HVAD ER DEN KOLLEKTIVE FANTASI? - KULTURORDFORRÅD - 2026

Den kollektive fantasi eller den kollektive fantasi er et sæt symboler, skikke eller erindringer, der har en bestemt og fælles betydning for alle mennesker, der er en del af et samfund.

Den kollektive fantasi undersøger arten af ​​den kreative ånd i samfund, der glæder sig over opfindelsen. Det analyserer også, hvordan de kulturelle kerner i kreative samfund giver energi og animerer økonomiske, sociale og politiske systemer.

Den kollektive imaginære er, som navnet antyder, "kollektiv", men samtidig en del af individet, som Winston Churchill udtrykte det i 1909, da han antydede, at "det ikke er muligt at trække en hård og hurtig linje mellem individualisme og kollektivisme ».

Med oprettelsen og udvidelsen af ​​medierne deler denne kollektive fantasi nu sin symbolske arv med andre samfund. Med disse ændringer er der oprettet et nyt udtryk kaldet "global landsby", som svarer til foreningen af ​​alle samfund i et.

Således er individet og samfundet forpligtet til hinanden, hver kan oversættes til den anden. Selvom individet bærer tanker, følelser og oplevelser inden i sig selv, bærer han også andres, det vil sige samfundets.

Sammensætningen af ​​den kollektive fantasi

Ifølge Francesco Varanini (2012) er der to former for kollektiv fantasi: Den første er fantasien, der udforsker det ukendte, og det andet er fantasien, der forklarer den, den eksplicitte fantasi.

Den kollektive fantasi består af:

1- Fantasi

Fantasi kan defineres som sindets kapacitet, der tillader oprettelse og repræsentation af objekter. Fantasi giver os mulighed for at se os omkring for at se, hvad der ikke er der.

I den kollektive fantasi er fantasi et inkongruøst fakultet, individuelt og socialt på samme tid, da det ikke vides og ikke kan siges nøjagtigt, hvor den individuelle fantasi slutter, og hvor den kollektive fantasi begynder.

Ifølge Etienne Wenger (1998) er fantasiens kreative karakter forankret i sociale interaktioner og fælles oplevelser. Fantasi i denne forstand er ikke kun produktion af personlige fantasier, da langt fra en individuel tilbagetrækning fra virkeligheden, er det en måde at høre til, som altid involverer den sociale verden til at udvide omfanget af virkelighed og identitet.

Gennem fantasi kan hver enkelt lokalisere sig selv i verden og i historien og i sine identiteter inkludere andre betydninger, andre muligheder, andre perspektiver.

Det er gennem fantasien, at selve praksisene ses som kontinuerlige historier, der når ind i fortiden, og det er gennem fantasien, at nye udviklinger udtænkes, alternativer udforskes og mulige fremtidige scenarier tilbydes.

2- Symboler

Udtrykket symbol består af to dele: signifikatoren (som er noget, der hører til den konkrete virkelighed) og den betegnede (abstrakt repræsentation, der kan bestemmes af en religion, en nation, en historisk kendsgerning osv.).

Der er symboler, der kun er kendt for en by, stat, land, eller der kan være nogle kendt over hele verden.

Den kollektive fantasi indebærer en symbolsk kommunikation: tro eller myter, handlinger eller ritualer og hellige symboler eller guddomme.

Cornelius Castoriadis (1975), taler om symbolerne og fantasiens magt, og filosofen Cornelius Castoriadis (1987) siger, at individer og samfund assimilerer verden på imaginære og symboliske måder.

3 - begreber

Det er en idé eller idé, en opfattelse af noget, der er lavet af sindet og udtrykt ved ord, allegorier, sammenligninger eller symboliske repræsentationer.

Der er koncepter, der er universelle, ligesom der er individuelle begreber, der betragtes som mere abstrakte, da de kan være noget subjektive.

4 - Hukommelse

Hukommelse er muligheden for at gemme og hente data eller information. Hukommelse er ikke fantasi, men disse to er medskyldige. Fantasien gør, hvad historikeren gør. Ifølge Kant er historie fortiden, der er gjort til stede, og fantasi er sammensmeltningen af ​​fortid og nutid, af nutid og fremtid.

Hukommelse kan være individuel eller kollektiv. I tilfælde af den kollektive imaginære arbejder vi med data, der kan udtrykkes af en bestemt gruppe mennesker, og som har en fælles betydning.

5 - Myter og sagn

For nogle slutter listen over sammensætningen af ​​den kollektive fantasi ved punkt 4. Dog er der forfattere, der tilføjer samfundets myter til denne klassificering.

En myte betragtes som en historie, der har en meget dyb betydning for en kultur, hvor der generelt præsenteres en guddommelig forklaring, der skaber en tro, der passerer gennem flere generationer, og at de i virkeligheden er usandsynlige eller ikke mulige at verificere dem.

I følge Varanini er myten den kollektive fantasi, der forklarer, kommunikerer og giver mening til enkeltpersoners fælles oplevelse. Jo længere samfund lever gennem overgang, jo flere myter er vigtige og bliver virkelig et redskab til transformation.

Disse kommer ud af den instinktive frygt for forandring og bestemmer fortolkningen af ​​evolutionen i miljøet, hvilket fører til transformation.

En legende er en meget gammel historie (eller sæt historier), der fortælles om en berømt person eller begivenhed, men som ikke altid er sandt.

For eksempel: "legenden siger, at dronning Joaquina altid bar sine støvler i seng"; "1952-spillet er en baseballlegende"; "Operaen er baseret på en islandsk legende."

Kollektiv imaginær: nutid og fremtid

I henhold til forskellige forfattere åbner grænserne, der adskiller mennesker, gennem den kollektive fantasi på dette tidspunkt, så nye perioder med social kreativitet er ved at dukke op.

Sociale netværk og udvidelsen af ​​medierne har for nylig løsrevet kraften i den kollektive fantasi på måder, der stadig næppe forstås.

I nuet opstår kollektivet uden ledere, guider eller institutionelle strukturer. Derfor åbner den kollektive fantasi dørene for muligheden for, at alt kan ændre sig og dukke op mod noget nyt.

Referencer

1. Den kollektive fantasi: Den frie samfunds kreative ånd. Peter Murphy (2012).
2. Medier og ritual. Johanna Sumiala (2013).
3. Practice of Practice: Læring, mening og identitet. Etienne Wenger (1998).
4. Projekter og kompleksitet. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).