SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFI OG VÆRKER - LITTERATUR

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), også kendt som Teresa de Ávila, var en religiøs og meget produktiv spansk forfatter, der levede i det 16. århundrede. Hun betragtes som en af de vigtigste teoretikere for kristen mystik i Spanien.

De Ávila grundlagde Order of Discalced Carmelites (OCD), som oprindeligt var en udskiftning af Our Lady's Order of Mount Carmel, men som går ind for bøn til erindring og et simpelt liv i fattigdom, i form af eremitter, der betalte hengivenhed til Jomfruen på Mount Carmel.

Hellig Teresa af Jesus. Kilde: Jusepe de Ribera, via Wikimedia Commons

Han indførte i alt 17 kloster i hele Spanien. Hendes skrevne værker og hendes religiøse lære er inspireret af mystiske visioner, som hun havde i store dele af sit liv som religiøs.

Hun blev kanoniseret i 1622 og udnævnt til doktor af den universelle kirke af pave Paul VI i 1970, da hun var den første kvinde, der modtog denne forskel sammen med Catherine af Siena.

Biografi

Fødsel, barndom og uddannelse

Han blev født i Gotarrendura, provinsen Ávila, Spanien, den 28. marts 1515. Han blev døbt den 4. april samme år med navnet Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Hans forældre var Don Alonso Sánchez de Cepeda og Doña Beatriz Dávila de Ahumada, begge katolske adelsmænd konverterede fra jødedommen. Han havde ti søskende og to halvbrødre, børn af sin far i et tidligere ægteskab.

Da han bare var seks eller syv år gammel, blev han glad for at læse i familiens bibliotek, hvor han fandt ridderlige bøger, romanceros og andre populære poesier samt livene til helgener og fromme værker.

Ifølge Teresa selv i Livet af Saint Teresa af Jesus, efterlod disse læsninger et præg på hendes fantasi og førte hende til at flygte med sin bror Rodrigo til maurernes land for at blive kristne martyrer.

Et sådant vanvittigt forsøg blev afværget af deres onkel, der bragte dem tilbage til familiens hjem. Derefter byggede de en hytte på familiens jord og gik ud for at leve som eremitter.

Hans mors død

I 1528, da han var 13 år gammel, døde hans mor. Fra da af betragtede hun sig som adoptivdatter af Jomfru Maria. Tre år senere, i 1531, sendte hendes far hende til skolen i Santa María de Gracia, instrueret af de Augustinus søstrene til Ávila.

Hun tilbragte halvandet år som praktikant på den skole, men måtte vende tilbage med en sygdom, som ikke er mange detaljer kendt. Da han vendte tilbage, tilbragte han en tid hos sin onkel Pedro Sánchez de Cepeda, en karakter af stor religiøs hengivenhed, der var meget tæt på Teresa i hendes ungdom.

Senere boede han i nogen tid mere sammen med sin søster María de Cepeda, allerede gift, hvorefter han vendte tilbage til sin fars hus i Ávila. I disse unge år tog han beslutningen om at komme ind i inkarnationsklosteret, selv mod sin fars vilje.

Religiøst liv, sygdom og visioner

I 1535 flygtede han fra sit hjem for at komme ind i det religiøse liv. To år senere, den 3. november 1537, indrømmede han sine løfter. I løbet af disse to år på klosteret fortsatte han med sundhedsmæssige problemer.

Det antages, at han konstant led af hjertesygdomme og en vis mental ubalance. Få måneder efter at have tilkendegivet, tog hendes far hende tilbage til familiens hjem for medicinsk behandling.

Første mirakel af Saint Teresa af Jesus. Opstandelse af hans nevø Gonzalo Ovalle, søn af hans søster, Juana de Ahumada (Museo del Prado). Kilde: Luis de Madrazo, via Wikimedia Commons

Få måneder efter hendes tilbagevenden led hun anfald og faldt i et dybt koma, hvor hun forblev nedsænket i fire dage. Flere af hendes slægtninge og religiøse søstre opgav hende for død.

Efter disse begivenheder var hun meget svækket og med nedsat mobilitet i de næste to år. Denne oplevelse efterlod ham fysiske følger for livet og var også begyndelsen på hans visioner og mystiske trancer.

Mirakuløs bedring og vende tilbage til klosteret

I 1539 genvundet han mobilitet i benene næsten mirakuløst. Efter at have overdraget sit helbred til Saint Joseph takkede han denne helgen med hengivenhed for livet, beviset herfor var indvielsen af de forskellige klostre, som han grundlagde år senere.

Samme år vendte hun tilbage til klosteret i inkarnationen, hvor hun fik hyppige besøg og også var i stand til at gå ud for at se sine slægtninge, når hun ønsket det, som det var skikken med nonnenes liv på det tidspunkt.

Under sin sygdom begyndte han at øve bøn i erindring og på en personlig måde ved hjælp af meditation. I hele sit liv havde hun tilgange og afvigelser fra bøn, noget grundlæggende i det religiøse liv. Han nød at lytte til prædikener og læse og førte et aktivt socialt liv.

Hans fars død

I 1541 døde hans far, og den Dominikanske Vicente Barón, tæt på familien, hjalp ham i hans sidste øjeblikke. Denne præst blev senere Teresas mentor og var den, der fik hende til at genoptage kontemplativt liv og bøn for aldrig at opgive dem igen.

Nye læsninger og visioner

I disse år stole han på læsningerne af Bekendelser om Saint Augustine og tredje åndelige alfabet af Francisco de Osuna.

Ud over disse læsninger modtog han guddommelige beskeder i pludselige trancer eller i drømme. I henhold til hans egne beretninger rådede Jesus Kristus ham til at lægge sine verdslige samtaler til side i klosterets hall og lægge større kræfter på at kommunikere med Gud og Helligånden.

Disse visioner fortsatte i hele hans liv og blev mere intense. I en anden af hendes trances følte hun sig gennemboret af et gyldent sværd indeholdt af en engel, og siden da opgav hun frygt for død, der havde hjemsøgt hende fra dagene i koma i sin ungdom.

Alle disse oplevelser styrkede hendes tro og fik hende til at dedikere sig til Gud med meget mere inderlighed. Derudover førte alt, hvad han oplevede, til at skrive adskillige lyrisk-religiøse digte og didaktiske værker.

I disse tekster udtrykte han sine overnaturlige visioner og også sine ideer om behovet for at vende tilbage til meditation i kloster.

Overvejelser og ønsker om reform

Det var i disse år, at hun reflekterede over det slappe liv, der var løsrevet fra spiritualitet ført af søstrene i den karmelitiske orden og begyndte at ønske sig en reform.

Kapel af Santa Teresa de Jesús, den barfodede kirke. Kilde: Af Varpaijos, fra Wikimedia Commons

På det tidspunkt var samfundene og de religiøse grupper meget talrige og ikke meget krævende med deltagerne. Denne tilladte adfærd førte til en mangel på fasthed med hensyn til lukning eller med hensyn til at følge løfterne om fattigdom, kyskhed og lydighed.

Inderligheden og den konstante kommunikation med Gud fra Saint Teresa blev ikke opmærksom på hendes tilståere, blandt hvilke jesuittfaderen Baltasar Álvarez, dominikanerne Pedro Ibañez og Fray García de Toledo skiller sig ud.

Også en vigtig del af gruppen var Franciscan San Pedro de Alcántara og Fray Luis Beltrán, som støttede hende i sine første forsøg på at reformere vor frue orden af Karmelberget.

Grundlæggelse af ordenen i diskaliserede Karmelitter

I 1562 modtog han tyren fra pave Pius IV med tilladelse til grundlæggelsen af et nyt kloster. Med denne legitimation indviede han klostret San José i Ávila den 24. august samme år. Det havde kun fire religiøse, men med strengere regler og et krav om inderlighed i bønner, ensomhed og tavshed.

Til dette projekt havde han økonomisk hjælp fra sine brødre, der flyttede til Amerika på jagt efter rigdom. Opførelsen af bygningen blev bestilt af Teresas søster, Doña Juana de Ahumada, og hendes mand.

Teresa og hendes nybegynder boede i dette kloster i fire år under nødsituationer. De bar altid sandaler i stedet for sko, og derfor kaldte de sig Discalced Carmelites.

Pavenes velvilje og grundlæggelsen af nye kloster

Der i klosteret fastede de i lange måneder. I 1567 modtog han velstand fra fader Juan Bautista Rubio Rossi, general del Carmen, og besluttede at rejse gennem Spanien for at sikre etablering af andre lignende klostre i forskellige byer.

I de næste to år grundlagde han kloster i Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo og Pastrana.

På disse ture mødte han to indflydelsesrige frører fra den karmelitiske orden, der sympatiserede med den foreslåede reform af Teresa og udvidede den med oprettelsen af nye kloster af frites. De var Antonio de Jesús Heredia og Juan Yépez, der senere blev kendt som San Juan de la Cruz.

Kort efter, i 1571, fortsatte han med at oprette nye klostre af Descalzas y Descalzos i Alcalá, Salamanca og Alba de Tormes. Senere grundlagde han andre i Segovia, Beas de Segura, Sevilla og i andre byer i Spanien.

Økonomiske problemer og modstand

I løbet af disse fonde måtte han stå over for både økonomiske vanskeligheder og modstand fra ureformerede brødre og søstre. Sidstnævnte foretrak at fortsætte klosterlivet på den måde, de havde ført det op til da.

Oprøret forårsaget af forlængelsen af Teresas reform forårsagede meget spændinger mellem Calzados Carmelitas og los Descalzos, samt forskellige konflikter, der ikke blev løst før i 1580, da pave Gregor XVIII beordrede den officielle adskillelse mellem de to ordrer, som Barfoden måtte ikke længere overholde retningslinjerne for fodtøj.

Adresse til inkarnationsklosteret

Teresa blev også udnævnt til direktør for inkarnationsklosteret i nogle år. Hun tilbragte resten af sit liv på at rejse gennem spansk territorium og grundlægge klostre og klostre, både til nonner og for frites. I dette arbejde havde han støtte fra Sankt Johannes af korset og mange andre religiøse.

Undersøgelser af død og post mortem

Han døde i en alder af 67 år i Alba de Tormes (Salamanca) den 4. oktober 1582. Hans sidste suk var i armene fra den salige Ana de San Bartolomé, en anden afskalmet karmelit af stor historisk betydning. Hans krop blev begravet i klosteret til meddelelsen i Alba de Tormes, hvor det forbliver ukorrupt og beskyttet.

Hun blev navngivet velsignet i 1614 af pave Paul V, og hendes kanonisering blev i 1622 af Gregory XV. Han opnåede en æresdoktor fra University of Salamanca og Det katolske universitet i Ávila. I 1970 blev hun udnævnt til doktor i kirken af pave Paul VI. Dens festlighederne fejres i Ávila den 15. oktober.

For tiden har Order of Discalced Carmelites ca. 14.000 søstre fordelt på 835 kloster over hele verden og 3.800 brødre i 490 kloster.

Afspiller

Ud over hendes arv som grundlæggeren af Ordenen for de diskaliserede Carmelites, efterlod Teresa forskellige litterære værker, betragtet som referenter af spansk litteratur. Disse skrifter fortjente omtale i kataloget over myndigheder på Det Kongelige Spanske Akademi. Blandt de vigtigste er:

- Perfektionssti (1564), meditation om fattigdom, ydmyghed og bøn, skrevet til hendes nybegyndere på San José-klosteret i Ávila.

- Livet af Saint Teresa af Jesus (1562-1565), kompendium af selvbiografiske noter og personlige refleksioner om tro og dens visioner.

- Forfatningsbogen (1563).

- Begreber om Guds kærlighed (1577).

- Boligerne eller Det indre borg (1577), en slags vejledning til sjælens vækst gennem bøn.

- Grundlæggende bog (1582), der fortæller historien om grundlæggelsen af ordenen af de afskårne karmeliter.

Referencer

Teresa af Jesus. (S. f.). Spanien: Wikipedia. Gendannet fra: es.wikipedia.org
Biografi om Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katolsk web. Gendannet fra: webcatolicodejavier.org
Hellig Teresa af Jesus. (S. f.). (N / a): Biografi og liv. The Biographical Encyclopedia Online. Gendannet: biografiasyvidas.com
Hellig Teresa af Jesus. (S. f.). (Nej): Hellige og teologiske hjerte. Gendannet: hearts.org
Nysgjerrige fakta om Santa Teresas liv og død. (S. f.). Spanien: ABC-Actualidad. Gendannes fra: abc.es

SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFI OG VÆRKER - LITTERATUR - 2025