JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIOGRAFI, TANKE, BIDRAG, VÆRKER - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) var en tysk kritiker, teolog og filosof, hvis arbejde bidrog til fremkomsten af ​​litterær romantik i sit land. Gennem sit arbejde fremmede han den nationalistiske ånd til forsvar af dets egne og forfædres karakteristika i sit land.

Han udtrykte vigtigheden af ​​kontekst for at værdsætte kunstneriske værker og forstå kulturen i hver nation, såvel som dyb analyse af historien for at forstå nutiden og forudse fremtiden, baseret på observationer af tidligere begivenheder.

Anton Graff

For at nå dette mål studerede Herder så vigtige områder som menneskets historie siden de første civilisationer, sprogens oprindelse, religionens indflydelse, det kulturelle og historiske bidrag fra middelalderens populære sange og endda på metafysik.

Han inspirerede mange forfattere, herunder Johann Wolfgang von Goethe, en førende figur inden for tysk litterær klassisisme, som han senere samarbejdede med. Derudover var han en efterfølger af filosofen Immanuel Kant, indtil deres tilsvarende strømme flyttede dem permanent væk.

Biografi

Begyndelsen

Johann Gottfried Herder blev født den 25. august 1744 i byen Mohrungen, tidligere Øst-Preussen. Hans forældre var Gottfried Herder og Anna Elizabeth Peltz, som forsynede deres seks børn med et religiøst hjem, men med få ressourcer.

Herder deltog i den lokale skole og fik ofte hjælp med sin akademiske uddannelse. 16 år gammel fik han gratis indkvartering i præsteren Sebastian Treschos hjem i bytte for at arbejde som tekstforfatter. En situation, der gav ham adgang til det omfattende religiøse bibliotek, hvor han kunne tilfredsstille sit ønske om viden.

Senere tilbød kirurgen JC Schwarz-Erla, der var kommet til byen i selskab med et militærregiment, at betale for Herders lægestudier ved Konigsberg Universitet. I 1762 tilmeldte den unge Johann sig til dette formål, men han opdagede til sidst, at dette ikke var hans kaldelse og valgte at studere teologi.

På det tidspunkt, 18 år gammel, arbejdede han som lærerassistent på en lokal folkeskole for at betale for sine studier.

I løbet af dette universitetsstadium deltog han ofte i foredragene, som filosofen Immanuel Kant (1724-1804) holdt som grundlægger af kritisk filosofi. Denne figur gjorde et så dybt indtryk på Herder, at han gav ham en inderlig beskrivelse af sit arbejde, langt væk fra de offentlige uenigheder, de senere ville have.

På dette tidspunkt etablerede han også et stort venskab med en anden fremtrædende tysk filosof, Johann Georg Hamman (1730-1718), med hvem han delte afvisningen af ​​den oplyste rationalisme, der var gældende på det tidspunkt.

Første job

I 1764 flyttede Herder til Riga (tidligere russiske imperium), hvor han blev ordineret til en protestantisk præst og tjente som lærer og predikant. Der udgav han sine første værker Fragmenter om tysk litteratur (1765) og silvas kritik eller refleksioner om videnskab og kunst af skønhed (1769), begge under et pseudonym.

Samme år begyndte han på en tur til Europa, en rejse, der ændrede hans måde at se livet på. Dette demonstreres i hans dagbog om min rejse i 1769. I disse skrifter ser Herder sig selv som et enkelt væsen, der har forladt kystens sikkerhed for at starte en rejse ud i det ukendte. Jeg var 20 år gammel på dette tidspunkt.

På denne rejse mødte han en ung Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) i Strasbourg, der ville blive en figur af litterær klassisisme. Han genkendte senere Herders indflydelse på sit eget arbejde takket være hans observationer om Homer, Pindar, Shakeaspeare og litteratur generelt.

Forløber for tysk litterær romantik

Mellem 1771 og 1776 tjente Herder i Buckeburg som dommerprædikant. De vigtigste værker i denne periode var Essay on the Origin of Language (1772), som han vandt en pris tildelt af Berlin Academy; ud over Shakeaspere (1773).

Takket være en henstilling fra Goethe blev han udnævnt i 1776 til generalsuperintendent for den lutherske kirke i Weimar. I løbet af denne tid offentliggjorde han et vigtigt essay om sindets filosofi kaldet Om viden og følelsen af ​​den menneskelige sjæl (1778).

Det arbejde, han producerede på dette tidspunkt, var centralt i bevægelsen ”Sturm und Drang” (Storm og Momentum), som historikere siger, tjente som et forgrund til tysk litterær romantik.

I 1784 skrev han Philosophy of History for the Education of Humanity, hans vigtigste arbejde på dette felt, og som han ville være mest anerkendt for.

Tanke

Folkets ånd

Herder omskrev aldrig sit arbejde til et enkelt emne og skrev med den samme lidenskab om teologi, filosofi, litteratur, filologi eller historie. Nogle gange blandede han lidt af hvert af disse temaer i sit arbejde.

Måske er det derfor, at hans kritikere beskyldte nogle af hans værker for at være grammatisk og følelsesmæssigt uorden, i en stil, der kunne forventes fra en afslappet tale snarere end fra en filosofisk tekst.

Uanset hans stil var hans generelle tanke rettet mod at redde historien og kulturen i sit land og analysere det gennem konteksten af ​​de folk, der oplevede begivenhederne, herunder religionens indflydelse i beslutningsprocessen.

Faktisk beskriver historikere Herder som en af ​​de vigtigste forløbere for folket "Volkgeist" eller ånd, et koncept, der omfatter de fælles træk, der gør hver nation unik, og som er til stede i litterære værker forud for tysk romantik, periode til at Herder hører til.

Manden i historien og andre bidrag

Han insisterede på at forudse, hvad der kunne ske socialt i fremtiden, baseret på parametre hentet fra fortiden og ikke fra nutiden. Derfor var han så interesseret i at kende og udgive oprindelsen af ​​de populære sange i middelalderen og afsløre de bedst kendte versioner, der var blevet transmitteret gennem generationer mundtligt, som vidner om den virkelighed, der opstod da de blev skabt.

Herder afviste oplysningsstrømmen, der erklærer, at alle mennesker er lige. For ham har hver nation sin egen ånd, der skal respekteres for at være unik, hvilket ikke kan forstås af en udlænding, da det kun er mennesker, der blev udsat for stedets topografi, klima og begivenheder virkelig kan forstå.

Han modsatte sig også troen på oplysningen, der placerede mændene i hans æra på toppen af ​​menneskeheden og hævdede, at der for århundreder siden var mere strålende mænd.

Han udsatte sin mere optimistiske side ved at bekræfte betydningen af ​​menneskeheden på jorden og dens skelnen med hensyn til dyr. For Herder er der ingen fremskridt hos dyr gennem deres historie, kun i deres liv, mens mennesket skrider frem i begge retninger: personlig og kollektiv.

Afspiller

Hans produktive skrivning inkluderer mere end tredive værker, hvis titler giver os mulighed for at værdsætte omfanget af hans tanke på forskellige videnområder. De mest fremtrædende nævnes nedenfor:

-Fragmenter om tysk litteratur (1765), hvor han udtrykker sprogets betydning for transmission af budskabet og behovet for at gøre tysk litteratur uafhængig af udenlandsk indflydelse.

-Silvas-kritik eller refleksioner omkring videnskaben og kunsten af ​​skønhed (1769), hvor han sikrer, at kunsten kan bedømmes som god eller dårlig, afhængigt af den sanseopfattelse, personen har, når han udsættes for den.

-Dagbog om min rejse i 1769, der blev offentliggjort efter hans død, hvor Herder anerkender den ændring, som hans liv har givet som følge af denne oplevelse.

- Essay om sprogets oprindelse (1772), hvor han afviser sprogets religiøse oprindelse og analyserer det fra et antropologisk perspektiv.

- Shakeaspeare (1773), hvor han udsætter og roser den engelske dramaturgs arbejde og stil.

- Essay om tysk kunst og stil (1773), skrevet i samarbejde med Goethe.

-Vid om viden og følelsen af ​​den menneskelige sjæl (1778)

-Samling af populære sange (1778)

- Plastik (1778), hvor han afslører sin måde at se metafysik på.

-Brev om studiet af teologi (1782)

-Historisk filosofi for uddannelse af menneskeheden (1784) skrevet i fire bind, hvori det afslører menneskets oprindelse og hans rejse frem til år 1500. Desværre er den uafsluttet, da den ikke når Herder's nutid.

-Brev om menneskets fremgang (1793)

Personligt liv og død

Johann Gottfried von Herder havde fire børn med sin kone Carolina Flachsland. I slutningen af ​​sin karriere tjente hans støtte til revolutionære ideer fra Frankrig ham fjendensen hos sine kolleger, samtidig med at han distancerede sig fra sin ven Goethe.

Hans angreb på Kants filosofi bidrog heller ikke til hans popularitet på det tidspunkt, hvilket fik ham til at blive mere og mere isoleret fra sin sociale cirkel.

I 1802 blev præfikset "von" til hans efternavn tildelt som en hyldest. Denne preposition, der betyder "fra" eller "fra" på tysk, indikerede, at den person, der brugte det, tilhørte adelen, noget der ændrede sig med tiden, men på det tidspunkt betegnet det en vigtig skelnen.

Johann Gottfried von Herder døde i Weimar den 18. december 1803 i en alder af ni og halvtreds.

Referencer

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried von Herder. Taget fra plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Taget fra Britannica.com
3. Hans Adler og Wulf Koepke. (2009). En ledsager til værkerne af Johann Gottfried Herder. Taget fra jstor.org
4. Ordbog for filosofi. (2017). Johann Gottfried Herder. Taget fra Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder og Filosofien om historie og kultur. Taget fra scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). En tilgang til Johann Gottfried Herders arbejde Hvad er nationen? Hentet fra magasiner.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Oplyst rationalisme og samfundsidentitet. Taget fra laicismo.org