XENOPHANES: BIOGRAFI, FILOSOFI OG VÆRKER - KULTURORDFORRÅD - 2026

Xenophanes of Colophon (ca. 570 - 478 f.Kr.) var en filosof og digter fra den før-sokratiske tid. Ud over at udvikle og syntetisere værkerne fra to store filosoffer (Anaximander og Anaximenes), var hans vigtigste bidrag hans argumenter om, at der kun var et evigt væsen, og at han ikke delte attributter med mennesker.

I denne forstand var den herskende tro på tiden, at der var mange guder, der så ud og opførte sig som dødelige væsener. I repræsentanterne for digterne udviste de dårlig opførsel: tyveri, bedrag og utroskab. Xenophanes anså denne adfærd forkastelig, og den skulle ikke kunne tilskrives det guddommelige.

Se side for forfatter via Wikimedia Commons

På den anden side var denne filosof en reflekterende iagttager af den menneskelige tilstand og praktiserede den specielle undersøgelsesform, der blev anvendt af den milesiske filosof-videnskabsmand. Han var også en borgerådgiver, der opmuntrede sine medborgere til at respektere guderne og arbejde for at beskytte deres bys velbefindende.

Biografi

Biograferne af Xenophanes placerer sin fødsel i Colophon, en græsk jonisk by i Lille Asien, i år 560 f.Kr. Dog har andre forskere lokaliseret denne dato engang omkring 570 f.Kr. langt og frugtbart liv.

Historisk bevis viser, at Xenophanes fortsatte med at dikte indtil omkring 90'erne. Dette bevis placerer datoen for hans død på et tidspunkt omkring 478 f.Kr.

Ifølge specialister kan Xenophanes muligvis have forladt sit hjem muligvis omkring 548 f.Kr., da byen blev indtaget af Mederne (en stamme, der er hjemmehørende vest for det gamle Thrakien).

Derfra tilbragte han det meste af sit liv med at vandre over hele Grækenland før han bosatte sig på Sicilien for en tid og derefter bosatte sig i Elea i det sydlige Italien.

Xenophanes filosofi

Selv i dag fortsætter debatten om, hvorvidt Xenophanes skal inkluderes i det filosofiske felt eller ej. Selv på sin tid blev han udelukket fra grupper af filosoffer i det antikke Grækenland. Mange lærde har klassificeret ham som en digter eller en teolog eller endda en irrationel mystiker.

Det hævdes endvidere, at Xenophanes ikke tiltrækkede et stort antal tilhængere eller disciple til hans filosofi. På den anden side blev han ikke behandlet fordelagtigt af andre filosoffer som Platon eller Aristoteles.

På samme måde mener mange specialister, at Xenophanes ikke efterlod noget, der lignede en rationel begrundelse eller argument for nogle af hans påstande, som enhver anden filosof ville.

De er dog enige om, at det ville være en fejltagelse at ignorere Xenophanes som en filosofisk figur. De mener også, at han efterlod nogle bidrag i sine fragmenter, som, selv om de ikke passer inden for den filosofiske stil, fortjener seriøs filosofisk overvejelse. Nedenfor er flere af hans lære.

Social moral

Et billede af Xenophanes, der er tilbagevendende i mange af dets fragmenter, er det af social kritik. På trods af det faktum, at han ved mange lejligheder erklærede sig for sin poesi under fester og fester, reserverede han altid en kommentar om de afskedigelser, der karakteriserede dem.

Mange af fragmenterne antyder også, at Xenophanes var velkommen i kredse af mennesker, der havde adgang til de finere ting i livet. Han følte imidlertid, at det var hans pligt at tilskynde dem til at opføre sig med nåde og tilbageholdenhed.

Tilsvarende observeres Xenophanes i skrifterne, der kritiserer ostentation. I dem skaber han en forbindelse mellem faldet i hans hjemby og dets overdrevne udstillinger af rigdommens borgere.

I andre af sine fragmenter af social kritik erklærede Xenophanes, at han ikke var enig i det overskydende belønning og ærbødighed, der blev tilbudt mesterens atleter. Efter hans mening blev disse sondringer gjort til skade for lærde og digtere, som ikke blev taget i betragtning eller værdsat.

Den guddommelige opfattelse

Xenophanes dedikerede en gruppe passager i en argumenterende stil for at kritisere den menneskelige tilbøjelighed til at skabe guder i deres image og lighed. Efter deres mening antog dødelige mennesker, at guder klædte sig, havde stemmer og havde kroppe.

Han ironiserede også og eksemplificerede etiopiernes guder, der ifølge denne skik alle ville være brune og sorte. Efter den samme ræsonnement ville de thrakiske guder være blåøjede og rødhårede. Derudover angreb den religiøse tendens til at privilegere deres trossystem over andre uden at have grundige grunde til at basere sig på.

I sidste ende var den guddommelige opfattelse, som han forkyndte, en mere baseret på rationalitet end på traditionelle værdier. Tilfælden, at guderne fra to forskellige folkeslag i nogle tilfælde var ens, men med forskellige navne og præsentationer, argumenterede for hans filosofiske position.

Guddommelig godhed og det guddommelige

Xenophanes modtog kritik af antropomorfiseringen af ​​guderne imod at tildele dem ondskab. Ifølge hans lærde skyldtes dette hans ønske om at opretholde guddommelig perfektion og godhed. Denne holdning blev delt af mange filosoffer i hans tid, der delte tesen om gudernes iboende godhed.

Tilsvarende fik mange af hans udsagn andre filosoffer til at tro, at Xenophanes gik ind for en monoteistisk gud. På den anden side hævdede andre filosoffer, at han åbent støttede olympisk polyteisme.

Af den grund har nogle tilskrevet en panteistisk kvalifikation (univers, natur og gud er ækvivalente) til Xenophanes, mens andre har hævdet, at han i det væsentlige var en ateist eller materialist.

Afspiller

sørgedigte

Fra det anvendte metriske synspunkt og temaet bekræfter specialisterne, at Xenophanes skrev elegier. De emner, der blev behandlet med fortrinsret i hans værker, var symposiet, kritikken af ​​grådighed af den rige, sande dyd og nogle selvbiografiske træk.

satirer

Også visse værker med egenskaber ved satirer tilskrives ham. Disse var hovedsageligt rettet mod digterne Homer, Hesiod og også mod nogle græske filosofer.

Epic

To episke digte tilskrives Xenophanes: Foundation of Colophon og Colonization of Elea i Italien. Ifølge den græske historiker af klassisk filosofi, Diogenes Laertius, bestod de to værker af i alt 2.000 vers.

Didaktisk digt om naturen

Xenophanes krediteres også med at skrive et digt med titlen On Nature, som var påvirket af filosoferne Empedocles og Parmenides. På den anden side forsikrer specialister, at meget af den joniske filosofi kan observeres i dens indhold og målinger.

Referencer

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. I Edward N. Zalta (redaktør), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Taget fra plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02. september). Xenophanes af Colophon. Taget fra det gamle.eu.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Xenophanes historie. Taget fra newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH og Calogero, G. (2011, 17. februar). Eleaticism. Taget fra britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12. november). Xenophanes. Taget fra britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (ca. 570-c. 478 f.Kr.). Taget fra iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24. januar). Xenophanes. Taget fra plato.stanford.edu.