EPICURUS HEDONISM: FUNDAMENTER OG ETIK - FILOSOFI - 2025

Den hedonisme af Epikur var en filosofisk doktrin forbundet med glæde med ro og fred. Dets vigtighed lå i at finde en måde at reducere ønsket uden at skulle få det straks.

I antikken stod to moralfilosofiske skoler ud, der blev beskrevet som hedonistiske. Denne doktrin kommer fra den græske hedon, der betyder "glæde".

Hans karakter er rent individualistisk og bekræfter ifølge hans etik, at det eneste gode er glæde og det eneste onde er smerte. Epicurus forklarer også, at vi gennem glæde kan finde det endelige mål for livet: lykke.

Denne etiske lære kan opdeles i to grene afhængigt af den betydning, der opnås, når man analyserer begrebet fornøjelse.

Den første ville svare til absolut hedonisme, hvor den fornuftige eller underordnede glæde ligger. Den anden ville være afbødet hedonisme eller eudaemonisme, som ville repræsentere åndelig eller højere glæde.

Som bekendt var Democritus den første hedonistiske filosof i historien. Han sagde, at "glæde og sorg er det kendetegnende for gode og dårlige ting."

En af skolerne, der udviklede denne idé mere dybt, var kyrenæerne, der lærte, at glæde ikke kun betød fraværet af smerte, men også behagelige fornemmelser.

Epikur

Epicurus (341 f.Kr. - Athen, 270 f.Kr.) var en græsk filosof født på øen Samos, Grækenland, skaber af epikureanisme.

Hans filosofi understøtter en formindsket hedonistisk tendens, hvor åndelig glæde er menneskets øverste god over fornuftig glæde.

Dette hedonistiske forslag er blevet betragtet som et af de vigtigste i filosofiens historie. Filosofen overvejer at bruge grund til nøje at evaluere den fordel eller skade, som hver af vores handlinger kan forårsage os.

Det vil sige, være forsigtig med vores handlinger for at undgå fremtidig smerte og således tilfredsstille roen i sindet. Hans værker inkluderer lidt over 300 manuskripter om kærlighed, retfærdighed, fysik og andre emner generelt.

På nuværende tidspunkt er kun tre breve skrevet af ham og transkriberet af Diógenes Laercio bevaret; Disse er: Brev til Herodotus, Brev til pitokler og brev til Meneceo.

Hovedfundamenter for Epicurus hedonisme

Epicurus mente, at viden og et dydigt liv fuld af enkle glæder var hemmeligheden bag ægte lykke.

Forsvaret af det enkle liv, som en måde at være lykkelig på, adskiller denne strøm fra traditionel hedonisme.

Oprindeligt sammenstød epikureanismen med platonismen, men endte med at være en strøm modsat stokismen. Epikureanisme resulterer derefter i en moderat hedonisme, hvor lykke er mere ro end glæde.

Faktisk advarer Epicurus om, at håb eller oplevelse af sensorisk fornøjelse resulterer i forberedelse til fysisk og / eller mental smerte.

Epicurus rådede til at undgå rum som byer eller markeder for at undgå ønsket om unødvendige og vanskelige ting at tilfredsstille.

Han sagde, at menneskelige ønsker efterhånden ville overstige de midler, mennesker har til at tilfredsstille dem, og det ville afslutte roen og livsglæden. Det vil sige, at det at have det grundlæggende garanterer personens ro og derfor deres lykke.

Epicurus 'død var ikke slutningen på hans skole, men den vedvarede i hellenistisk og romertid.

Den var også til stede under middelalderens kristendom, men blev beskyldt for at gå imod de vigtigste kristne værdier: undgåelse af synd, frygt for Gud og kardinal dyder (tro, håb og velgørenhed).

I det syttende århundrede takket være værkerne af Pierre Gassendi. De kristne, Erasmus og Sir Thomas More, sagde, at hedonismen blev forenet med det guddommelige ønske om, at mennesker skulle være glade.

Libertinisme og utilitarisme i det nittende århundrede blev også relateret til hedonisme.

Grundlæggende fundamentals

De grundlæggende fundamenter for Epicurus hedonisme var:

- En fornøjelse kan ikke klassificeres som god eller dårlig, den findes simpelthen.

- Der er forskellige typer fornøjelser, ud over seksuel tilfredsstillelse.

- Der er glæder, der med tiden går med til utilfredshed og ulykke, såsom berømmelse.

- Det anbefales at overlægge åndelig glæde på fornuftig glæde.

- Det er klogt at undgå enhver form for aktuelle smerter, der på lang sigt ikke giver en mere intens fornøjelse.

- Når de slags fornøjelser er adskilt, skal personen gøre en indsats for at reducere sine ønsker.

- Accepter den aktuelle glæde, så længe den ikke frembringer yderligere smerter.

- Håndter aktuelle smerter, så længe en mere intens fornøjelse tiltrækkes over tid.

- Lad immaterielle bekymringer og lidelser være til side, såsom sygdom og død.

Fra fornøjelsessynspunktet er formildet hedonisme - især Epicurus 'hedonisme - baseret på en moralsk højde, der prioriterer det åndelige frem for det materielle.

Uanset hvor meget mennesket forsøger at mindske sine rationelle principper, vil han dog altid være reguleret af dem.

Nogle af filosoferne, der tilhørte Epicurean-skolen, var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato og Lucrecio Caro.

Barrierer for epikureanisme

Læren om Epicurus stødte på nogle ulemper i karakteren af ​​menneskets på sin tid. For eksempel: frygt for guder og frygt for død.

Over for begge frygt rejste Epicurus et argument: mennesket bør ikke lide for ting, der ikke findes i virkeligheden.

I tilfælde af død eksisterer den ikke, mens mennesket lever, og når døden kommer, ophører denne person med at eksistere.

For guderne indrømmer Epicurus muligheden for deres eksistens, men mener, at deres natur ville indebære en total uinteresse i menneskelige anliggender. Missionen fra en klog person ifølge Epicurus var at undgå smerter i nogen af ​​dens former.

Epikuræisk etik

Etikken udviklet af Epicurus var baseret på to grundlæggende discipliner:

Lære om viden

Den største kilde til viden er følsom opfattelse. Dette betyder, at der ikke er nogen overnaturlig forklaring på fænomener i naturen.

Lære om naturen

Denne doktrin er dybest set udviklingen af ​​Democritus 'atomisme, og den forsvarer muligheden for, at atomer lejlighedsvis kan afvige fra deres bane og kollidere med hinanden.

For Epicurus søger mennesket altid at øge sin egen lykke, og institutioner ville kun være nyttige, hvis de hjælper ham i denne opgave. Systemet med sociale normer skal være fordelagtigt for mennesket. Først da respekterer mennesket det.

For en epikureanist er der ingen absolut retfærdighed, og staten er kun en bekvemmelighed.

Referencer

1. Bieda, Esteban. (2005). Glæden ved at være glad, bemærker de mulige peripatetiske antecedenter af Epikurean hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hvordan man opnår lykke, ifølge Epicurus. Epicurus filosofi.
3. Kelman, M. (2005). Hedonisk psykologi og uklarhederne i velfærd. Filosofi og offentlige anliggender
4. MarKus, H. R og Kitayama, S. (1991). Kultur og jeget: Implikationer for kognition, følelser og motivation. Psykologisk gennemgang.
5. Vara, J. (2005). Epikurus eller menneskets skæbne er lykke. Komplette værker. Madrid, formand.