Den mystiske poesi er en, der udtrykker den åndelige forening mellem hele menneskeheden og Gud. Det opstår i anden halvdel af det 16. århundrede, da den religiøse lyrik blev adskilt mellem det asketiske og det mystiske efter de interne ulejligheder i den katolske kirke på grund af den protestantiske reform.
Mens asketisk poesi fokuserer sine bestræbelser på ånden for at opnå moralsk og etisk perfektion, prøver mystikken at udtrykke de vidundere, som den privilegerede oplever i deres egen sjæl, når de indgår i fællesskab med Gud.
Ordet mystisk har sin oprindelse i det græske verb megetin-enclose, der definerer en kompleks og vanskelig praksis at opnå med det formål at opnå forening af den menneskelige sjæl med det hellige.
Det Kongelige Spanske Akademi definerer på sin side det mystiske som: "Ekstraordinær tilstand af religiøs perfektion, der i det væsentlige består af en bestemt ineffektiv forening af sjælen med Gud gennem kærlighed og ved et uheld ledsages af ekstase og åbenbaringer."
Mystisk poesi er således en form for udtryk for et liv med hemmelig åndelig perfektion, langt fra det almindelige, tæt forbundet med overnaturlige oplevelser.
I denne forstand er det Gud, der rejser mennesker (og digtere) til et sted over naturlige begrænsninger, hvor de formår at få viden om en overlegen oplevelse af sanserne.
I store træk krydser mystik alle religioner, men den har en større indblanding i monoteistiske overbevisninger, såsom katolisisme, jødedom og islam, blandt andre, og ikke så meget i religioner, der praktiserer polyteisme.
For at komme ind i det mystiske felt og opnå en forening med guddommelighed, må man gennemgå måder som rensemiddel, der består i at rense sjælen gennem bøn; det oplysende og det forenende.
Former af mystisk poesi
Mysticis betragtes som ufejlbarlig, så forfatterne henvender sig til mystisk poesi for at udtrykke sig. Til gengæld har denne type genre forskellige former, skønt vers, enkelt og ligetil, er dets mest kultiverede format.
Dens indhold omhandler menneskelig kærlighed og de smukke oplevelser, som troende vekker og opnår, når de er nået sammen med Gud. Denne oplevelse afhænger ikke af mennesket, men kun af Gud. I denne forstand er forfatteren kun et middel til udtryk.
Typer af kristen mystisk poesi
Det er komplekst at foretage en komplet klassificering af den mystiske poesi om kristendommen, da den er en transcendental oplevelse af mennesket, og den kan udtrykkes på en anden måde i henhold til hver forfatter.
Således er det kun mystisk poesi, der afspejler kristendommens oplevelser, der kan benyttes, idet andre religioners udtryk til side opsummeres for at sammenfatte dets handlingsfelt i tre store skoler.
Den første henviser til germansk mystik, hvor Hildegarda de Bingen fremstår som hovedreferencen. Denne nuværende manifesterer en mystisk klosterleder, profetesse og læge.
De Bingen var en af de mest fascinerende personligheder i sin tid og efterlod et omfattende og ærbødigt værk. En anden er den italienske mystik, hvis vigtigste eksponent i Saint Francis af Assisi, som havde en stor gruppe forfattere, der profeterede om forskellige emner.
Endelig den mest udbredte, den spanske mystik, med Saint John of the Cross som hovedpersonen, som havde en stærk boom i det 16. århundrede på grund af den eksisterende spænding med protestantisme.
Med en markant eklektisk karakter var det et af de sidste mystiske litterære udtryk, der optrådte, og det betragtes som konklusionen af den mystiske tradition for kristendommen i Vesten.
Hovedforfattere
En af de mest berømte og fremtrædende forfattere af mystisk poesi var Saint John of the Cross, en renæssance-religiøs, der boede i Spanien mellem 1542 og 1591.
Medstifter af ordenen af afskårne karmeliter, han betragtes som skytshelgen for spanske digtere siden 1952 og udtænkte sin oplevelse som en fuldstændig transcendent, hvor total kærlighed til Gud og skabelse fører til overlegne følelser af liv.
Sankt Johannes af korset blev fængslet i et par måneder for sine idealer, og det var der, han skrev en stor del af sin åndelige kantikel, hans mest fremragende værk. Med forklarende prosa efterlod denne forfatter en enorm arv, der havde stor indflydelse efter hans død i 1591.
Hans værker kan opdeles i større og mindre. Blandt førstnævnte er Dark Night, Spiritual Canticle og Living Flame of Love, mens blandt sidstnævnte er der et dusin gloser, romanser og sange.
En anden af digterne, der markerede mystik, er Santa Teresa de Ávila, også kaldet Santa Teresa de Jesús. Grundlægger af de diskaliserede Karmelitter, hun er en af de vigtigste og mest fremragende referencer for det katolske kirkes åndelige liv.
Santa Teresa de Ávila, der er et offer for ødelæggende fysiske og sundhedsmæssige lidelser, dedikerede sit liv til tro og mystisk poesi med en let, ivrig og lidenskabelig stil. Hans kærlighed til Gud kommer til udtryk i hans arbejde, hvor en fyrig fantasi og konkret prosa skiller sig ud.
Hans litterære arv efterlod en stor indflydelse, han blev oversat til forskellige sprog og sprog, og hans navn vises i kataloget over sprogmyndigheder udgivet af Royal Spanish Academy.
Prolific i sin aktivitet efterlod hun næsten tusind skrifter, blandt dem er breve, digte og værker som: Vejen til perfektion, begreber om Guds kærlighed og det indre borg, livet af Saint Teresa af Jesus (en slags selvbiografi), Forbindelsesbogen, grundlæggelsesbogen og forfatningsbogen.
Hans liv og arbejde blev ført til biografen og fjernsynet med næsten et dusin film med stort mystisk indhold.
Referencer
- Helmut Hatzfeld, De bestanddele af mystisk poesi, Miguel de Cervantes Virtual Library, 2016.