NORMATIV ETIK: MODALITETER, TEORIER - FILOSOFI - 2025

Den normative etik er en gren af ​​etik eller moralfilosofi, der studerer og lister kriterierne for, hvad der er moralsk rigtigt eller forkert. På denne måde søger den at etablere normer eller standarder for adfærd. Din største udfordring er at bestemme, hvordan disse grundlæggende moralske standarder nås til og retfærdiggøres.

Et eksempel på nøjagtigt at forstå, hvad et normativt princip er, er den gyldne regel. Dette siges: "vi skal gøre over for andre, hvad vi gerne vil have andre til at gøre mod os."

Baseret på den gyldne regel er selvfølgelig alt, hvad der truer andre, forkert, fordi det principielt også truer os selv. Så det er forkert at lyve, ofre, angribe, dræbe, chikanere andre.

For lærde er den gyldne regel et klart eksempel på en normativ teori, der skaber et enkelt princip, hvormed alle handlinger kan bedømmes.

Der er dog andre normative teorier, der fokuserer på et sæt gode karaktertræk eller grundlæggende principper.

Retningslinjer

Hovedpointen med normativ etik er at bestemme, hvordan grundlæggende moralske standarder er berettigede.

Svaret på dette problem er givet fra to positioner eller kategorier: deontologiske og teleologiske. Begge adskiller sig fra hinanden, idet teleologiske teorier etablerer etiske standarder baseret på værdiovervejelser. Hvad angår deontologiske teorier, nr.

På denne måde bruger deontologiske teorier begrebet deres iboende korrekthed ved etablering af etiske standarder. På den anden side fastholder de teleologiske teorier, at værdien eller godheden, der genererer handlinger, er hovedkriteriet for deres etiske værdi.

Derudover adskiller hver af dem sig klart fra den anden i andre grundlæggende begreber.

Deontologisk tilgang

- Det fastholder, at visse ting udføres principielt, eller fordi de i sagens natur er korrekte.

-Det understreger begreberne forpligtelse, pligt; rigtigt og forkert.

-Fastsæt formelle eller relationelle kriterier såsom retfærdighed eller lighed.

Teleologisk tilgang

- Den fastholder, at visse handlingsklasser er korrekte på grund af godhedens konsekvenser.

-Det understreger det gode, det værdifulde og det ønskelige.

-Giver materielle eller materielle kriterier såsom glæde eller lykke.

Teorier

Det er de to grundlæggende tilgange til normativ etik forklaret ovenfor, der har givet anledning til de forskellige teorier om normativ etik.

De kan opdeles i tre hovedvarianter, teorier, der hører til:

-Deontology

-Konsekvensen

-Dydernes etik

deontologiske

Disse teorier er baseret på hvad der anses for pligt eller forpligtelse.

Der er fire deontologiske teorier:

1-Materialiseret af Samuel Pufendorf. Denne tyske filosof klassificerede opgaverne som:

• Pligter til Gud: kend hans eksistens og tilbede ham.
• Pligter til sig selv: for sjælen, hvordan man udvikler talenter. Og for kroppen, hvordan man ikke beskadiger den.
• Pligter til andre: absolut, såsom at behandle andre som ligestillede; og betingelser, der indebærer aftaler.

2-rettighedsteori. Den mest indflydelsesrige var den britiske filosof John Locke. I det argumenteres det for, at naturlovene bestemmer, at mennesket ikke må skade menneskers liv, helbred, frihed eller ejendele.

3-kantiansk etik. For Immanuel Kant har mennesket moralske pligter for sig selv og for andre, som Pufendorf udtrykker det. Men han fastholder, at der er et mere grundlæggende pligtprincip. Et enkelt og indlysende princip om fornuft: det kategoriske imperativ.

Et kategorisk imperativ beordrer en handling, uanset personlige ønsker. For Kant er der forskellige formuleringer af det kategoriske imperativ, men der er en grundlæggende. Det vil sige: at behandle mennesker som et mål og aldrig som et middel til et mål.

4-teori om William David Ross, der understreger pligten prima facie. Han argumenterer også for, at menneskets pligter er en del af universets grundlæggende natur.

Imidlertid er hans liste over forpligtelser kortere, fordi den afspejler menneskets virkelig overbevisning. Blandt dem er: trofasthed, erstatning, retfærdighed, godhed, taknemmelighed, blandt andre.

Overfor valget af to modstridende pligter fastholder Ross, at man intuitivt ved, hvem der er den egentlige, og hvilken er den tilsyneladende.

konsekventialisme

For konsekvensistiske teorier er en handling moralsk korrekt, så længe dens konsekvenser er mere gunstige end ugunstige.

Derfor skal de dårlige og gode konsekvenser af en handling i henhold til konsekventionalistiske principper tages i betragtning. Derefter fastlægges, om der er gode gode handlinger frem for alt dårlige konsekvenser.

Hvis der er flere gode konsekvenser, er handlingen moralsk korrekt. Hvis der i stedet er flere dårlige konsekvenser, er handlingen moralsk forkert.

Det vigtigste kendetegn ved konsekvensisme er, at den trækker på konsekvenserne af handlinger, der er offentligt observerbare. Derfor specificerer de, hvilke konsekvenser der er relevante for de berørte grupper. I overensstemmelse hermed er det opdelt i tre typer:

Etisk egoisme, som postulerer en handling som moralsk korrekt, hvis konsekvenserne af nævnte handling er mere gunstige end ugunstige. Dette gælder kun for agenten, der udfører handlingen.

Etisk altruisme, som hævder, at en handling er moralsk korrekt, hvis konsekvenserne af denne handling er mere gunstige end ugunstige. I dette tilfælde for alle undtagen agenten.

Utilitarisme, som bekræfter en moralsk korrekt handling, hvis dens konsekvenser er mere gunstige end ugunstige for alle.

Dydernes etik

Det er den, der studerer moral, idet den tager udgangspunkt i personens indre træk, ud fra deres dyder. Det er imod konsekvensentialisme, hvor moral for det afhænger af resultatet af handlingen. Og også til deontologi, hvor moral kommer fra regler.

Dydsteorier er en af ​​de ældste normative traditioner i vestlig filosofi. Det stammer fra Grækenland. Det er der, hvor Platon etablerer fire kardinaler, der er: visdom, mod, temperament og retfærdighed.

For ham er der også andre vigtige dyder som styrke, respekt for sig selv eller oprigtighed.

Senere argumenterer Aristoteles for, at dyder er de gode vaner, der erhverves. Og til gengæld regulerer følelser. For eksempel, hvis du føler frygt naturligt, skal du udvikle dyden af ​​mod.

Gennem analysen af ​​11 specifikke dyder argumenterede Aristoteles for, at disse dyder for det meste er i midten mellem ekstreme karaktertræk. Dette betyder for eksempel, at hvis jeg har for meget mod, bliver jeg hensynsløs, hvilket er en vice.

Det er ikke en let opgave for denne filosof at udvikle det perfekte middel mellem ekstreme karaktertræk. Derfor hævder han, at hjælp til fornuft er nødvendig for det.

Disse teorier er taget i middelalderen, hvor de teologiske dyder udvikles: tro, håb og velgørenhed. De falder i det 19. århundrede for at dukke op igen i det 20. århundrede.

Netop i midten af ​​det 20. århundrede blev teorien om dyd igen forsvaret af nogle filosoffer. Og det er Alasdaire MacIntyre, der forsvarer dydernes centrale rolle i sin teori. At fastholde, at dyder er baseret på og stammer fra sociale traditioner.

Referencer

1. Beck, Heinrich (1995). Normativ etik eller etik i situationen? Journal of Philosophy, vol. 21, s. 163-169. Hentet den 7. juni 2018 fra produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etik. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hentet den 7. juni 2018 fra iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etik: problemer og principper. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College forlag.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Hvilke metoder bruger anmeldelser af normativ etiklitteratur til søgning, udvælgelse, analyser og syntese? Dybdegående resultater fra en systemisk gennemgang af anmeldelser. Systematiske anmeldelser. Bind 6, s. 261. Hentet den 7. juni 2018 fra ncbi.nlm.nih.gov.
5. Normativ etik. Encyclopaedia Britannica. Hentet den 7. juni 2018 fra britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Ekspertise inden for moralsk ræsonnement? Bestil effekter på moralsk dom i professionelle filosofer og ikke-filosofer. Sind & sprog. Vol. 27, udgave 2, s. 135-153. Gendannes fra onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekventialisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed. 2008. Hentet den 7. juni 2018 fra plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Normativ etik. Oxford Bibliografier, rev. 2016. Hentet den 7. juni 2018 fra oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Fem elementer i normativ etik - En generel teori for normal individualisme. I etisk teori og moralsk praksis, bind 15, nummer 4, s.449-471. Hentet 7. juni 2018 fra link.springer.com.