MUHAMMAD: BIOGRAFI, AFSLØRINGER, DATA, DØD - ARTE - 2024

Muhammad (ca. 570 - 632) var en arabisk leder, der foretog store ændringer i den politiske, religiøse og sociale dynamik i sin tid. De transformationer, der kom fra hans indflydelse, har fortsat en indflydelse i nutidens samfund, da han betragtes som grundlæggeren af ​​Islam.

Han ses som den sidste profet af tilhængere af den islamiske tro, der også mener, at han var "Guds Sendebud" (rasul Allah). Målet, han måtte stå over for, var at vejlede menneskeheden, startende med araberne.

Portræt af Muhammad i Histoire générale de la religion des turcs (Paris, 1625), af Michel Baudier, via Wikimedia Commons

Han var ansvarlig for at forene Arabien, noget, som han opnåede i en vis grad ved at anvende krigsstrategier, men med større intensitet gennem det, der blev udsat i Koranen for hans tilhængere. Disse læresætninger kom sammen i det, der blev den islamiske religion.

En af begrænsningerne for lærde, der beskæftiger sig med den historiske undersøgelse af islam, er de falske data, der er indført i de traditionelle fortællinger om religionen, hvilket hindrer en klar genopbygning af fakta.

Mohammeds moderne biografier støtter meget af hans arbejde med Koranen, det vil sige de hellige skrifter fra tilhængere af Islam. De indeholder optegnelserne over forkyndelsen af ​​den største muslimske profet i løbet af hans sidste 20 leveår.

Problemet er, at Koranen ikke præsenterer en kronologisk oversigt over dens indhold, men snarere at forskellige dele af dets liv er fortalt sammenflettet, så det er hårdt arbejde at trække data fra den tekst uden at kende sagen grundigt.

Vigtige data

Hvad der mest accepteres af moderne historikere, er, at Muhammad blev født omkring 570 i Mekka. Han mistede begge forældre i en tidlig alder, så hans træning blev overladt til hans bedstefar og senere hans onkel.

Der er ikke kendt mange detaljer om Muhammeds ungdomsår. Da han allerede var en middelaldrende mand, afslørede engelen Gabriel sin skæbne på jorden. Derefter begyndte han at erkende budskabet om underkastelse for Gud og viste sig at være en profet.

Adelsprædikanten fik en følge i sine tidlige år. På trods af at de ikke var et stort samfund, fandt de barrierer for at overvinde og blev forfulgt for det, de havde lagt deres tro på.

Dette fik dem til at splitte, og en af ​​parterne som følge af denne adskillelse besluttede at forlade byen Mekka.

Nogle af Muhammeds tilhængere rejste til Abyssinia (moderne Etiopien) og andre til Yathrib, der senere blev Medina, "lysets by". Denne migration er kendt som Hijra og markerede begyndelsen på den islamiske kalender.

Senere var Muhammad ansvarlig for at udarbejde forfatningen af ​​Medina, som otte oprindelige stammer fra området sluttede sig til de vandrende muslimer for at skabe en slags stat. De regulerede også de forskellige stammers pligter og rettigheder.

I omkring 629 marcherede 10.000 muslimer mod Mekka og erobrede det uden problemer. Tre år senere døde Muhammad, allerede da flertallet af den arabiske halvø indrømmede islam.

Kilder

Den islamiske profet Muhammeds liv har en bred base forsynet med både historiske data såvel som fortolkninger af passager og endda legender, der blev smedt med tidenes gang omkring ham.

Blandt de fire mest prominente kilder i genopbygningen af ​​Muhammeds liv har Koranen en førende rolle, da den af ​​muslimer betragtes som hans hellige tekst, da den indeholder de åbenbaringer, der blev gjort til profeten.

Ligeledes er der sirah eller sirat, en biografisk genre, der opstod som et sammensætning af fakta om den sti, som Muhammad rejste i hele sit liv.

Så er der haditherne, fortællingerne foretaget af mennesker tæt på islam-profeten eller senere lærde, der kaster lys over den måde, han opførte sig på.

Endelig er der de historier, som andre vismænd var i stand til at samle, og som på samme måde bidrager til genopbygningen af ​​Muhammeds liv.

Med udgangspunkt i informationerne fra disse kilder har moderne historikere været i stand til at skabe en nøjagtig beskrivelse af begivenhederne relateret til Muhammad.

Koranen

På samme måde som Bibelen kan Koranen betragtes som en samling af bøger, hvor Muhammeds lære og principper vises til hans tilhængere.

Muslimer betragter denne tekst, som blev leveret til dem af deres profet, som deres hellige skrifter.

Det er opdelt i "suras" eller kapitler, som ikke er skrevet i kronologisk rækkefølge, men snarere blander perioder af Muhammeds liv for at give mening til den lære, som hver del af teksten prøver at vise.

Koranen har 114 suraer, der er opdelt i to typer:

- Mekkaerne, det vil sige fra Mekka, fra det tidspunkt, hvor Muhammad stadig var i hans hjemby.

- Medinenser, skrevet under deres ophold i Medina.

Konflikten, som historikere møder, når man analyserer Koranen på jagt efter fragmenter, der giver en guide til Muhammeds livshistorie, er, at tidshopp kun kan skelnes af eksperter på området.

I disse tekster stilles Muhammeds figur som en mand i enhver forstand af ordet: et individ, der har fejl, såvel som dyder; indehaver af tapperhed og mod samt frygt og kval.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirah er nogle af de stavemåder, som den biografiske genre kaldes for, der fik særlig relevans med profeten Muhammeds skikkelse. I denne type fortællinger vises livet for grundlæggeren af ​​Islam normalt kronologisk.

Ordet sira eller sīrat stammer fra sāra, som kan oversættes til spansk som ”krydsning”. Denne rejse, der er et bestemt individ, handler om stien fra fødsel til død.

Miraj var en tur, der ifølge islams traditioner gjorde Muhammed, og som førte ham til at se helvede og kende himlen.

I højderne antages det, at han var i stand til at mødes med forgængerne, der tjente som profeter, for eksempel Abraham, Moses eller Jesus og mange andre.

En af de mest udbredte anekdoter om Miraj er, når Muhammad møder Gud, og han fortæller ham, at hans tilhængere skal bede 50 gange om dagen, så fortalte Moses ham, at det var meget og anbefalede, at han vendte tilbage til Gud for at bede om mindre.

Muhammad var opmærksom, talte ni gange med Gud og Moses, indtil han følte sig tilfreds med forpligtelsen til at bede 5 gange om dagen og ikke ville fortsætte med at bede om mindre.

Før Hegira

619 blev døbt som ”smerteåret”, da der i en kort periode døde to mennesker, som var ekstremt vigtige i Muhammeds liv. Både hans kone Khadijahs og hans onkel Abu Talib's tab var tunge slag for islam-profeten.

Det er blevet sagt, at Khadija var Muhammeds mest elskede kone. Hun betragtes også som islams mor, ikke kun fordi hun var den første person, der konverterede efter afsløringerne af Muhammed, men fordi hendes døtre giftede sig med de vigtigste kalifer.

Muhammad var dybt påvirket af Khadijas død, og adskillige kolleger i hans tid såvel som biografer har udtalt, at han fortsatte med at huske hende resten af ​​sine dage, og at han altid bevarede "den kærlighed, som Gud havde sået blandt dem", i hans hukommelse.

Abu Talib var lederen af ​​den klan, som Muhammad tilhørte, ud over at være den, der yder beskyttelse i Mekka, på trods af den sabotage, som de andre store familier i området havde implementeret.

Efter Muhammads beskytter døde, overgik klanen i Abu Lahabs hænder, der som ligesom resten af ​​Coraichites overvejede, at muslimernes ideer snart skulle stoppes.

Forfølgelse i Mekka

Efter at Abu Lahab og Banu Hashim trak deres støtte til Muhammad tilbage i 620, begyndte profetens tilhængere og ham selv at blive chikaneret i byen af ​​resten af ​​araberne.

Muhammad forsøgte at søge beskyttelse i Ta'if, en nærliggende by, men hans rejse var forgæves, så han måtte vende tilbage til Mekka uden støtte. Imidlertid var folket i Yathrib bekendt med monoteisme og islam begyndte at gennemsyre sit folk.

Mange arabere vandrede årligt til Kaaba, og i 620 mødtes nogle rejsende fra Yathrib med Muhammad og besluttede at konvertere til Islam. Sådan ekspanderede det muslimske samfund hurtigt i denne by.

I 622 mødtes 75 muslimer fra Yathrib med Muhammad og tilbød både Muhammad og hans Mekkaere husly i deres by. Coraichita-stammen var ikke enig i at lade Mekkaernes muslimer flytte.

Efter det såkaldte "krigsløfte" fra muslimerne i Yathrib besluttede Muhammad, at han og hans troende skulle flytte til den nærliggende by, hvor de kunne udøve deres religionsfrihed.

hijra

Migrationen fra Mekka til Yathrib i 622 er kendt som Hijra og er et af de vigtigste vartegn i Islam. Byen, der tog imod dem, blev hurtigt kendt som Medina.

I 622, før Muhammad forlod Mekka, var en plan udkloppet for at myrde ham. Imidlertid lykkedes det den muslimske profet at undslippe intakt fra hans fjenders koblinger sammen med Abu Bakr.

Muhammad søgte tilflugt i en hule, hvor han tilbragte flere dage i skjul. Coraichiterne belønte den, der fandt muslimen, død eller i live, og leverede ham til byen Mekka.

Således begyndte en jagt mod ham, men kunne ikke fanges af nogen af ​​hans forfølgere. I juni 622 ankom han i nærheden af ​​Yathrib. Før han kom ind i byen, stoppede han ved Quba 'og skabte en moske der.

Den første migration af muslimer havde fundet sted i 613 eller 615, men destinationen ved den lejlighed var kongeriget Abyssinia, hvori den kristne religion blev bekendt. På trods af alt var Muhammad tilbage i Mekka dengang.

Konstitution af Medina

I Yathrid eksisterede flere stammer af forskellige religioner sameksistens, nogle var jødiske og to af dem var arabiske og praktiserede polyteistiske skikke. Men deres børste med jødedom havde givet dem en grundlæggende forståelse af monoteistiske overbevisninger.

De arabiske stammer måtte møde hyppige sammenstød med hinanden. Faktisk havde en nylig krig mindsket befolkningen, og økonomien havde ikke bedre held, så Muhammad overtog rollen som mægler ved ankomsten.

I samme 622 skabte den muslimske profet et dokument kendt som Medinas forfatning. I skrivningen blev grundlaget for en slags islamisk konføderation, der hilste forskellige religioner blandt dens indbyggere, lagt.

De grundlæggende medlemmer af Medina var otte jødiske stammer og muslimer, herunder de coraichitiske migranter og byens oprindelige konvertitter: Banu Aws og Banu Khazraj.

Fra da af begyndte det arabiske samfund at implementere en organisation i Medina, der ophørte med at være stammefolk og blev konfigureret som en religiøs stat. På samme måde erklærede de Medina som et hellig land, så der ikke kunne være interne krig.

Ikke muslimer

Jøderne, som beboede området, modtog også direktiverne om deres pligter og rettigheder som medlemmer af Medina-samfundet, så længe de fulgte designen af ​​tilhængere af Islam. For det første nød de lige sikkerhed for muslimer.

Derefter kunne de have de samme politiske og kulturelle rettigheder, som dem, der profeterede islam, indeholdt, blandt dem var trosfriheden.

Jøder skulle deltage i væbnede konflikter mod både udenlandske folk, både hos mænd og i hærens finansieringsudgifter. Fra da af var interne tvister forbudt.

De gjorde imidlertid en undtagelse for jøderne: De havde ikke forpligtelsen til at deltage i muslimernes tro eller hellige krige for ikke at dele deres religion.

krige

Efter Hegira blev Muhammad ønsket velkommen i Medina som en ny profet. Både de lederløse klaner og nogle af byens jødiske samfund gav deres støtte til islam.

Selvom årsagerne til denne accept er forskellige, var omdannelsen af ​​Sad Ibn Muhad, leder af en af ​​de store klaner i byen hovedsageligt sammensat af polyteister, meget vigtig.

- Slaget ved Badr

I Mekka beslaglægges ejendomme af muslimer, der havde forladt byen, hvilket fik Muhammed, der havde støtte fra den nye Medina-konføderation, til at beslutte at sigtes mod en campingvogn, der var på vej mod hans hjemby i marts 624. Denne campingvogn tilhørte Meccano-lederen Abu Sufyan, en af ​​profetens krænkere.

Befalende over tre hundrede soldater forberedte Muhammad et bakholdsangreb til campingvognen nær Badr. Købmandsudkikkelserne så imidlertid faren og afledte campingvognen, mens han sendte en besked til Mekka om, at de blev forfulgt.

Cirka tusind mænd blev sendt til at modvirke Muhammeds styrker, og den 13. marts 624 fandt de sig ansigt til ansigt på Badr. Men med den allerede beskyttede campingvogn, ønskede Abu Sufyan ikke en konfrontation, men Abu Jahl ønskede at knuse muslimerne.

Nogle klaner vendte tilbage til Mekka, ligesom Banu Hashim, som Muhammed havde tilhørt. Abu Sufyan og hans mænd forlod også slaget for at fortsætte med campingvognen mod byen.

Kampen, der fulgte, var traditionel, hvor mesterne fra begge sider vendte mod hinanden først, efterfulgt af kæmpelsen af ​​hæren fra begge sider, skønt ulykker forblev små.

Resultater

I sidste ende var der mellem 14 og 18 døde på den muslimske side. I modsætning hertil er omkring syv dusin dødsfald på Mecano-siden og det samme antal fanget.

Fangerne undtagen to blev løslat, efter at deres familier havde betalt løsepenge; I tilfælde af at deres familier ikke havde betalt, blev de taget med i familier i Medina, og mange af dem konverterede senere til islam.

Denne kamp var vigtig i begivenhederne, der fandt sted på den arabiske halvø. Muhammad formåede at pålægge sit lederskab i Medina og konsolidere sig som leder af muslimerne, hvis styrke også konsolideres i regionen.

I Mekka, og efter Ibn Hashim og andre ledere i Badr, blev Abu Sufyan chef for Coraichita-stammen, den vigtigste i byen, og som Banu Hashim-klanen tilhørte.

- Slaget ved Uhud

I den resterende del af året 624 var der mindre kvadrater mellem Medina, nu for det meste muslim, og Mekka.

Mohammedanerne angreb stammene, der var allierede med mekankerne, og plyndrede campingvogne, der gik til og fra byen. Abu Sufyan's mænd ville baghold i mændene i Medina, når de kunne.

I december samlede Abu Sufyan en hær på 3.000 mænd for at marchere mod Medina. I Badr var Mekas ære blevet slukket, og det var dårligt for tilstrømningen af ​​pilgrimme, der efterlod så mange penge i byen.

Da medianerne fandt ud af det, mødtes de i rådet og besluttede at møde Abu Sufyan's hær på Mount Uhud. Cirka 700 muslimer ville stå over for hæren på 3.000 mekanere.

Den 26. marts 625 mødtes begge sider, og selv om de var numerisk dårligt stillede, virkede slaget gunstigt for kampene i Medina. Derefter førte manglen på disciplin hos nogle mænd til deres nederlag, og profeten blev alvorligt såret.

Resultater

Det er ukendt, hvor mange ofre der var på Mekka-siden, men 75 dødsfald blev talt på Medina-siden.

Abu Sufyan's mænd trak sig tilbage fra slagmarken og hævdede at sejre; Tællingerne indikerer imidlertid, at begge fraktioner havde lignende tab.

Nederlaget demoraliserede muslimerne, der så Badrs sejr som en fordel fra Allah. Mohamed fortalte dem, at Allah var med dem, men at dette nederlag var en prøve på deres standhaftighed og tro, og at de var blevet straffet for deres ulydighed.

- Slaget om grøften

Månederne, der fulgte efter konfrontationen i Uhud, tjente Abu Sufyan i planlægningen af ​​et større angreb på Medina. Han overbeviste nogle nordlige og østlige stammer om at slutte sig til ham og samlede omkring 10.000 soldater.

Dette beløb kan have været endnu højere, men Muhammad vedtog strategien om med magt at angribe stammerne, der sluttede sig til den mekanske sag.

I de første måneder af 627 lærte Muhammad om den forestående march mod Medina og forberedte forsvaret af byen. Bortset fra at have omkring 3.000 mænd og have en forstærket mur, havde Muhammad graver gravet, ukendt på den arabiske halvø indtil den tid.

Disse skyttegrave beskyttede passagerne, hvor Medina var sårbar over for kavaleriangreb, og med de naturlige forsvar, som byen besad, håbede medinerne at neutralisere en stor del af de angribende styrker.

Abu Sufyan's styrker beleirede byen under forhandlinger med den jødiske stamme Banu Qurayza, hvis bosættelse var i udkanten af ​​byen, men inden i skyttegravene, for at beslutte, hvornår de skulle angribe.

Imidlertid lykkedes det Muhammad at sabotere forhandlingerne, og Meccano-hæren løftede beleiringen efter tre uger.

Derefter monterede de fra Medina belejring mod den jødiske bosættelse, og efter 25 dage overgav Banu Qurayza-stammen sig.

Resultater

De fleste af mændene blev henrettet, og kvinderne og børnene blev slaveret efter banaloven i Banu Qurayza. Alle hans ejendele blev taget af Medina i Allahs navn.

Mekka brugte den økonomiske og diplomatiske magt til rådighed for at eliminere Muhammed. I modsætning til dette mistede byen sin prestige og sine vigtigste handelsruter, især Syrien.

Erobringen af ​​Mekka

Efter Hudaybiyyah-traktaten, der blev fejret i marts 628, varede roen mellem Mekkaerne og Medina-konføderationen omkring to år. I slutningen af ​​629 blev medlemmerne af Banu Khuza'a-klanen, tilhængere af Muhammad, angrebet af Banu Bakr, en allieret i Mekka.

Muhammad sendte Mekanerne 3 muligheder for at følge op på angrebet udført på Banu Khuza'a: den første var at betale "blodpenge", det vil sige en bøde for deres militære handlinger, der krænkede fredstraktaten.

Muhammad og hans tilhængere rejser hen til Mekka. - Miniature af Siyer-i Nabi. Istanbul, anden halvdel af 1500-tallet, via Wikimedia Commons.

Den islamiske religion forbyder at fremstille Muhammeds ansigt, så de har slettet hans ansigt fra alle portrætter.

Han tilbød også at løsrive sig fra deres venlige bånd med Banu Bakr eller blot opløse Hudaybiyyah-traktaten. Lederne i Mekka favoriserede den sidste mulighed, skønt de senere omvendte sig og forsøgte at konsolidere freden igen.

Muhammad havde imidlertid truffet en beslutning: Han gik med mere end 10.000 mænd på Mekka. Planen var skjult for øjnene og ørerne, ja, for disse generaler tæt på islam-profeten.

Muhammad ønskede ikke at udgede blod, så der var kun en konfrontation på en flanke, der først blev angrebet af mekanerne. Efter at have kontrolleret byen gav Muhammad generelle benådninger til indbyggerne, hvoraf de fleste konverterede til islam.

Da de kom ind i Mekka, ødelagde tilhængere af Islam hurtigt afguderne, der var til huse i Kaaba.

Erobringen af ​​Arabien

Da han ser, at Muhammed allerede havde gjort sig stærk i Mekka, og at han snart ville kontrollere hele regionen, begyndte nogle beduinske stammer, blandt andet Hawazin i forbindelse med Banu Thaqif, at samle en hær, der fordoblet det muslimske antal.

I 630 fandt slaget ved Hunayn sted, som blev vundet af Muhammed, skønt situationen ikke var til fordel for den muslimske side ved konfrontationens morgen.

Det var sådan, at tilhængere af Islam indtog stor rigdom, som var produktet af plyndring af fjender.

Senere marcherede Muhammad nord for at tage kontrol over området og formåede at samle en styrke på mere end 30.000 mand. Men disse soldater så ikke en kamp, ​​fordi de arabiske ledere overgav sig til muslimerne uden modstand og endda konverterede til islam.

Til sidst enedes de resterende beduiner om at adoptere den islamiske religion. På trods af dette var de i stand til at opretholde deres forfædres skikke i vid udstrækning og forblev uden for muslimske krav.

Farvel pilgrimsrejse

I 632 deltog Muhammad i pilgrimsrejsen til Mekka. Navnet, der blev givet på arabisk på denne rejse, er "Hajj", og det var den eneste, som profeten var i stand til at gå i sin helhed, da han ved tidligere lejligheder havde været nødt til at suspendere den for at tage andre retninger.

Muslimer benyttede lejligheden til at observere alle handlinger fra islam-profeten. På denne måde var de i stand til at lægge grundlaget for deres ritualer og skikke i overensstemmelse med hvad der blev gjort på det tidspunkt af Muhammad.

I disse dage holdt profeten sin afskedsprædiken, en tale, hvor han fremsatte adskillige henstillinger til muslimer, for eksempel ikke at vende tilbage til de gamle hedenske måder.

Han anbefalede også at efterlade racismen, der var almindelig i det pre-islamiske arabiske samfund, og forklarede, at sort / hvid var den samme. På samme måde ophøjede han vigtigheden af ​​at give hustruer en ordentlig behandling.

Død

Muhammad døde i Medina den 8. juni 632. Få måneder efter afskeds pilegrimsrejse blev profeten syg af feber, hovedpine og generel svaghed. Dage senere døde han.

Krigen for Muhammeds position begyndte hurtigt, især da der ikke var nogen overlevende mandlige børn.

Han gjorde ikke klart i en testament, hvem der ville være hans efterfølger som leder af det muslimske folk, hvilket førte til forvirring og sammenstød mellem fraktioner, der mente, at de havde ret til at være hans arvinger.

Da Muhammeds død skete, blev Abu Bakr udnævnt til den første kalif, fordi han havde været en af ​​profetens nærmeste samarbejdspartnere i hans levetid. Sunnierne stammer fra denne gren.

Senere mente andre, at den, der skulle tage kommandoen efter profetens død, var hans svigersøn og nevø, der også havde været en stødig efterfølger af Muhammed: Ali ibn Abi Talib. Tilhængere af netop dette er kendt som shiitter.

Tvister om arven af ​​den muslimske leder og interne konfrontationer mellem begge grupper, sunnier og shiitter, fortsætter i dag, efter at der er gået mere end 1.300 år.

Referencer

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammed. Tilgængelig på: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Muhammad - Biografi. Fås på: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Fås på: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Muhammeds liv og tider. Hodder og Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammad: Profet af islam. Tauris Parke Paperbacks. ISBN 978-1-86064-827-4.