HVAD ER DEN TEOLOGISKE TEORI OM LIVETS OPRINDELSE? - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den teologiske teori om livets oprindelse postulerer eksistensen af ​​et øverste væsen eller en overnaturlig handling, der danner alt, hvad der findes, og som er uforanderligt i rum og tid. Ordet "teologisk" kommer fra to andre af græsk oprindelse, theos, der betyder "Gud" og logoer, "undersøgelse".

I denne forstand er teologi den videnskab, der er ansvarlig for studiet af guddommeligheder og en del af det faktum, at Gud eksisterer, af den grund gør det ikke empirisk demonstration af denne bekræftelse.

I det gamle Grækenland blev udtrykket "teologi" brugt af Platon i hans tekst "Republikken" til at navngive resonnementer om det guddommelige. Denne græske filosof betragtes som grundlæggeren af ​​Natural Theology og er den første til at overveje menneskets moralske nødvendighed for Guds eksistens.

I Platon repræsenterer figuren af ​​denne Gud ideen om det gode. I sine skrifter fremgår Gud endvidere som "verdens sjæl", det vil sige som et princip for alle sjæle. Disse to sidste egenskaber adskiller Platon i teologien fra hans præ-sokratiske forfædre.

Ordet "teologi" blev også brugt af Aristoteles til at adskille det fra filosofi og tildele det til den rette tanke om græsk mytologi.

Ligeledes postulerer Aristoteles eksistensen af ​​den "første immobile motor", det vil sige en kraft eller første årsag til bevægelsen af ​​alt i universet, der til gengæld ikke er bevæget af noget. Middelalderens teologi tager denne tanke op som en forklaring af Guds figur.

Men begrebet teologisk teori om livets oprindelse får sin vigtigste betydning med begyndelsen af ​​jødedommen. Den teologiske teori om livets oprindelse kaldes også kreasionisme.

Kreationisme postulerer troen på, at der er en Gud eller at være overlegen i alt, skaberen af ​​universet, mennesket i hans image og lighed og alt, hvad der eksisterer, der starter fra intet.

Teologisk teori om livets oprindelse i religioner

I regionen Israel har antikke folk som Babylon, Egypten, Chaldea genereret adskillige mytologiske sagn om livets oprindelse. Imidlertid er skabelsen, som en idé om livets begyndelse, af jødisk oprindelse, da den for første gang er fanget skriftligt af dette folk.

Også denne skabelse er relativt forskellig fra den i græsk mytologi og filosofi og skelnes ved at være den første handling for Guds frelse.

En anden sondring er, at denne Gud er unik, transcendent og forudgående for alt. Det handler også om en Gud, der skaber ved hjælp af sit ord i en hidtil uset handling og uden behov for forudgående materie.

Senere optages denne historie af både kristendom og islam. Jødedommen etablerer ideen om skabelse i 1 Mos 1: 1-3, der siger:

"1 Gud i begyndelsen, skabte himlen og jorden.

2 Landet var i totalt kaos, mørket dækkede afgrunden, og Guds Ånd bevægede sig

på vandets overflade.

3 Og Gud sagde: "Lad der være lys!"

Og lyset blev til. "

Genesis er en bog fra Det Gamle Testamente om den kristne bibel og den jødiske Torah. Skrivningen af ​​1 Mosebog tilskrives Moses i begge religioner.

Den teologiske teori om livets oprindelse optages af kristendommen i Det Nye Testamente. I denne forstand postulerer Johannes-evangeliet Guds ord som skaberen og siger:

"I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)

På den anden side tilskriver Koranen livets oprindelse til Gud på en lignende måde som en allestedsnærværende og almægtig skaber.

Et af versene i den islamiske hellige bog karakteriserer Gud med følgende sætning: "Oprinderen af ​​himlene og jorden, når han beslutter en ting, han siger: Vær! Og det er det."

Lære imod den teologiske teori om livets oprindelse

Plotins Neoplatonism postulerer, at væsener stammer fra Guds fylde ubønnhørligt og ufrivilligt. Denne bevægelse, der er imod oprettelsen af ​​den teologiske teori om livets oprindelse, kaldes emanatisme.

I modsætning til kreasionisme er emanatisme en ikke-teologisk filosofi, hvor både oprindelsen og oprindelsen er deltagere i skabelsen eller emanationen. Emanatisismens opmærksomhed er ikke fokuseret på den guddommelige vilje til at skabe, som i teologisk teori.

På den anden side bekræfter læren om panteisme, at universet, naturen og alt hvad der findes, er Gud og er en del af en enhed.

I denne forestilling forstås ikke Gud som en skaber, men som en udelelig enhed med eksistensen af ​​alle ting. I denne forstand benægter panteisme en adskillelse mellem skaberen og skabelsen, der svarer til den teologiske teori om livets oprindelse.

En anden modstand mod den teologiske teori om livets oprindelse er evolutionisme. Denne diskussion fortsætter indtil i dag.

Den evolution hævder, at alle, der eksisterer er dannet af udviklingen fra mindre komplekse former og strukturer, på grund af behovet for at tilpasse sig til miljøet.

Evolutionsteorien kaster sine første troværdige undersøgelser inden for de biologiske videnskaber under studiet af Charles Darwin. Evolutionismen er kategorisk imod kreasionismen og fjerner al mystik af mystik og guddommelig vilje fra livet.

Den teori om evolution bekræfter forekomsten af de forskellige arter skyldes en kontinuerlig udviklingsproces. Den filosofiske lære, der ledsager den, fastholder, at den højere stammer fra den lavere, ligesom udviklingen af ​​arter til mere komplekse.

I denne forstand er det også imod kreasionisme, hvor den underordnede indebærer oprettelsen af ​​et øverste væsen.

Referencer

1. Genesis bog fra et jødisk perspektiv. Gendannes i juli 2017 på: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. Skabelsesteologi. Gendannes i juli 2017 på: books.google.com.ar.
3. Islam: Videnskabelige forklaringer om verdens oprindelse. Gendannes i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
4. Panteisme. Gendannes i juli 2017 på: inters.org.
5. Platon: skaber af naturlig teologi. Gendannes i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.