JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRAFI, VÆRKER OG DERES EGENSKABER - BIOGRAFIER - 2025

Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) var en religiøs af peruansk oprindelse. Han fremstod hovedsageligt for sit litterære arbejde, fuld af poesi og skuespil. Derudover blev han anerkendt for sit oratoriske niveau, som gjorde det muligt for ham at skille sig ud som en predikant i sin religiøse rolle.

'El Lunarejo' var det pseudonym, han valgte at udføre sit arbejde, og som han fik anerkendelse over hele verden. Populariteten af ​​den fødte i Cuzco skete i midten af ​​1600-tallet.

Kilde: Toño Zapata, via Wikimedia Commons.

Han viste stor interesse for de oprindelige samfund i Peru og beherskede endda Quechua-sprog, som var sprog, der blev brugt i de centrale Andesbjerg. Denne interesse for oprindelige samfund fremkaldte tanken om, at han stammede fra indianere, skønt han også blev betragtet som mestizo og kreolsk.

Biografi

Juan de Espinosa Medranos liv er fuld af ukendte og antagelser. Til at begynde med er datoen for hans fødsel ikke helt klar. Ifølge forfatteren Clorinda Matto blev den religiøse født i 1629, mens diplomaten Francisco García Calderón bekræftede, at hans fødsel fandt sted i 1632.

Ved konsensus bruges året 1630 til at udpege hans ankomst til verden, hvilket kunne have været i byen Calcauso. Til gengæld var hans død den 22. november 1688, før han fyldte 60 år.

Undersøgelser

Der er også få data om Espinosa Medranos familie og hans uddannelse. Historikere har hævdet, at han blev trænet på San Antonio Abad Seminar, der ligger i Cuzco. Der fik han en uddannelse, der hovedsageligt fokuserede på jesuitt-ideer.

I 1654 opnåede han en doktorgrad i filialen af ​​teologi, der blev tildelt af San Ignacio de Loyola-universitetet.

Han blev professor ved San Antonio Abad-seminaret, hvor han studerede. Han var ansvarlig for undervisning i kunst og teologi. I 1683 fortsatte han som predikant i kirken i Cuzco.

Forfatteren Agustín Cortés de la Cruz henviste til Espinosa Medranos uddannelse, da han skrev prologen til Den niende vidunder. Cortés oplyste, at Lunarejos viden dækker mange områder, herunder grammatik, videnskab, teologi og musik. Derudover dominerede han latin.

Alias

Espinosa Medrano var bedre kendt som 'El Lunarejo', muligvis på grund af en synlig muldvarp i hans ansigt. Det var ikke det eneste kaldenavn, som han blev kendt med, da den religiøse også blev omtalt som 'Den sublime doktor' eller som 'kreolske demosthenerne'.

Den lille information om hans liv har også ført til tvivl om hans navn. Nogle historikere forsvarer ideen om, at det religiøse efternavn til den religiøse var 'Chancahuaña', ligesom hans far.

Han adopterede efternavne Espinosa Medrano af to mulige grunde. Den første var, at nogle af familiens naboer blev kaldt det. Den anden grund kunne være, at han adopterede navnene på en præst, der gav ham beskyttelse.

kirke

Fra en meget ung alder blev hans interesse for den religiøse verden født, hvorfor han brugte kirkens vaner fra en meget ung alder, nærmere bestemt Franciscan. Denne vane består af en tværformet tunika med grå uld.

Hans gode ordsprog og niveau for offentlige taler gjorde det muligt for ham at udmærke sig på dette område. Hans prædikener var så vigtige og iøjnefaldende, at de blev samlet til en bog kaldet Den niende vidunder.

Hans liv som præst havde mange interessante anekdoter. De siger, at vigtige figurer af politik, kunstnere og mennesker med stor økonomisk magt samledes nær alteret for at være vidne til hans prædikener.

Egenskaber ved hans værker

Lunarejo præsenterede i sine værker karakteristiske egenskaber ved Gongorisme, en litterær stil, der havde en stor boom i det 16. og 17. århundrede. Udtrykket gongorismo blev født af indflydelse fra Luis de Góngora, der definerede baserne i denne stil i barokkens æra. Dette bevisede Spaniens enorme indflydelse i hans arbejde.

To af hans værker havde et tema fokuseret på apostlene og pavedømmet. I Den fortabte søn har han utallige sociale og sproglige referencer, der kommer fra Vesten.

Han stod ud for brugen af ​​prosa i sine værker, men også for den store kultur, som han demonstrerede. Han brugte hyperbaton som en udtryksfuld ressource, en egenskab, der kunne observeres takket være de målinger, der var til stede i hans skrifter og konstruktionen af ​​retoriske figurer i hans tale.

Under sine homilier henviste han til bibelske steder, inkorporeret mytologiske detaljer eller navngivne fabler. Han talte om forskellige myndigheder i kirken, idet Saint Augustine var en af ​​hans favoritter. Han værdsatte også ideerne fra Santo Tomás, San Epifanio eller Alberto Magno.

Indflydelse

Espinosa Medrano var en stor læser med mange bøger, han ejede. Dette blev kendt takket være viljen, der blev tilbage efter hans død, hvor der blev foretaget en optælling af alle de aktiver, der var hans ejendom. Det indeholdt religiøse værker, poesi, teater og bøger om så forskellige emner som fysik, astronomi og naturvidenskab.

Han læste de mest varierede forfattere. Góngora var åbenlyst til stede i sit bibliotek, men han studerede også andre moderne forfattere som Lope de Vega eller Covarrubias. Litterære værker var også en konstant med de berømte forfattere Homer, Virgilio eller Ovidio.

Afspiller

Det første arbejde, han udgav, var bortførelsen af ​​Proserpina i 1645, da han var omkring 15 år gammel. En kort tid senere var han allerede forfatter til de mest varierede komedier, poetiske værker og religiøst teater.

Hans store sprogkontrol gjorde det muligt for ham at skrive på latin såvel som på spansk, græsk og hebraisk. For eksempel skabte han for teater El amar su egen muerte og El hijo fortabte, værker skrevet i Quechua. Mens Thomistic Philosophy Course var et værk, der blev udgivet på latin, og som viste hans facet som lærer.

Et af hans vigtigste bidrag er, at han var ansvarlig for at oversætte La Eneida til Quechua. Dette var et værk af Virgil skrevet på latin i det 1. århundrede f.Kr.

Voldtægt af Proserpina

Det var hans første arbejde. Det var en dramatisering, der kom til at blive repræsenteret i forskellige europæiske lande, herunder Spanien og Italien. Det var et værk med klare religiøse karakteristika, og det blev skrevet i Quechua.

Den niende vidunder

Det er måske den vigtigste bog i barokperioden i Peru. Det er et postume værk af Espinosa Medrano siden det blev offentliggjort i 1695. Det bestod af 30 forskellige prædikener fra de religiøse.

Som kirkeprædikant var han også forfatteren af ​​Panegyric Declamation, der kom ud i 1664. Den havde en stil, der svarer til den apologetiske.

Undskylder til fordel for Luis Góngora

Dette var det arbejde, der gav ham mest berømmelse på verdensplan. Det blev offentliggjort i 1662, to år efter at El Lunarejo var færdig med at skrive det. Det handlede om den spanske digter Luis Góngoras liv, som han forsvarede voldsomt.

Dette arbejde bestod af en introduktion, og udviklingen blev udført i 12 kapitler. Målet var at tilbagevise ideerne fra den portugisiske Manuel da Faria, en krænkende af Góngora.

Referencer

1. Becco, H. (1990). Spansk-amerikansk kolonial poesi. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Permanence og skæbne i den nye spanske litteratur. Mexico, DF: National Autonomous Mexico of Mexico, Bibliographic Research Institute.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Skjulte beskeder. Lewisburg: Bucknell Univ. Press.
4. Moore, C. (2000). Kunsten at forkynde Juan Espinosa Medrano i det niende vidunder. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru Redaktionsfond.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Undersøgelser af Juan de Espinosa Medrano (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»