JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EKSISTENTIALISME, BIDRAG OG VÆRKER - FILOSOFI

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) var en fransk filosof, dramatiker, romanforfatter og politisk aktivist, kendt for at være en af de førende figurer inden for de filosofiske ideer om eksistentialisme og fransk marxisme i løbet af det 20. århundrede. Sartres eksistentialisme anerkender behovet for menneskers frihed og individualitet.

Hans værker formåede at påvirke sociologi, kritiske teorier, litterære studier og andre humanistiske discipliner. Derudover stod han ud for at have haft et sentimentalt og arbejdsmæssigt forhold til den feministiske filosof Simone de Beauvoir.

Ukendt Ukendt forfatter via Wikimedia Commons

Sartres introduktion til hans filosofi blev udtrykt gennem arbejdet med titlen Eksistentialisme er en humanisme. Dette arbejde var beregnet til at blive præsenteret på en konference. Et af de første værker, hvor han udstillede sine filosofiske ideer, var gennem værket El ser y la nada.

I et par år var Sartre involveret i hæren til fordel for idealerne om frihed i det franske samfund. I 1964 blev han tildelt Nobelprisen for litteratur; han afviste dog hæderne i betragtning af, at en forfatter ikke skulle omdannes til en institution.

Biografi

Tidligt liv

Jean Paul Sartre blev født den 21. juni 1905 i Paris, Frankrig. Han var det eneste barn af Jean Baptiste Sartre, en officer i den franske flåde, og Anne Marie Schweitzer, født i Alsace (en region i Frankrig tæt på Tyskland).

Da Sartre var to år gammel, døde hans far fra en sygdom, som han sandsynligvis smittede i Indokina. Efter hvad der skete, vendte hans mor tilbage til sine forældres hjem i Meudon (en af forstæderne i Frankrig), hvor hun var i stand til at uddanne sin søn.

En del af Sartres uddannelse blev foretaget ved hjælp af hans bedstefar, Charles Schweitzer, som lærte ham matematik og først introducerede ham til klassisk litteratur fra en tidlig alder.

Da Sartre var 12 år gammel, giftede hans mor sig igen. De måtte flytte til byen La Rochelle, hvor han ofte blev chikaneret.

Fra 1920 begyndte han at blive draget til filosofi ved at læse Henri Bergsons essay Free Time and Will. Derudover deltog han i Cours Hattermer, en privat skole beliggende i Paris. I samme by studerede han ved École Normale Superieure, alma mater fra flere fremtrædende franske tænkere.

På denne institution lykkedes han at opnå certifikater i psykologi, filosofihistorie, etik, sociologi og nogle videnskabelige emner.

Højere undersøgelser og andre fund

I sine tidlige år på École Normale Superieure var Sartre kendt for at være en af de mest radikale pranksters på banen. Få år senere var han en kontroversiel figur, da han lavede en antimilitaristisk satirisk tegneserie. Denne kendsgerning irriterede flere fremtrædende franske tænkere.

Derudover deltog han i seminarer for den russiske filosof Alexandre Kojeve, hvis studier var afgørende for hans formelle udvikling i filosofi. I 1929, på den samme Paris-institution, mødte hun Simone de Beauvoir, der senere blev en fremtrædende feministisk forfatter.

Begge kom til at dele ideologier og blev uadskillelige ledsagere til det punkt at starte et romantisk forhold. Samme år blev Sartre imidlertid inddraget i den franske hær. Han tjente som meteorolog for de væbnede styrker indtil 1931.

I 1932 opdagede Sartre bogen med titlen Rejse ved afslutningen af natten af Louis Ferdinand Céline, en bog, der havde en markant indflydelse på ham.

Anden Verdenskrig

I 1939 blev Sartre igen trukket ind i den franske hær, hvor han vendte tilbage til arbejde som meteorolog på grund af hans store præstation i 1931. Inden for et år blev han fanget af tyske tropper og tilbragte ni måneder som krigsfanger i Nancy, Frankrig.

I denne periode skrev han et af sine første værker og brugte tid til læsninger, der senere lagde grundlaget for udviklingen af hans egne kreationer og essays. På grund af dårligt helbred, på grund af eksotropi - en tilstand, der ligner strabismus - blev Sartre frigivet i 1941.

Ifølge andre kilder lykkedes det Sartre at flygte efter en medicinsk evaluering. Til sidst genvandt han sin undervisningsposition i en by i udkanten af Paris.

Samme år blev han motiveret til at skrive for ikke at blive involveret i konflikterne mod tyskerne. Han skrev værkerne med titlen El ser y la nada, Las moscas og Ikke at forlade. Heldigvis blev ingen af værkerne konfiskeret af tyskerne, og han var i stand til at bidrage til andre magasiner.

Efterkrigstænkning

Efter 2. verdenskrig henvendte Sartre sig til fænomenet socialt ansvar. Han havde vist stor bekymring for de fattige hele sit liv. Faktisk stoppede han med at bære slips, da han var lærer, idet han betragtede sig som lig med en almindelig arbejder.

Han gjorde frihed til hovedpersonen i sine værker og tog den som et redskab til menneskelig kamp. Af denne grund oprettede han en pjece i 1946 med titlen Eksistentialisme og humanisme.

Det var på dette tidspunkt, at han officielt anerkendte vigtigheden og introducerede begrebet eksistentialisme. Han begyndte at bære et meget mere etisk budskab gennem sine romaner.

Sartre stolede på, at romaner og skuespil fungerede som kommunikationsmiddel til udvidelse af korrekte budskaber til samfundet.

Politiske tanker og aktiviteter

Efter udbruddet af Anden verdenskrig blev Sartre aktivt interesseret i fransk politik og mere specifikt i venstreorienteret ideologi. Han blev en beundrer af Sovjetunionen, skønt han ikke ønskede at deltage i det kommunistiske parti.

Modern Times var et filosofisk og politisk magasin, der blev grundlagt af Sartre i 1945. Gennem det fordømte den franske filosof den sovjetiske indgriben og underkastelsen af det franske kommunistparti. Med denne kritiske holdning åbnede han vejen for en ny form for socialisme.

Sartre påtog sig at kritisk undersøge marxismen og fandt, at den ikke var forenelig med den sovjetiske form. Selvom han troede, at marxismen var den eneste filosofi i hans tids tider, anerkendte han, at den ikke var tilpasset mange specifikke situationer i samfund.

De sidste år

Nobelprisen for litteratur blev annonceret den 22. oktober 1964. Tidligere havde Sartre imidlertid skrevet et brev til Nobelinstituttet, hvor det blev bedt om at fjerne ham fra listen over nominerede og advare dem om, at han ikke ville acceptere den, hvis den blev tildelt.

Sartre klassificerede sig selv som en simpel mand med få ejendele og uden berømmelse; det antages, at det er grunden til, at han afviste tildelingen. Han var forpligtet til årsager til fordel for sit hjemland og dets ideologiske overbevisning gennem hele sit liv. Faktisk deltog han i strejkerne i Paris i Paris i 1968 og blev arresteret for civil ulydighed.

Sartres fysiske tilstand forværredes gradvist på grund af det høje arbejdstempo og brugen af amfetamin. Derudover led han af hypertension og blev næsten helt blind i 1973. Sartre var kendetegnet ved hans overdreven rygning, hvilket bidrog til hans forværring af helbredet.

Den 15. april 1980 døde Sartre i Paris af lungeødem. Sartre havde bedt om, at han ikke skulle begraves sammen med sin mor og stedfar, så han blev begravet på Montparnasse-kirkegården, Frankrig.

eksistentialismen

Jean-Paul Sartre

Eksistentialisme som udtryk stammede fra 1943, da filosofen Gabriel Marcel brugte ordet "eksistentialisme" for at henvise til Sartres tankegang.

Sartre selv nægtede imidlertid at erkende eksistensen af et sådant udtryk. Han henviste ganske enkelt til sin tankegang som en, der prioriterede menneskets eksistens inden noget andet.

Jean-Paul Sartre begyndte at være relateret til eksistentialisme efter at have holdt sin berømte tale kaldet "Eksistentialisme er en humanisme".

Sartre holdt den berømte tale på en større tankegang i Paris i oktober 1945. Derefter skrev han i 1946 en bog med samme navn baseret på talen.

Mens dette udløste en stigning i den eksistentialistiske bevægelse inden for filosofi, er mange af tankerne, der er offentliggjort i teksten, åbent blevet kritiseret af mange filosoffer fra det 20. århundrede.

År efter offentliggørelsen kritiserede Sartre selv hårdt sin oprindelige vision og var uenig i mange af de punkter, der blev fremsat i bogen.

fortolkninger

Udtrykket "eksistensialisme" var aldrig blevet brugt i den filosofiske verden før opkomsten af Sartres første ideer. Faktisk betragtes han som forløberen for denne filosofibran.

Imidlertid er konceptet meget tvetydigt og kan let fortolkes. Uklarheden i konceptet er en af grundene til, at forskellige filosofer har kritiseret begrebet.

Sartres tanke

Ifølge Sartre er mennesket fordømt til at være frit. Den forestiller den menneskelige eksistens som en bevidst eksistens; det vil sige, at mennesket adskilles fra ting, fordi han er et bevidst væsen af handling og tanke.

Eksistentialisme er en filosofi, der deler troen på, at filosofisk tænkning begynder med mennesket: ikke kun med individenes tanker, men med menneskets handlinger, følelser og oplevelser.

Sartre mener, at mennesket ikke kun er, hvordan han undfanger sig, men er, hvordan han vil være. Mennesket definerer sig selv i henhold til sine handlinger, og det er, hvad eksistentialismeprincippet er baseret på. Eksistens er det, der er til stede; det er synonymt med virkeligheden i modsætning til begrebet essens.

Den franske filosof bekræfter, at "eksistensen går for essensen for mennesket", og dette forklarer det gennem et klart eksempel: hvis en kunstner ønsker at lave et værk, tænker han på det (han konstruerer det i sit sind) og præcist, denne idealisering er essensen af det endelige arbejde, der senere kommer til at eksistere.

I denne forstand er mennesker intelligente designs og kan ikke klassificeres som gode eller dårlige af natur.

Frihedens position i eksistentialismen

Jean Paul Sartre associerede eksistentialismen med menneskets frihed. Filosofen bekræftede, at mennesker skal være helt frie under forudsætning af, at de har absolut ansvar for sig selv, med andre og for verden.

Han foreslog, at det faktum, at mennesket er fri, gør ham til ejer og forfatter af sin skæbne. Derfor går menneskets eksistens foran hans essens.

Sartres argument forklarer, at mennesket ikke har en essens, når han er født og ikke har et klart begreb om sig selv; når tiden går, vil han selv give mening til sin eksistens.

For Sartre er mennesket forpligtet til at vælge hver af sine handlinger fra uendelige muligheder; der er ingen grænser mellem en gruppe af eksistentielle indstillinger. Denne tilgængelighed af muligheder behøver ikke være glad eller givende.

Kort sagt handler det om at leve i praksis frihed og muligheden for at vælge. Sartre hævdede, at undslippe fra virkeligheden teoretisk er umuligt.

Fordømt frihed

Sartre så frihed som en sætning, hvorfra mennesket aldrig kan befri sig. Han er dømt til at beslutte, sine handlinger, hans nuværende og hans fremtid over alle ting. De fleste mænd forsøger dog at give mening om eksistensen, selvom det er en absurd og usammenhængende forklaring.

Ved at give mening til eksistensen erhverver mænd rutinemæssige forpligtelser efter forud fastlagte parametre og en rationel plan. På trods af dette mente Sartre, at denne eksistens er falsk, et produkt af en dårlig tro på mænds feje, der er domineret af kvaler.

De moralske love, etik og adfærdsregler, som mennesker bruger til at slippe af med kvaler, er uundgåeligt baseret på personligt valg og derfor på individuel frihed. Derfor bekræfter Sartre, at det er mennesket, der beslutter at forfølge moralske principper i sin frihed.

At tillade andre at vælge over deres frihed er en del af dette princip. At handle på grundlag af personlige valg giver respekt for alles frihed.

Generelle ideer om eksistentialistisk tanke ifølge Sartre

Ifølge Sartre er mennesker opdelt i flere arter: at være i sig selv, være for sig selv, være for en anden, ateisme og værdier.

At være i sig selv, ifølge Sartres ord, er tingene, mens det at være for en anden er menneskers væsen. Ting er komplette i sig selv, i modsætning til mennesker, der er ufuldstændige væsener.

At være i sig selv går foran eksistensen, mens det at være for sig selv er det modsatte. Mennesket er ikke skabt, men skaber sig over tid. For filosofen er Guds eksistens umulig. Sartre blev knyttet til ateisme.

Sartre kommenterede, at hvis Gud ikke findes, har han ikke skabt mennesket, som skrifterne siger, så mennesket er i stand til at møde sin radikale frihed. I denne forstand afhænger værdier udelukkende af mennesket og er hans egen skabelse.

I Sartres ord er Gud ikke bundet til menneskets skæbne; i henhold til den menneskelige natur skal mennesket frit vælge sin skæbne, ikke en overnaturlig eller guddommelig kraft.

Andre bidrag

Sartres litterære værker

Sartres tanke blev ikke kun udtrykt gennem filosofiske værker, men også gennem essays, romaner og skuespil. Af denne grund er denne filosof blevet betragtet som en af de mest emblematiske tænkere i nutidig kultur.

En af de mest repræsentative romaner fra den franske filosof er værket med titlen Kvalme, skrevet i 1931. Nogle af de temaer, som dette værk behandler, er død, oprør, historie og fremskridt. Mere specifikt fortæller romanen en historie, hvor figurerne undrer sig over menneskets eksistens.

Et andet af Sartres litterære værker svarer til samlingen af noveller med titlen The Wall, der blev udgivet i 1939. Det udgør en første- og tredjepersonsfortælling. Gennem dette arbejde stilede filosofen spørgsmålstegn ved livet, sygdomme, par, familier og borgerskabet.

Blandt Sartres mest anerkendte teaterværker er La mosca, et teaterstykke, der afspejler myten om Electra og Oreste i søgen efter at hævne Agamemnons død. Denne myte tjente som en undskyldning for at kritisere den anden verdenskrig.

Sartres kommunistiske tanke

Efter afslutningen af 2. verdenskrig begyndte Sartre at få en smag for de kommunistiske idealer i Europa. Herfra begyndte han at skrive flere tekster i relation til venstre tanker.

Sartre ville afslutte modellen med stalinistisk socialisme. Hans type socialisme var tættere på det, der i dag kaldes socialdemokrati. Dette koncept blev ikke godt betragtet af datidens politikere, der erklærede filosofens ideer ugyldige.

Sartre begyndte imidlertid at være sympati for marxistiske og leninistiske ideer. Hans idé var baseret på den eneste løsning til at eliminere en reaktion i Europa var at danne en revolution. Mange af hans ideer om politik og kommunisme afspejles i hans politiske magasin, der havde titlen Modern Times.

Kritikken af den dialektiske fornuft var et af Sartres vigtigste værker. I den behandlede han problemet med forligelse af marxismen. Grundlæggende forsøgte Sartre gennem bogen at forene mellem marxisme og eksistentialisme.

Afspiller

Væsen og intethed

Værket med navnet ”Being and Nothingness” var en af Sartres første tekster, hvor han præsenterede sine ideer om eksistentialisme. Bogen blev udgivet i 1943. Der bekræftede Sartre, at eksistensen af individet var før essensen af det samme.

I bogen udtrykte han for første gang sin erklæring om "eksistens forud for essensen", en af de mest anerkendte sætninger af eksistentialistisk tanke. I dette arbejde udtrykte Sartre sit synspunkt på eksistentialisme baseret på filosoffen René Descartes ideer.

Begge konkluderede, at den første ting, der skal tages i betragtning, er eksistensen, selvom alt andet tvivles. Dette arbejde var et bidrag til filosofien om sex, seksuel lyst og udtrykket af eksistentialisme.

eksistentialismen er en humanisme

Eksistentialisme er en humanisme blev offentliggjort i 1946 og var baseret på en konference med samme navn, der fandt sted foregående år. Dette arbejde blev udtænkt som et af udgangspunktene for den eksistentialistiske tanke.

Det er dog en bog, der blev kritiseret bredt af mange filosoffer og endda af Sartre selv. I denne bog forklarede Sartre detaljerede sine ideer om eksistens, essens, frihed og ateisme.

Referencer

Hvem var Jean Paul Sartre ?, Website culturizing.com, (2018). Taget fra culturizing.com
Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Taget fra britannica.com
Jean-Paul Sartre Biografisk, Portal Nobelprisen, (nd). Taget fra nobelprize.org
Jean-Paul Sartre, Wikipedia på engelsk, (nd). Taget fra wikipedia.org
Sartre og marxisme, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Taget fra marxismoyrevolucion.org

JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EKSISTENTIALISME, BIDRAG OG VÆRKER - FILOSOFI - 2025