- Biografi
- Stærk karakter
- Udvisning af Hermodoro
- Filosofi (tanke)
- Søg efter det modsatte
- Arjés koncept
- Afspiller
- Brug af aforismer
- Mest fremragende sætninger
- Vigtigste bidrag
- Brand som et primært element
- Mobiliteten i det eksisterende univers
- Dualitet og modstand
- Princippet om kausalitet
- Logos
- De første forestillinger om staten
- Opfattelse af krig og selvkendskab
- Referencer
Heraklitus af Efesos (535 til 475 f.Kr.) var en prosokratisk filosof, hvis bidrag til filosofi og videnskab repræsenterede en vigtig præcedens, der ville give anledning til den vigtigste filosofiske tankegang fra det antikke Grækenland: Socratic.
Han var en mand med selvlært uddannelse, så han bliver ikke fortalt inden for nogen skole eller strøm af filosofisk eller protofilosofisk tanke på den tid. Han var hjemmehørende i byen Efese og blev betragtet som en af pionererne i udforskningen af det menneskelige ubevidste i forhold til naturen.
Dets vigtigste postulater fokuserede på bevægelse og konstant forandring af alle de elementer og fænomener, der er til stede, samt på dualiteten og konfrontationen af det modsatte som en del af en universel balance.
Ligesom School of Milesia med Thales, Anaximander og Anaximenes, definerede Heraclitus også et overordnet og originalt element for det materielle og eksisterende: ild, også betragtet som en del af den menneskelige sjæl.
Biografi
Heraclitus blev født i 535 f.Kr. i Efesos, en græske koloni, hvor Tyrkiet er i dag.
Selvom der ikke vides meget information om denne græske filosof, er der historiske optegnelser, der tyder på, at Heraclitus var en del af en ædel familie, der var privilegeret og tilhørte datidens aristokrati.
Faktisk var tildelingen af præstens stilling i hans familie arvelig; refleksion af, at de var velhavende og velhavende.
På trods af den prominens, som familien til Heraclitus havde, blev denne filosof fra en tidlig alder karakteriseret ved at være indadvendt og uden nogen smag for det offentlige liv.
Stærk karakter
Det siges, at Heraclitus modsatte sig både de tyranner, der havde kontrol over Efesos i tidligere tider, og de nye repræsentanter, der var knyttet til demokrati, som begyndte at have overvægt på det tidspunkt.
Denne manglende sympati for begge tilgange gjorde ham stærk kritik, hvorfor han tilbragte en god del af sit liv isoleret fra andre, dedikeret til at forstå hvorfor tingene.
I henhold til de fundne poster kan det siges, at Heraclitus havde en stærk karakter; forskellige kilder viser, at det plejede at være strengt, lidt tålmodig og sarkastisk. Derudover hævder nogle historikere, at han udtrykte en vis foragt for almindelige borgere, hvilket kan have været en konsekvens af hans aristokratiske oprindelse.
Disse egenskaber ved hans personlighed påvirkede ham også til at foretrække at isolere sig fra den kritik, han modtog i løbet af hans liv, og undgå at være knyttet til aspekter, der er relateret til kunst og religion.
Udvisning af Hermodoro
En anden begivenhed, der siges at have bekræftet hans foragt for sine medmennesker i Efesos, og hans beslutning om at isolere sig fra samfundet var, at hans ven Hermodorus, også en filosof og oprindelig af Grækenland, blev eksileret fra den by, hvilket skabte Heraclitus meget vrede og uenighed.
For at studere tanker dybtgående og skabe, hvad der senere skulle være Heraklitus teorier, gik han til at leve i bjergene, hvor han næsten var fuldstændig isoleret fra samfundet.
Det antages, at Heraclitus er død i et år omkring 470 f.Kr. Meget af hans filosofi har overskredet moderne tid takket være henvisninger fra forfatteren Diógenes Laercio, født i Grækenland.
Filosofi (tanke)
Når man tænker på Heraclitus, er der tilgange, der tyder på, at han ikke skrev nogen bog som sådan, men at alle de lære, han underviste, var mundtlige.
Baseret på dette scenarie antages det, at hans disciple var dem, der oversatte Heraklitos ord til breve. Denne kendsgerning gør det meget vanskeligt at bekræfte hans forfatterskab af nogle sætninger og sætninger.
Der er dog optegnelser, der tyder på, at en del af hans tænkning gik imod systemet - indtil da betragtes som den naturlige - dannet og ledet af aristokratiet og til fordel for de love, der blev oprettet og oprettet gennem staten, et repræsentativt organ.
Generelt kan det siges, at filosofien om Heraclitus er baseret på tre begreber: theós, lógos og pỳr. Det første udtryk henviser til det, der er guddommeligt.
Logoerne er på sin side relateret til det, Heraclitus kaldte universets ”bliver”, såvel som alt, hvad der er en del af den filosofiske diskurs i relation til fornuft og tanke.
Det sidstnævnte er det vigtigste element i Heraclitus 'filosofi, pỳr, der svarer til den kreative ild for alt, hvad der findes. Dette udtryk er Heraclitus 'fortolkning af begrebet arkiv.
Søg efter det modsatte
Heraclitus konstaterede, at verden var i konstant og flerårig forandring, og at hvert element i midten af denne transformationsproces bliver den modsatte enhed.
Desuden indebærer det faktum, at konstant forandring og derfor periodisk fornyelse, at de samme scenarier ikke kan opleves flere gange. Det vil sige, det vil aldrig være muligt for et sted at forblive det samme, fordi det sted på tingene ændrer sig konstant.
Med hensyn til mennesket bestemte Heraclitus, at mennesket er i konstant kamp i betragtning af disse forandringer og transformationer, der finder sted hele tiden.
Som en konsekvens af denne flerårige veksling mellem modsatte tegn, bliver begrebet kvalitet, der er forbundet med en menneskelig egenskab, noget relativt.
På samme tid midt i denne kamp har mennesker den perfekte ramme for at opdage deres egen identitet, i betragtning af at de omdanner sig selv om og om igen til modsatte ting.
Ifølge Heraclitus er denne proces vigtig, idet den udgør den motor, hvorigennem verden og ting udvikler sig og transformeres. Dette synspunkt blev betragtet som i strid med det, der blev taget for givet på det tidspunkt.
Arjés koncept
Som nævnt ovenfor er et af de mest relevante punkter i filosofien om Heraclitus, at han kom til at betragte ild som det vigtigste og essentielle element i alle ting.
Buen, også kendt som arché eller arque, er det koncept, der havde været i tider med det gamle Grækenland for at henvise til begyndelsen af det kendte univers; det var forklaringen om alle tinges oprindelse.
Heraclitus mente, at alle de ændringer, der genereres i naturen, blev udløst af ild.
Ifølge Heraclitus er alle ting, der findes, født gennem ild efter ordenen af ild, luft, vand og jord. På samme måde indikerede det, at tingene omkom på samme måde, men i en omvendt forstand; det vil sige: jord, vand, luft og ild.
Kort sagt, for Heraclitus var ild begyndelsen og slutningen på alle ting, der var en del af naturen, det blev endda betragtet som sjælens oprindelse. I følge denne filosof er denne ild født som en konsekvens af et specifikt behov.
Afspiller
I henhold til de opnåede optegnelser skrev Heraclitus et enkelt værk kaldet De la Naturaleza. Det er værd at bemærke, at den samme titel plejede at have de værker, der beskæftigede sig med filosofiske spørgsmål i det antikke Grækenland.
Som nævnt ovenfor er der ingen sikkerhed for, om Heraclitus 'bog virkelig blev udtænkt af ham som sådan, eller om det var en samling senere fra hans disciple, en samling, der omfattede Heraclitus' forestillinger og beskrivelser om forskellige emner.
Under alle omstændigheder var Diogenes Laertius den græske forfatter, der tilskrev bogen Naturen til Heraclitus. Denne bog er opdelt i tre kapitler: den første af disse taler om kosmologi, den anden fokuserer på det politiske verden, og det tredje kapitel handler om det teologiske emne.
Brug af aforismer
Strukturen i hans eneste værk består af mere end hundrede sætninger uden direkte forbindelse til hinanden. Heraclitus blev karakteriseret ved at bruge aforismer som en måde at udtrykke sin tanke på.
Aforismerne er de sætninger, der har kendetegnende for at være stumpe og korte, og som bruges til at beskrive begreber, der anses for at være sande inden for et specifikt felt.
Det siges, at det faktum, at han brugte aforismer for at gøre sine ideer kendt, er i tråd med de kendetegn, der er blevet kendt om denne karakter, da Heraclitus var karakteriseret ved at være noget gåtefuld, såvel som introspektiv og meget alvorlig.
Alle disse særegenheder fik ham kaldenavnet "den mørke", og er i overensstemmelse med betydningen af fragmenterne af ham, der er blevet fundet.
Mest fremragende sætninger
Som forklaret tidligere består arbejdet i Heraclitus af specifikke sætninger og sætninger. Nedenfor nævner vi nogle af de mest emblematiske:
-Ingen modstår undtagen ændringer.
-Hver dag er solen et nyt element.
-Det er ikke muligt at træde på den samme flod to gange, fordi det ikke er den samme flod, og det er ikke den samme mand.
-Gud er vinter og sommer, metthed og sult, krig og fred, dag og nat.
-Alt ændrer sig; derfor er der ikke noget.
- De, der kommer ind i den samme flod, de farvande, der dækker dem, er forskellige.
-Bort ikke at have håb er det muligt at finde det uventede.
-Mens love er fodret med guddommelig lov.
- Gud ser alt godt og retfærdigt; det er mænd, der har skabt retfærdige og uretfærdige.
- De, der leder efter guld, grave meget og finder intet.
-Syge gør sundheden mere behagelig; sult gør metthed mere behagelig; og træthed gør resten mere behageligt.
- Oprindelsen og slutningen er forvirret i en cirkel.
-Den sjæl, der er tør, er den klogeste og derfor den bedste.
-Det er kloge mennesker at være opmærksomme ikke på mig, men på logoerne (ordet), og således forstå, at hver eneste af tingene faktisk er en.
Vigtigste bidrag
Brand som et primært element
Ligesom filosoferne på School of Milesia i deres værker udviklede eksistensen af et naturligt element, der tjener som essensen og oprindelsen af alt hvad der eksisterer, fortsatte Heraclitus denne tankegang og tilskrev denne kvalitet til ild.
Heraclitus nærmet sig ild som et centralt element, der aldrig blev slukket, hvis naturlige bevægelser gav det en ikke-statisk eksistens, og det var i tråd med resten af universets naturlige mobilitet.
Ild ville ikke kun være til stede på jorden, men ville også være en del af den menneskelige sjæl.
Mobiliteten i det eksisterende univers
For Heraclitus var alle naturens fænomener en del af en tilstand af konstant bevægelse og forandring. Intet er inert, og det forbliver heller ikke inert eller varer evigt. Det er bevægelse og evnen til forandring, der tillader universel balance.
Heraclitus krediteres nogle berømte metaforiske sætninger, der afslører denne tanke: "Ingen bader to gange i den samme flod." På denne måde formår filosofen at afsløre den skiftende karakter ikke kun af naturen, men også af mennesket.
På samme måde udstillede Heraclitus engang "Alt strømmer", hvilket giver universet en vis vilkårlighed med hensyn til dets handlinger, men aldrig en statisk karakter.
Dualitet og modstand
Heraclitus mente, at naturens og menneskets skiftende fænomener var resultatet af modsigelser og modsætninger i virkeligheden. Hans tænkning udviklede sig, at det ikke var muligt at opleve en tilstand, hvis dens modstykke ikke var kendt eller tidligere oplevet.
Alt er sammensat af det modsatte, og på et tidspunkt overgår det fra det ene til det andet. For at udvikle dette punkt brugte Heraclitus metaforen for en sti, der går op, og en anden, der går ned, som til sidst kun er den samme sti.
Livet giver plads til død, helbred for sygdom; en mand kan ikke vide, hvad det er at være sund, hvis han aldrig har været syg.
Princippet om kausalitet
I løbet af sit liv udviklede Heraclitus i sin tanke søgen efter kausalitet; Hvad er årsagen til ethvert fysisk eller naturligt fænomen eller handling? Filosofen sagde, at alt, hvad der sker, har en årsag, og at intet kan være årsagen til sig selv.
Hvis du fortsætter med at udforske i eftertid, kommer du på et tidspunkt til en indledende årsag, som Heraclitus kaldte Gud. Under dette teologiske grundlag berettigede Heraclitus også tingenes naturlige orden.
Logos
I sit arbejde udviklede Heraclitus sin opfattelse af logoerne. Ordet, reflektionen, grunden. Dette var de attributter, som Heraclitus trykte på logoerne, da han bad om, at ikke kun det ord, han vidste, blev hørt, men logoerne.
Han mente, at logoerne var til stede, men det kunne gøres uforståeligt for mænd.
Heraclitus opfordrede til ræsonnement som en del af det universelle skema, der bestemte, at selvom alt flydede, fulgte det også en bestemt kosmisk orden, og Logos var en del af den sti, der skulle køres.
Logos letter det forholdet mellem de naturlige elementer, sjælens velvære, det guddommelige natur osv.
De første forestillinger om staten
I sit arbejde begyndte Heraclitus at tegne, hvad der ville være en ideel eller funktionel tilstand. På det tidspunkt var de sociale forhold stadig meget usikre, hvilket gjorde klassificeringsprocessen vanskelig i et samfund.
På det tidspunkt i Grækenland var antallet af mennesker, der blev betragtet som borgere, minimalt, og børn, kvinder og slaver blev udelukket. Det siges, at Heraclitus kom fra en aristokratisk baggrund, hvilket gav ham en vis social skævhed, når han udviklede disse begreber.
Han dykkede imidlertid ikke meget ud, og i stedet udsatte han bestemte forestillinger om krig og en manns magt over en anden.
Opfattelse af krig og selvkendskab
Heraclitus betragtede filosofisk og politisk krig som et nødvendigt fænomen for at give kontinuitet til den naturlige kosmiske orden, gennem hvilken andre begreber rejst af ham, såsom dualitet og modstand, blev bevist.
Sammenstødet med modstridende positioner, der kun giver plads til en ny tilstand eller begivenhed, gjorde det også muligt at bestemme hver manns position i denne nye orden og derfor kaste et nyt perspektiv på magten og strukturen, der var ved at væve. under dette.
Denne type konflikt gjorde det muligt for mennesket at kende sig selv og vide, om han havde egenskaber ved et overordnet væsen, eller dem, der ville fordømme ham til basness (som i tilfælde af slaver).
Herfra begyndte Heraclitus at udvikle menneskets første etiske idealer som nødvendig opførsel for kontinuiteten i det individuelle liv og i samfundet, som senere ville blive optaget og udvidet af et stort antal senere filosofer, hvilket gav etikken sin egen studieretning og reflektion.
Referencer
- Barnes, J. (1982). De præsokratiske filosofer. New York: Routledge.
- Burnet, J. (1920). Tidlig græsk filosofi. London: A & C Black.
- Harris, W. (nd). Heraclitus De komplette fragmenter. Middlebury College.
- Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi for begyndere. Buenos Aires: Det var Nascent.
- Taylor, CC (1997). Fra begyndelsen til Platon. London: Routledge.