HVAD ER KONTRAKTUALISME? - HISTORIE

Den contractualism eller "teori om den sociale kontrakt" er en teoretisk begreb inden for politisk filosofi ligger til grund for oprindelsen af samfundet, legitimiteten af den moderne stat og legitimiteten af den politiske udøvelse af herskere i sin struktur.

Det er en tankestrøm, der studerer arten af udøvelsen af politisk magt, der blev startet i det syttende århundrede Europa ved hjælp af dets klassiske tænkere, den engelske Thomas Hobbes, John Locke og den franske Jean Jacques Rousseau.

For professor Silvino Salej Higgins fra Fakultet for filosofi og humanistiske videnskaber ved Forbundsuniversitetet i Minas Gerais var den sociale kontrakt en foreslået løsning til at reducere voldsproblemet i politik og dominansrelationer gennem anvendelse af af kraft til det mindst mulige.

I modsætning til de politiske modeller, der er skabt af Platon og Aristoteles, forsøgte denne teori ikke at give den perfekte og absolutte formel for fredelig regering, men etablerede minimumsbetingelser, der måtte være opfyldt for at undgå republikkens selvdestruktion.

Postulaterne inden for denne teori bidrog til overgangen fra middelalderlig politisk tanke til moderne tanke, da udøvelsen af politisk magt over guddommelighed eller tradition - som ikke var afhængig af individernes beslutningskraft - ikke er baseret på dem. baseret på mænds grund.

Historisk kontekst

Da de første kontraktualistiske teorier optrådte, fandt der en række ideologiske og empiriske ændringer sted i det europæiske miljø, som gav plads til moderniteten.

Det er inden for dette miljø, at teorien om den sociale pagt bliver født. Blandt de forskellige ændringer, der er sket, kan nævnes:

Feudalismens krise

Feudalisme begyndte at blive betragtet som en form for decentraliseret og diffus politisk organisation, der gav plads til fødslen af den moderne stat.

Dette skete takket være styrkelsen af monarkierne, der formåede at etablere sig som politiske enheder, der holdt magten centralt over et specifikt territorium gennem institutioner, der udgjorde statsmaskineriet.

Sekulariseringen af samfundet

Dette fænomen opstår på grund af tabet af indflydelse og magt i den katolske kirke. Den kristne religion ophørte med at være det paradigme, der forklarede og beordrede alle livsområder.

Kristendommen blev erstattet af oplysningens humanisme og dens nye teorier baseret på rationalitet, frigørelse og personlig autonomi, den videnskabelige revolution blandt andre.

Struktur af den sociale kontrakt teori

Naturtilstand

Teorien om den sociale kontrakt begynder sin analyse fra fiktion af ”naturens tilstand”, et hypotetisk eller imaginært scenarie, der bruges med teoretiske intentioner, for at demonstrere årsagerne til, at statens eksistens er nødvendig.

Naturtilstanden er den tilstand, hvor mænd findes i deres oprindelige fase, når de når verden og inden oprettelsen af samfundet. Mennesket i naturen er karakteriseret ved:

Hver mand lever på egen hånd uden at være indbyrdes forbundet med andre gennem en bestemt fast eller varig mekanisme.
Der er ingen regulerende force majeure, der pålægger nogen form for ordre eller autoritet.
Hver mand har ubegrænset handlefrihed, da der ikke er nogen regeringsmagt eller myndighed, der er i stand til at begrænse dem.
Ovenstående udsagn bringer som en konsekvens af, at mennesket står overfor andre mænd, der står på lige fod med ham ved at have den samme frihed uden begrænsninger.

Denne situation viser sig at være ugunstig for deres overlevelse af forskellige grunde, der varierer mellem de forskellige forfattere. Blandt disse grunde fremgår det faktum, at der ikke er nogen overlegen styrke end alle mænd - en "tredjepart" - der garanterer de nødvendige betingelser for en sådan overlevelse.

Det skal bemærkes, at den kontraktmæssige vision betragter mennesket som et rationelt væsen, der forfølger sine individuelle interesser og handler styret af sin menneskelige natur.

Blandt de klassiske forfattere af kontraktualisme er der forskelle med hensyn til deres syn på den menneskelige natur og mænds opførsel i naturen.

Imidlertid er alle enige om, at naturtilstanden eksisterede på et tidspunkt forud for livet i samfundet, og at det var præget af de ovenfor beskrevne karakteristika.

Det er derfra, der uundgåeligt opstår behovet for en social pagt, hvorigennem der indføres et regulerende organ for sociale relationer.

Social kontrakt og samfundslivet

Som forklaret ovenfor er naturtilstanden et ugunstigt miljø for mænd, fordi deres overlevelse ikke er garanteret i betragtning af fraværet af orden og et system af retfærdighed.

Kontraktsforfattere konstaterer, at mænd, når de står overfor denne situation og gør brug af deres rationelle fakulteter, danner et samfund gennem en pagt eller en social kontrakt mellem hinanden for at møde ustabilitet og truslen om naturens tilstand.

I denne sociale pagt etablerer rationelle mænd alle regler, der styrer samfundets liv, og som udgør dets struktur. I denne struktur er politisk magt en central akse for sociale relationer.

Betingelserne for denne kontrakt varierer mellem de forskellige forfattere, men generelt er de alle enige om, at det er gennem den sociale kontrakt, at mænd opretter staten, en struktur eller en maskine, der har til formål at garantere orden og fred i samfundet.

Det er således funderet, at lydighed skyldes staten og herskerne. Sammenligningen mellem naturen og civilstaten foretages for at vise, hvorfor og under hvilke betingelser regeringen og staten er nyttige.

Som et resultat af denne nytte skal både regering og stat villigt accepteres og overholdes af fornuftige mennesker.

Ved at hvile på borgernes konsensus og være rationelt etableret, ville denne stat være den eneste, der legitimt kunne udøve magt for at garantere orden og samfundets overlevelse.

Hovedrepræsentanter for kontraktualitet

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes var en engelsk filosof, født den 5. april 1588. For ham var menneskets natur egoistisk. Han troede, at han naturligt har impulser af følelser som konkurrenceevne, mistillid, ære og et uophørligt ønske om magt.

Af denne grund ville mænd ikke være i stand til at samarbejde med hinanden, hvis de forbliver i naturen, men tværtimod "den stærkeste lov" ville sejre, hvorefter de svageste ville blive underlagt af de stærkeste.

I en af sine mest berømte bøger, "Leviathan", skrevet i 1651-, konstaterer han, at menneskets liv i naturen ville være "en krig for alle mod alle", da mænd ville forsøge at dominere hinanden, styret af dens natur uden nogen force majeure, der pålægger en ordre.

Det vil sige, hvis der ikke var nogen frygt for en fælles magt, der var i stand til at undertrykke dem blandt mænd, ville de konstant mistillede hinanden, en generaliseret frygtstilstand ville herske, hvor ingen af deres overlevelse ville være garanteret, og menneskets liv ville være ensomt, fattigt, brutalt, beskidt og kort.

For alt det ovenstående er den eneste måde, hvorpå mennesket kan garantere sin overlevelse og komme ud af denne krigstilstand, gennem dannelsen af en stat som et produkt af en social pagt.

På den anden side overleverer mennesker i livet i samfundet - i henhold til Hobbes - deres ubegrænsede frihed til staten og suverænen. Det sikrer, at den etablerede stat legitimt kan bruge alle de ressourcer og kræfter, der er nødvendige for at garantere fred uden grænser.

Staten har absolut legitim magt, da dens funktion er at beskytte borgernes liv og garantere fred. I dette vil det adskille sig fra det, der blev etableret af Locke.

Thomas Hobbes var en forsvarer af det absolutistiske monarki som en regeringsform.

John Locke

John Locke var en anden engelsk filosof, født et par år senere end Hobbes -i 1632-, hvis kontraktære teori adskiller sig i nogle punkter fra Hobbesian-teorien.

For Locke er naturtilstanden et miljø, hvor grunden hersker - ikke loven om de stærkeste - da han betragter mennesket naturligt udsat for godhed.

Derfor beskriver den naturen som en stat, hvor friheder og lighed hersker blandt mennesker, fordi rettighederne til liv og ejendom anerkendes af alle i henhold til naturloven.

Hvad der er ubelejligt i naturtilstanden for Locke, er, at der ikke er nogen enhed, der er ansvarlig for at garantere fuld respekt for mænds friheder, i tilfælde af uenighed mellem dem eller i lyset af truslen om en fremmed invasion. Derfor er gyldigheden af menneskets naturlige friheder usikker.

Af denne grund postulerer Locke, at mænd indgår den sociale pagt, rationelt, for at oprette en stat, der garanterer friheden for alle, og især privat ejendom.

Det er imod den Hobbesiske stat, som mænds friheder gives, og som nyder absolut magt.

Locke var en stærk modstander af den absolutistiske stat, da mænds frihed for ham er en af de centrale dimensioner, som den sociale pagt skal beskytte.

Han forsvarede forestillingen om en stat med begrænset magt, og det var derfor, hans politiske doktrin var grundlæggende for liberalismen. Truet naturlig frihed bliver civil status og friheder garanteret af staten.

Derudover forsvarede Locke folks ret til oprør, da i tilfælde af, at staten misbruger sin magt eller forsøger at slavebefolkningen, er det folket, der kan dømme det ved at bruge denne magt.

Det er bedre til fordel for folket, at de har magten til at modstå en tyrann, end at den nævnte tyrann nyder friheden til at slavefri dem uden begrænsninger.

Betydningen af kontraktualitet

Hvad der adskiller kontraktarisk teori fra andre tiders doktriner var, at det var et forsøg på at retfærdiggøre politisk autoritet på grundlag af rationel konsensus og individuelle interesser.

Derudover havde disse forfattere til formål at demonstrere værdien og formålet med den organiserede regering og kontrastere fordelene ved civilsamfundet med ulemperne ved naturtilstanden.

Teorien om den sociale kontrakt giver en rationel begrundelse for opfattelsen af staten, hvor statens myndighed er afledt af samtykke fra den styrede, udtrykt gennem en kontrakt mellem mænd.

Ideen om, at det er mænd, der giver sig selv en regering, der er baseret på fornuft, var nøglen til den politiske udvikling af moderniteten, og den forbliver i kraft i dag.

Referencer

De la Mora, R. (nd). Kort historie med politisk tanke: fra Platon til Rawls. Åbnede 12. september 2017 på Internettet: books.google.com
Encyclopedia Britannica. Social kontrakt. Hentet 12. september 2017 på Internettet: britannica.com
Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes og den absolutte tilstand: fra fornuftstilstanden til terrorstaten. Åbnede 12. september 2017 på Internettet: books.google.com
Salej, S. (2002). Sammenlignende læsning af klassikere af politisk kontraktualisme, El Catoblepas, N ° 9, s.5. Åbnede 12. september 2017 på Internettet: nodulo.org
Wikipedia. Wikipedia Den gratis encyklopædi. Hentet 12. september 2017 på World Wide Web: Wikipedia.org

HVAD ER KONTRAKTUALISME? - HISTORIE - 2025