HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFI, TEORIER, BIDRAG, ARBEJDE - KULTURORDFORRÅD - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) betragtes som en af ​​forløberne til ideerne om socialisme og er en af ​​de førende tænkere af utopisk socialisme i det 19. århundrede. Blandt dets postulater fremgår forsvaret af et samfund, der er baseret på industrialisering og produktivitet.

Han var overbevist om, at kun de industrielle klasser - dem, der virkelig beskæftigede sig med produktivt arbejde - var de mennesker, der var nødvendige for at fremme samfundet. På denne baggrund kritiserede han kraftigt de ledige og parasitære klasser, der kun levede takket være hvad andre gjorde.

Ud over denne holdning til social organisation mente han også, at den økonomiske orden skulle sejre over politik. I denne forstand forudså han idéer, der senere ville blive fremmet af socialisme og marxisme.

Korpset for hans forslag var, at politik bruger grundlaget for kristendommen. Et eksempel på dette er hans mest anerkendte værk, Ny kristendom, hvor han erklærede sig selv som repræsentant for arbejderklassen og bekræftede, at målet med det nye sociale regime er at opnå befrielse af denne klasse.

Hans positivistiske ideer påvirkede Augusto Comte, som han arbejdede med, indtil deres ideologiske veje blev skilt. Takket være Saint-Simons indflydelse på Comtes tanker, er hans postulater også blevet betragtet som forløbere for sociologi.

Takket være hans postulater kaldte Engels ham et af de mest strålende sind i sin tid sammen med Hegel. Efter hans død oprettede hans disciple skolen for Saint-Simonism for at sprede hans ideer. Dette blev en slags religiøs sekt, der opløst i 1930'erne.

Biografi

Historiker, filosof og teoretiker af den sociale orden, Claude-Henri de Rouvroy blev født i Paris den 17. oktober 1760. Hans familie var af det parisiske aristokrati, som han arvede titlen på tælle, idet han blev kendt som grev af Saint-Simon.

Et andet prominent medlem af hans familie var hertugen Louis de Rouvroy de Saint-Simon, der er kendt for sit arbejde Memoirs, hvor han viet sig til at beskrive detaljeret, hvordan Louis XIV's domstol var.

Takket være hans komfortable økonomiske og sociale holdning var han en discipel af Jean le Rond d'Alembert, en af ​​de mest fremtrædende repræsentanter for den franske encyklopædistiske bevægelse i det 18. århundrede.

Arbejd i hæren

For at fortsætte traditionen for sin familie, optog han sig til den franske hær. Han blev sendt blandt de tropper, der gav militær hjælp til De Forenede Stater under uafhængighedskrigen fra England.

Indflydelsen fra den franske revolution bestemte hans karriere, så han opsvulmede listerne for det republikanske parti. Senere, i 1792, blev han udnævnt til præsident for Paris Kommune; fra det øjeblik afkaldte han sin titel adel og besluttede at blive kaldt Claude Henri Bonhomme.

Hans privilegerede position under den franske revolution blev opbrugt af visse beskyldninger, som han havde spekuleret med nationens varer; Desuden skabte hans venskab med Danton også nogle problemer. For dette var han i fængsel i 1793, indtil han i 1794 blev løslat.

Selv om han i begyndelsen var for den franske revolution, fjernede han sig fuldstændigt fra denne bevægelse med terrorregimets ankomst.

Konkurs

Saint-Simon levede sin barndom midt i en behagelig økonomisk position. Hans familie nød dog ikke altid disse fordele.

Det nød økonomisk komfort under det, der er kendt som Directory, i hvilket tidsrum det blev hyppigt besøgt af personligheder i matematikernes statue Monge og Lagrange.

Senere formue forlod imidlertid hans side, og Saint-Simon gik ind i en usikker økonomisk situation. På dette tidspunkt koncentrerede han sig om at skrive adskillige videnskabelige og filosofiske publikationer, indtil han formåede at stabilisere sin økonomi.

Senere faldt han tilbage i fattigdom. Som et resultat af hans desperate økonomiske situation forsøgte han at begå selvmord men gik glip af skuddet; i hændelsen mistede han øjet.

Død

Henri de Saint-Simon døde den 19. maj 1825 i hans hjemby, Paris. Hans sidste år var indrammet i absolut fattigdom.

Teorier i sociologi

Udviklingen af ​​hans tanke som kilden til socialisme og sociologi reagerer på hans afvisning af terrorregimet. Alle hans forslag finder deres oprindelse i reaktionen mod blodudgydelsen og Napoleons militarisme.

Industri og fritid klasser

Saint-Simon, i det omfang han blev betragtet som en forløber for socialismen, hævdede, at samfundet var opdelt i to grupper: industriklassen og fritidsklassen.

Han kaldte "industrialisterne" dem, der med deres arbejde fremmet samfundet til at gå videre. Denne klasse bestod af bankfolk, arbejdere, bønder, købmænd og investorer.

I modsætning hertil var den "inaktiv" eller parasitære klasse dem, der simpelthen levede på bekostning af andres indsats. Der grupperede det adelige, jordsejere, hovmænd, præster og retsvæsenet.

Han mente, at der skulle etableres en ny social model, hvor værdien af ​​arbejde var altafgørende. Dette nye samfund ville have en stil præget af industrien takket være det ordnede og planlagte bidrag fra forskere og industrielle.

I denne forstand foreslog han, at staten som sit primære mål skulle have udvikling og fremme af produktion og industrialisering som nøglen til at nå dannelsen af ​​en ny social orden.

Ifølge Saint-Simon kunne der takket være denne nye opfattelse af samfundet opnås en forbedring af levevilkårene for den største og fattigste klasse; nemlig proletariatet.

Klassekamp og privat ejendom

Selvom hans ideer er blevet betragtet som kilden til socialisme og marxisme, indeholder hans postulater en kritik af kapitalismen i det omfang det antydede dannelsen af ​​en ny orden.

Dette skyldes, at modsigelserne mellem den borgerlige og proletære klasse endnu ikke var tydelige, men snarere blev de fundet i form af lediggang og produktivitet. Derfor betragtede han sig som fjende af klassekampen mellem proletarer og borgerskabet.

For Saint-Simon var privat ejendom positiv, så længe det blev et produkt til produktion og industrialisering; han kritiserede dog arvsprivilegier som en måde at bekæmpe ophobning af aktiver gennem generationer.

Moralisk syn på kristendommen

I sit vigtigste værk, Le Nouveau christianisme, forklarede han, at kristendommen skulle låne dens principper til udøvelse af politik, så der kunne etableres et nyt og bedre samfund.

Af denne grund foreslog han, at der skulle gennemføres en moralsk omorganisering af den herskende klasse, så omdannelsen virkelig ville finde sted i et samfund, hvis base var arbejde, og hvor hver arbejders indsats blev anerkendt, fordi i det samfund af Fremtidens arbejde skal garanteres for alle i henhold til deres evner.

Da hans forslag var det af et industrialiseret samfund, foreslog Saint-Simon, at forskere skulle indtage den rolle, som præster tidligere havde haft, og føre den større klasse til at forbedre deres levevilkår. Dette er grunden til, at dens postulater giver anledning til teknokratiet i det tyvende århundrede.

På denne måde kunne en ny social orden bygges baseret på de kristendomsprincipper, hvis endelige mål skulle være at forbedre levevilkårene for den fattigste klasse.

Andre bidrag

Ud over de bidrag, han gav til opfattelsen af ​​sociologi og socialisme generelt med sit forslag om utopisk eller aristokratisk socialisme, var Saint-Simon's postulater også innovative for hans tid med hensyn til historiens vision.

Med sine ideer overgik han den franske materialisme, da han mente, at historien ikke er sammensat af begivenheder, der er sammenkædet af effekten af ​​tilfældigheder, men at der i hver proces er en specifik historisk fremgang.

Derfor er det bedste øjeblik i historien for ham fremtiden, hvor fremtidens samfund vil blive ledet af videnskab og industri. Dette svarer til den ideelle indstilling for Saint-Simon.

Historiske faser

I sin undersøgelse specificerede han, at historie er organiseret i tre faser af evolution. Han kaldte den første den teologiske fase, hvor samfundet styres af religiøse principper; i denne kirkesamfund er slave- og feudalsamfundet.

Den anden fase svarer til metafysik, hvor det feudale system kollapser og er Saint-Simon tid. Den tredje fase er, hvad han så som fremtiden, guldalderen: den positive fase, hvor den nye sociale orden ville være præget af industrialisering og videnskab.

I sin gennemgang af historien analyserede han udviklingen i Frankrig fra det 15. århundrede til den franske revolution, med fokus på overførsel af ejendom fra præsternes hænder og adelen til industrimændene.

Hele denne vision om historien reagerer på idealistiske paradigmer, der også nærmet sig den korrekte fortolkning, fordi de repræsenterer et bidrag til udviklingen af ​​historiens videnskab.

Sansimonism

Efter greven af ​​Saint-Simon's død i 1825, opfattede hans tilhængere ham som en slags ny messias, der ønskede at fremme denne "nye kristendom".

For at bringe hans postulater til live, dannede nogle af hans disciple - som Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard og Olinde Rodrigues - en avis, Le Producteur, for at angribe liberalismen.

Takket være denne publikation kom politikere, bankfolk, købmænd og lignende, der antog Saint-Simonismen som en religion, hvor tro var baseret på videnskab, med i sagen.

Trofaste promotorer af ideerne fra Comte de Saint-Simon kæmpede for arveriets privilegier såvel som de ideer, der i dag er kendt som teknokrati og kapacitetsteorien.

Saint-Simonism var en pioner i kampen for kvinders rettigheder og hævdede, at deres situation var en slaveri, da deres lønninger var lavere end mænds.

Efterhånden som tiden blev en sekt, hvor dens ledere blev forfulgt af myndighederne. Hele denne situation frembragte opløsningen af ​​denne bevægelse, der fandt sted cirka i 1864 med Barthélemy Prosper Enfantins død, Samsimons leder.

Afspiller

Saint-Simon's tanke er samlet i forskellige publikationer. Blandt de mest fremragende værker af denne forfatter kan følgende nævnes:

Brev fra en Genève-beboer til hans samtidige

Det er fra 1802 eller 1803, og han udgav det i de første år af den franske revolution, da han påtog sig en rejse gennem Tyskland, Storbritannien og Schweiz.

I denne tekst begyndte han at skimte det, han senere udtænkte som sin kapacitetsteori. Dens format er meget interessant, da det er breve, som han sender til en imaginær ven, der reagerer på ham, takket være hvilken han kan forklare sine reflektioner på en didaktisk og ganske forklarende måde.

Det industrielle system

Dette er den anden bog, som Saint-Simon udgav og blev udgivet i 1821. Denne tekst er en del af den anden fase af hans forfatterliv, defineret som sådan af lærde, fordi det er på det tidspunkt, at han koncentrerer sig om publikationer med mere praktiske og omskrevne tilgange til det aktuelle problem.

Industrielle katekes

Dette er teksten, som han dedikerer til klassen, der ifølge hans overvejelser skulle føre hele ændringen af ​​den sociale orden.

Den nye kristendom

Denne tekst svarer til det vigtigste arbejde i hans karriere, der blev udgivet netop i 1825, året for hans død.

I dette arbejde kondenserer han alle sine politiske, økonomiske og sociologiske postulater, hvorved Marx hævdede, at Saint-Simon utvivlsomt var socialismens far, da denne tænker forsikrede, at frigørelsen af ​​arbejderklassen var det endelige mål for enhver ny social orden.

Referencer

1. "Biografi om Saint-Simon". I biografi. Hentet den 12. november 2018 fra Biografi: biografia.org
2. "Count of Saint-Simon" i biografier og liv. The Biographical Encyclopedia Online. Hentet den 12. november 2018 fra Biografier og liv: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" i filosofier på spansk. Hentet den 12. november 2018 fra Philosophies på spansk: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" i Encyclopedia Britannica. Hentet den 12. november 2018 fra Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, forløber for socialismen" i Muy Historia. Hentet den 12. november 2018 fra Muy Historia: muyhistoria.es