Den teponaztli er et percussion instrument, svarende til xylofon. Det var meget populært i den mesoamerikanske region, der omfattede Mexico, dele af Guatemala, Belize, Costa Rica, Nicaragua, Honduras og El Salvador. Selvom det var i de mexicanske civilisationer, hvor det havde en større indflydelse, især i den aztekiske kultur.
Det var et af de vigtigste musikinstrumenter, før den spanske kolonisering fandt sted i de områder af det amerikanske kontinent. Fysisk kan mange fejle en teponaztli til en tromme, men den ligner mere xylofonen, begge er slagvirkende elementer.
Kilde: Madman2001, via Wikimedia Commons.
Mange befolkninger i Mesoamerica betragtede teponaztli som et hellig objekt i deres kulturer. Selv i dag er meget få bevaret med en meget høj betydning på kulturelt og endda økonomisk niveau.
Det består eller er bygget med et enkelt stykke træ, det vigtigste er, at det var solidt. Det var et instrument, der blev brugt i ceremonier eller religiøse ritualer, men også i krig for at udsende en slags signal.
Oprindelse
Det er ikke blevet bestemt nøjagtigt, hvordan teponaztli opstod. Det er blevet bestemt, at det er et instrument med oprindelse i mesoamerikanske tider, og at det lykkedes at overleve den spanske kolonisering. Nogle historikere bekræftede, at teponaztli blev skabt som en variant til nogle typiske trommer i den nordvestlige zone i Sydamerika.
Uden tvivl antyder betydningen af teponaztli i den aztekiske kultur, at det havde stor betydning i Mexico. I 1990 blev nogle af disse instrumenter endda fundet i den arkæologiske zone af Templo-borgmesteren, der ligger i Mexico City.
Det ligner en stor lighed med andre slaginstrumenter i den periode, især huéhuetl. Da spanskerne ankom til Amerika, var teponaztli allerede et instrument, der blev brugt i mange samfund.
I mesoamerikanske tider var tilbud til de forskellige guder meget vigtigt. Musik, sange og dans blev en allieret i lokalsamfundene, når det gjaldt at tilbede deres figurer eller guddomme. Derfor havde teponaztli-en stor betydning.
Betyder
Siden det 5. århundrede er et af de sprog, der findes i Mexico, Nahuatl. Det siges, at udtrykket teponaztli stammer derfra og omhandler tualiteten af ting. I de senere år har nogle mesoamerikanske instrumenter været forbundet med visse seksuelle egenskaber. For eksempel repræsenterede teponaztli snarere de feminine.
Selvom det afhænger af stedet, kan det have flere navne. For eksempel navngives det i Mexico på forskellige måder, fra teponaztli, til tunkul eller tinco.
I årenes løb har lærde givet meget mere mening til teponaztli. Nahuatl-eksperter forsikrede sig om, at det betyder udhulet, da det er en tilpasning af ordet tepontie. Andre lærde hævder, at det skylder sit navn til et træ, hvis navn var Teponazoa.
'At røre ryggen med hænderne' og 'at fylde en ting med luft' er nogle af de andre betydninger, der er givet til teponaztli.
Funktioner og anvendelser
Teponaztli blev kendetegnet ved at have to rør, der dannede en H. Slagens virkning på teponaztli blev opnået takket være brugen af to pinde kaldet olmaitl. Mellem de to rør er teponaztli i stand til at udsende otte typer lyde. Hver lyd afhænger meget af længden og tykkelsen af disse rør.
Lyden af teponaztli afhænger af vibrationen af selve instrumentet, da det ikke har nogen type streng eller membran. Det er tæt forbundet med den aztekiske kultur i Mexico.
Det blev lavet ved hjælp af et enkelt stykke træ. De blev udskåret lodret, og deres indre var hul. De teponaztlis, der blev brugt i krigsituationer, var små, da de let skulle transporteres.
I dag er National Museum of Archaeology, hvor mange typer teponaztli kan findes. Det er meget vanskeligt at finde disse instrumenter andre steder, da de betragtes som arv i Mexico, og deres salg er forbudt.
Det blev brugt af forskellige grunde, men de mest relevante og almindelige var religiøse grunde. Musik var altid et element, der var til stede i gamle ritualer, især i mesoamerikanske kulturer. Aztekerne blev ledsaget af en teponaztli i deres ritualer.
I krigen var det også en stor allieret, da den blev brugt til at udstede ordrer eller følelsesmæssigt hjælpe tilhængerne af den samme gruppe krigere.
For tiden er det fortsat et instrument af stor betydning for Nahua-samfundene i Mexico. I festlighederne ledsages det normalt af andre typer instrumenter. Hver 24. juni er teponaztli hovedpersonen, da det ved middagstid spilles i Xochipila for at ledsage præsten til det ceremonielle centrum af byen.
materialer
Træ er det vigtigste materiale i konstruktionen af en teponaztli. Dens oprettelse er lavet takket være brugen af et enkelt stykke, og det er meget vigtigt at tage hensyn til de akustiske egenskaber, det skal opfylde.
Træstykket er hult i midten, da dette område er det, der giver instrumentet mulighed for at udføre slagfunktionen. Træstykket var tidligere stort. Normalt blev der brugt en træstamme, skønt grene i nogle tilfælde også kunne tjene. Den normale ting var, at den ikke var mere end en meter lang.
Brug af træ gjorde det muligt at skære forskellige figurer på ydersiden af instrumentet. Repræsentationer af imaginære dyr blev udskåret, der kunne repræsenteres i hele teponaztli.
Forskellige træsorter kunne anvendes. Den vigtigste ting er, at de var solide. Valnød-, aske- og egetræer var nogle af de mest almindelige, når man valgte råmateriale til musikinstrumentet.
Betydning
Det er et instrument af stor betydning, især for mexicanere. Dens rolle i historien er blevet afspejlet i forskellige antikdokumenter, både før den spanske erobring og senere.
I den florentinske kodeeks, i Ramírez-kodeksen og i nogle skrifter af Fray Diego Durán, er teponaztli'en beskrevet, og hvordan den blev brugt af datidens samfund. Teponaztli'en blev normalt understøttet på en træbase.
Dets betydning afspejles også i det faktum, at ikke bare nogen kan røre ved det. Den normale ting er, at kun medlemmerne af de traditionelle regeringer i de oprindelige samfund kan gøre det. Enhver anden, især kvinder, kunne ikke være i nærheden, spiller meget mindre instrumentet.
Det havde visse mytiske konnotationer. Oprindelige overbevisninger taler om teponaztli som et levende væsen, det er endda sikret, at det er ånderne, der lærer, hvordan det skal røres.
Referencer
- Alejandro Ramírez. et al. Solguden og Kristus: Kristianiseringen af indianerne i Mexico set fra Sierra de Puebla. Fondo De Cultura Economica / Mexico, 2013.
- Blades, James. Slaginstrumenter og deres historie. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Prehispaniske udskæringer i træ. Redaktionel Guarania, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. De røde templer i det hellige kvarter af Tenochtitlán. National Institute of Anthropology and History, 2002.
- Wright, Jay. Dimensions Of History., 1976.