september 2018 fra Tarbut Sefarad, jødisk kulturnetværk: tarbutsefarad.com