- Biografi
- Familie
- Uddannelse
- Politisk deltagelse
- Flyvningen
- Sicilien
- Akademiet
- Vend tilbage til Syracuse
- Filosofi (tanke)
- Teori om de tre dele
- Opfattelse af det sande
- Myten om hulen
- Platons bidrag til filosofi
- Dialoger og dialektik
- Idéteori
- anamnese
- Den metodiske søgning efter viden
- Opdeling af den menneskelige sjæl
- Opfattelse af en ideel tilstand
- Kritik af kunsten
- Referencer
Platon var en antik græsk filosof, der skønnes at have levet mellem 428 og 347 f.Kr. Han er anerkendt som en af de vigtigste figurer i vestlig filosofi; endda religiøs praksis skylder hans tanker meget.
Han var grundlæggeren af akademiet, det første institut for videregående uddannelse i den tid. Nogle af Platons vigtigste bidrag til filosofien var teorien om ideer, dialektik, anamnesticisme eller den metodiske søgning efter viden.
Platon var studerende af Socrates, og til gengæld lærer af Aristoteles, som var hans mest fremragende studerende ved Akademiet. Han fangede sine tanker i form af dialoger ved hjælp af dramatiske elementer, der letter læsningen og forståelsen af hans ideer, genskabte og eksemplificerede de situationer, der blev behandlet ganske effektivt.
Gennem sine værker lykkedes det ikke kun Platon at tilvejebringe en af de mest refererede socratiske portrætter og beskrivelser i dag; men det afslørede også hans spørgsmål og hans idealistiske og dualistiske position i verden; Han behandlede og reflekterede også over datidens politiske og juridiske strukturer.
Som Socrates før ham lagde Platon grundlaget for vestlig filosofi, politik og videnskab. Han blev betragtet som en af de første, der formåede at forestille sig og udnytte filosofiens fulde potentiale som en praksis, hvor han analyserede spørgsmål ud fra etiske, politiske, epistemologiske og metafysiske synspunkt.
Biografi
Platon (venstre), der peger mod idealer, og Aristoteles (til højre), der når ud til den fysiske verden. Skolen i Athen af Raffaello Sanzio (1509).
Platon, hvis rigtige navn var Arístocles af Athen, blev født omkring 428 f.Kr. i Athen, selvom der er nogle kilder, der tyder på, at han måske er født i Ægina. Hans kaldenavn, det navn, som han endelig blev kendt indtil i dag, betyder "den med brede skuldre."
Familie
Platons familie var velhavende. Hans far, ved navn Ariston, betragte endda sig som en efterkommer af den sidste konge, som Athen havde: Kong Codro.
For hendes del blev Platons mor navngivet Períctiona, og blandt hendes forfædre var den antikke græske lovgiver ved navn Solon.
Períctona var også relateret til to vigtige personligheder for Grækenland: Critias og Cármines, to tyranner, der havde deltaget i et oligarkisk statskupp sammen med 28 andre tyranner i løbet af 404 f.Kr.
Platon havde to brødre og en søster: Glaucón, Adimanto og Potone. Ariston døde, og Períctona giftede sig med Pirilampo, som var en ven af Pericles, en meget indflydelsesrig politiker i Grækenland. Fra unionen mellem Períctona og Pirilampo blev Antifón født, en anden bror til Platon.
Uddannelse
Platons uddannelse var bred og dyb. Det siges, at han blev instrueret af forskellige nye karakterer i sin tid. Nogle kilder rapporterer, at det er meget sandsynligt, at hans første studier relateret til filosofi blev udført af Cratilo, der blev betragtet som en efterfølger af læren fra filosofen Heraclitus.
I 407 f.Kr., da Platon var 20 år gammel, faldt han sammen med Socrates. Dette møde var absolut afgørende for Platon, da Socrates blev hans lærer. På det tidspunkt var Socrates 63 år gammel, og læren varede i 8 år, indtil Socrates døde.
Socrates er en af de vigtigste græske filosofer i historien. Kilde: pixabay.com
Politisk deltagelse
På grund af kendetegnene ved Platon og hans familie, overvejede denne karakter et øjeblik i sit liv at dedikere sig til politik.
De forbindelser, han havde med regeringerne - først sammen med hans oligarkiske slægtninge Critias og Cármines, og senere med demokraterne, der erstattede oligarkerne i regeringen - gjorde ham imidlertid desillusioneret over de eksisterende systemer og ledte efter en måde at skabe en ny på. platform, hvorpå man kan søge retfærdighed.
For Platon var denne måde at finde retfærdighed netop filosofi. Faktisk argumenterede han for, at der kun ville være reel retfærdighed i regeringer, når filosoffer var herskere, eller når herskere var villige til at filosofere.
Flyvningen
Hans lærer Socrates blev uretfærdigt beskyldt for en forbrydelse, og for dette blev han dømt til døden. Midt i denne sammenhæng besluttede Platon at flygte til byen Megara i Attica af frygt for at blive dømt også i lyset af den nære og dybe bånd, han havde med Socrates.
Det anslås, at Platon forblev i Megara i ca. 3 år, i hvilket tidsrum han formåede at forholde sig til Euclid fra Megara og den skole, han havde i den by. Denne første overførsel var starten på flere ture, som Platon foretog.
Euklid af Megara. Se side for forfatter / offentligt domæne
Efter at have opholdt sig i Megara rejste Platon til Egypten og flyttede senere til Cineraic-regionen, der ligger nordøst for det nuværende Libyes område. Mens han var i denne region, havde han muligheden for at interagere med matematikeren Theodore og med filosofen Aristippus fra Cyrene.
Nogle kilder tyder på, at Platon efter sit ophold i Cineraica rejste til Italien, hvor han rejste med det formål at møde Archytas of Tarentum, matematiker, statsmand, astronom og filosof. Tværtimod, andre kilder konstaterer, at Platon vendte direkte tilbage til Athen efter sit besøg i Cineraica.
Sicilien
Engang omkring 388 f.Kr. gik Platon til øen Sicilien. I byen Syracuse havde han kontakt med svogeren til Dionysius I, konge af denne by. Svogeren til Dionysius I, kaldet Dion, var en beundrer af filosoferne, der fulgte Sokrates 'lære og lod ham nå kongen; kongen sendte endda Platon for at tale.
Af ukendte grunde sluttede Dionysius I med at udvise Platon, som han blev tvunget til at forlade Syracuse om bord på et spartansk skib. På dette tidspunkt var der sammenhængen mellem krigen mellem Aegina og Athen, og det spartanske skib Platon rejste på og stoppede ved Aegina.
Dette stop var ugunstigt for Platon, for der blev han gjort til slave. Heldigvis blev han reddet af Anníceres, en filosof fra den kyreniske skole, som han havde kendt, da han var i Cyrene.
Akademiet
Efter ovennævnte begivenhed vendte Platon tilbage til Athen i ca. 387 f.Kr. Det var tidspunktet, da han skabte, hvad der var den første filosofiske skole med en klar orden og en bestemt organisation; det var Akademiet.
Akademiet i Athen. Rafael Sanzio.
Det var en periode med kultivering af tanke og praksis med undervisning, skabt med inspiration fra Pythagoræerne. Platon var nedsænket i denne dynamik i de næste tyve år af sit liv.
Vend tilbage til Syracuse
I 367 f.Kr. døde Dionysius I, og hans søn, Dionysus II, var den, der arvede tronen. På dette tidspunkt overvejede Dio at have Platon blevet tutor for den nyligt kronede konge og kontaktede Platon og inviterede ham tilbage til Syracuse.
Platon havde forbehold, men han rejste også til denne sicilianske by for at acceptere tilbuddet. I mellemtiden var det Eudoxus, der blev tilbage med ansvaret for akademiet.
Da Platon ankom i Syracuse, følte Dionysius II mistillid til både ham og Dion. Han mente, at dette var konkurrence for ham, og meget snart tog han handling; begge blev forvist uden fuldstændigt at benægte den eventuelle tilbagevenden: først blev Dion udvist og derefter Platon.
Platon vendte tilbage til Athen, og der blev han indtil 361 f.Kr., da Dionysius II inviterede ham igen. Denne gang var Platon i selskab med nogle disciple, og Heraclides Ponticus var ansvarlig for akademiet. Som forventet angreb Dionysus II ham igen, denne gang endda fange ham.
Heldigvis for Platon blev han reddet gennem indgriben fra Archytas of Tarentum. Fra da af viet han sig helt til Akademiet, en institution, som han ledede indtil sin død, cirka 348 eller 347 f.Kr.
Filosofi (tanke)
Platons tanke var stærkt påvirket af Pythagoreus filosofi fra starten. For Platon var det sjælen og ikke kroppen, der var den sande essens af at være. Faktisk var kroppen en hindring i søgen efter sandheden og det brede udtryk for at være i dets mest essentielle facet.
Platon troede, at sjælen kom fra en højere dimension, hvor den ville have været i kontakt med sandheden. På et tidspunkt blev sjælen forkælet med lave fornøjelser og blev som en konsekvens tvunget til at reducere sig selv til den kendte verden, idet hun blev fængslet i kroppen.
Teori om de tre dele
En af de forestillinger, Platon udviklede, var den såkaldte teori for de tre dele. Disse dele var impulsivitet, rationalitet og elementet i lidenskab. Platon betragtede disse elementer som sjælens fakulteter.
Det impulsive element var knyttet til evnen til at bestille andre såvel som til ens egen viljestyrke. Det var relateret til styrke og drivkraft samt ambitioner og raseri.
Rationalitet var hvad Platon betragtede som det højeste fakultet blandt alle andre. Det var relateret til intelligens og visdom, og ifølge Platon var det filosoferne, der havde dette mere udviklede fakultet.
Til sidst var lidenskabselementet det laveste af alle de andre og var knyttet til den naturlige trang til at undgå smerter såvel som forfølgelsen af glæde. Platon indikerede, at dette element fremmede en smag på varer af en materiel karakter, hvilket hindrede søgningen efter sandheden og essensen af ting.
Opfattelse af det sande
Platon etablerede to typer realiteter, så at sige: den virkelige verden, dannet af idéverdenen; og den semi-rigtige verden, der består af materialets verden, af følsomhed.
For Platon er idéverdenen evig og er ikke underlagt noget rum og tid; Derfor betragter han det som det rigtige område. Tværtimod er den semi-virkelige verden ufuldkommen, tvetydig, omskiftelig og har grænser.
Platon gav idébegrebet en forestilling relateret til de universelle elementer, modeller, der udgør sandheder, der opretholdes over tid. For Platons for eksempel var forestillingerne om dyd, skønhed, lighed og sandhed ideer.
Myten om hulen
Dette er måske den allegori, der bedst forklarer Platons dualitetbegreb. I henhold til myten om hulen er der et område, der er knyttet til ideer, der er uforståelige, og der er et andet, der tydeligt er forbundet med den fornuftige verden, med det væsener oplever.
Livet inde i hulen svarer til den fornuftige verden, mens livet uden for hulen er relateret til ideenes verden.
For Platon betyder det at leve i hulen at leve i mørke og i absolut underkastelse af verdslige glæder. At gå uden for hulen er en repræsentation af at efterlade jagt efter glæder og gå på jagt efter viden. Jo tættere vi kommer på viden, jo længere er vi fra hulen, og jo tættere er vi på sandheden.
Platons bidrag til filosofi
Dialoger og dialektik
Fortællingen anvendt af Platon gjorde det muligt at afsløre socratiske og senere platoniske tanker. I modsætning til andre former for udvikling af filosofisk tænkning tillader den dialogiske metode diskussionen af tematiske punkter til sidst at afsløre sandheden.
Platon og Socrates, studerende og lærer
Denne teknik konfronterede Platons idealistiske karakter noget med den omhyggelige i analysen af de spørgsmål, han rejste.
Det arbejdede for at tilvejebringe filosofisk tanke med et dialektisk og narrativt grundlag, der ikke ville være involveret i den enkle redegørelse for abstrakte ideer og postulater, men kunne overføres til et reelt plan.
Idéteori
Platon benægtede den absolutte virkelighed i den verden, vi bor i; derfor er de fleste af hans bidrag baseret på idéteorien. Platon konstaterede, at hvert ordbetegnelse på noget ikke specifikt henviste til det, men til dets ideelle version.
Det var menneskets pligt gennem viden at tilnærme sig den tingenes ting og miljøet.
For en bedre forståelse af denne antagelse udvikler Platon Myten om hulen, hvor mænd er lænket inde i en hule og ser foran dem skyggerne, der repræsenterer tingene. Da de er det eneste, de ved, tager de dem for alvor.
Platons allegori om hulen. Jan Saenredam (1565-1607)
Først når mennesket bryder sine kæder og forlader hulen, er det når han vil se den ideelle tilstand for alt omkring ham. Filosofens pligt er at gå tilbage til hulen og vise de blinde alt hvad der ligger udenfor, selvom det ikke er en enkel opgave.
anamnese
Platon introducerede anamnese (et udtryk, der også anvendes i sundhedsvidenskaben) i filosofi som sjælens evne til at huske tidligere erfaringer og viden, der er glemt, når man forlader kroppen og går ind i en anden.
For Platon er viden erindringer, som sjælen har erhvervet i tidligere faser, og som skal vækkes i hver mand for nem adgang.
Denne form for viden repræsenterer en tilgang til den ideelle form for hvert eksisterende element.
Den metodiske søgning efter viden
Platonskulptur i det moderne Akademi i Athen
Akademiet grundlagt af Platon var ikke et abstrakt undervisningscenter. De videnskabelige videnskaber, der er behandlet indtil videre (geometri, aritmetik, astronomi, harmoni) var de grundlæggende undersøgelsesområder inden for indkapslingen. Platon udviklede og forbedrede de eksisterende didaktiske teknikker indtil nu.
Teorien og anvendelsen af hypotesen blev forbedret af Platon, indtil den gav det et kræfter, der var nødvendigt for at være en grundlæggende del af al forskning.
For grækerne skal en hypotese forklare kendsgerningerne; hvis dette ikke opnås, skal der findes en anden. Gennem demonstrationen af hypoteser nærmer mennesket viden om sandheden.
Opdeling af den menneskelige sjæl
Platon adskiller det virkelige i to modsatte verdener: den positive (repræsenteret af sjælen, den forståelige, himlen) og den negative (kroppen, jorden, den fornuftige).
Fra disse baser og i sine refleksioner over den ideelle tilstand etablerede Platon en opdeling med hensyn til menneskets sjels konformation.
Hos mennesker er der fornuft (placeret i hovedets højde), mod (i brystet) og appetit (underkropsområdet). Det er disse strukturer, der bevæger mennesket og hælder ham mod hans beslutninger.
For den mand, der skal regere, talte Platon for en, der dominerer fornuft og visdom i forhold til andre impulser. Den der altid var på jagt efter "sandheden".
Opfattelse af en ideel tilstand
Gamle samling af biblioteket på Universitetet i Sevilla
I sit arbejde Republikken begynder Platon at skelne de elementer, der udgør en ideel bystatsmodel; mor til utopier.
Platon opdeler statens struktur i tre hovedklasser: elitens, militærets og massernes værger; såvel som tre regeringsformer: monarki, oligarki og demokrati.
For Platon bør elitenes uddannelsesniveau være det ideelle til at være i stand til at styre, og magten bør ikke efterlades i masserne.
Det tillader en vis social fleksibilitet, da det, som Platon foreslog, ville være det ideelle scenarie, og virkeligheden manifesterede en anden statsstruktur. Platon afskaffede, men anså ikke for nødvendige, aspekter som slaveri.
Kritik af kunsten
Ligesom Socrates, der etablerede forestillingerne om skønhed, der tilbydes af kunsten (især poesi), som distraherende og manglende visdom, opretholdt Platon en kritisk position mod datidens kunst og fordømte dem som falske repræsentationer af virkeligheden, det gjorde intet andet end at fodre de mest negative appetit hos mennesker.
Platon på akademiet. Efter Carl Wahlbom / Public domain
I sin opfattelse af den ideelle stat forfaldt Platon at udvise digtere og kunsthåndværkere, da disse fag bidrog lidt til menneskets søgen efter viden og sandhed.
Referencer
- Brickhouse, T., & Smith, ND (nd). Plade (427-347 fvt). Hentet fra Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
- Grube, GM (nd). Platons tanke. Spanien: Fra det nye ekstreme.
- McKirahan, RD (2010). Filosofi inden Socrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
- Onfray, M. (2005). Antimanual af filosofi. Madrid: EDAF.
- Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi for begyndere. Buenos Aires: Det var Nascent.
- Robledo, AG (1975). Platon. De seks store temaer i hans filosofi. Kritik: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.