Xiuhcóatl er en ikonografisk repræsentation, der henviser til ” ildsormen ”, et fantastisk og mytologisk dyr med hoved og krop af en slange, buede fangs, en strakt snute i form af en bagagerum og en langstrakt krop.
Det vises hovedsageligt i historien til de oprindelige mexicanske folk som et guddommeligt symbol på magt, historisk forbundet med to væsentlige elementer: religion og herskere.
Xiuhcóatl, også kendt som brandslangen. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Hans figur repræsenterer styrken og hierarkiet af en guddom. Den magt, som ledere kan besidde gennem beslaglæggelse af et våben fra en anden verden, som gav dem overnaturlige evner, som ikke kan opnås af mennesker.
Oprindelse
Selvom dets mest populære betydning findes i legenden om krigsguden Huitzilopochtli som det dødbringende våben, som han brugte som instrument til sejr, går Xiuhcóatls første optræden langt ud over denne repræsentation.
Dets oprindelse findes i Mixtec-kulturen, længe før Mexiciens opkomst, som det er registreret i et stort antal præ-spanske mesoamerikanske kodekser.
I dem har det et andet navn, Yahui, kendetegnet ved at være noget mere end en mytologisk slange.
Yahui er i stedet et fantastisk dyr udstyret med dele og træk, der kan tilskrives andre dyr, såsom ørneklo, dragonben, en slanges hoved og krop, et krybdyrs kæber, en quadruped samt bære en kniv på spidsen af hans næse.
Xiuhcóatl betyder "turkis slange", der betragtes som en repræsentation af ilden gud i Mixtec og Nahua codices. Sandheden er, at Xiuhcóatl fremstår som et symbol på magten for guderne i forskellige manifestationer.
I Bourbon Codex ligger han på ryggen og nakken af Xiuhtecuhtli, ildguden, som et karakteristisk og førende element i sit tøj. Også i de samme skrifter illustreres brandslangen sammen med Tezcatlipoca, livets gud, himlenes og jordens herre.
På trods af de kontraster, der kunne skelnes i dens forskellige versioner, er det uomtvisteligt, at serpentine træk dominerer i dem alle og deres symbolik af ild, krig, magt og herredømme over guderne.
Legende
Ud over dets omfattende og dybe historiske oprindelse er der bag denne repræsentation en meget stærk og transcendental legende, der har defineret Xiuhcóatl som et dødbringende våben af guderne:
Fødselen af Huitzilopochtli
Coatlicue var mor til 400 Surianos og Coyolxauhqui, krigsleder for afstamningen. Kvinden var forpligtet til at feje hele dagen og hele natten, det var hendes pligt, hendes ordinance, hendes underholdning. Sådan tilbragte hun sit liv på spidsen af Coatépec, slangebjerget, hvor hun tællede timer, dage og måneder med at se sit liv løbe ud efter at hun havde født så meget.
Indtil en dag, mens han fejer, oplever Coatlicue en kugle af fjerdragt, der falder fra himlen, som hun beslutter at hente fra jorden. Fin og delikat fjer, som hun til sidst lægger på i brysterne, motiveret af nysgerrighed og bedøvet af en ubeskrivelig fornemmelse.
Men der gik lidt tid, siden han satte fjerdragten på brystet, da det forsvandt fra intetsteds uden forklaring. Og endnu mindre havde en forklaring på, hvad der skete dernæst: som ved gudernes arbejde og uden en ren tilstedeværelse af en mand til at frembringe, var hun blevet gravid. Det tog ikke lang tid for hans børn, de 400 surianer og krigeren Coyolxauhqui at indse situationen.
Forfærdet over at se deres mor føre et liv i hendes skød, som hun ikke havde undfanget med sin far, gjorde det onde oversvømmet de 400, og de besluttede at angribe deres mor uden at vide, at Huitzilopochtli, den ildgud, der senere skulle blive, lå i hendes skød. i de mexicanske folks hovedguddom.
Såret af, hvad hun betragtede som en utilgivelig skam, opvarmede Coyolxauhqui ånderne hos de 400 suriere ved at tilskynde dem til at myrde deres egen mor. Fyldt med had og skyllet af vrede marcherede de alle mod toppen af Slangebjerget for at afslutte Coatlicues liv. Som krigshungrige kaptajner gik de op ad vejen, kommanderet af deres søster.
Men blandt mange ville man være undtagelsen: Cuahuitlícac. Han var overbevist om, at gudernes vrede var noget, som ikke skulle behandles, så han besluttede at undslippe rækkerne og advare Huitzilopochtli om den kommende fare.
Og det er, at han var en så almægtig gud, at han allerede var født flere gange før, hvor Coatlicue kun var en mere af disse fødsler, men ikke mindre vigtig for det.
Da børnene, der besluttede at dræbe hende, nåede toppen af bjerget, fødte Coatlicue, og Huitzilopochtli blev født som voksen og bar et ildbrændende slangevåben kaldet Xiuhcóatl, som kun adlød ham.
Xiuhcóatl ledede sine instinkter og gudskræfter og udslettede Coyolxauhqui. Han skar hovedet af og demonterede det, spredte dets dele over bjergsiden, den samme ende, der ville ske med de 400 sydlendinger.
Som kaniner, der blev jaget af en jæger, løb de vanvittigt og forsøgte at flygte fra vreden fra guden Huitzilopochtli, men det var for sent. Guddommen afsluttede dem med lethed og greb alle deres ejendele, blandt dem den mest værdifulde: deres skæbne.
Ærdiggørelsen af
Det mexicanske ministerium for forsvar blev inspireret af Xiuhcóatl og legenden om Huitzilopochtlis fødsel for at skabe "FX-05 Xiuhcóatl" angrebsgevær, den første til at være helt designet i landet.
Til uddybningen tog de hensyn til elementer som højde og gennemsnitlige længde på mexicanske soldaters våben med den hensigt at opnå det perfekte våben for patrioterne og hædre historien bag deres navn.
Dets styrke er ikke mindre: 750 runder pr. Minut og 5,56 kaliber tønde med et magasin, der er velegnet til 30 runder.
Ildens slange i solens sten
Xiuhcóatl er også en af de mest repræsentative symbolfigurer fra stenen af solen. Slangen grænser op til flamboyante elementer, kløer, hoveder, hænder, øjne og dens karakteristiske krybdyrkæber ledsaget af datoen 13 sukkerrør, der tildeles pr. År fra fødslen af Ollin Tonatiuh, den femte sol.
Sådan transcenderede Xiuhcóatl, brandslangen, de præ-spanske mesoamerikanske kodekser fra generation til generation fra Mixtecs, gennem Mexica til i dag.
Siden da er den samme essens af skorpen, fantastisk og allestedsnærværende kraft og styrke udkommet, der kun er værdig til de største guddomme i historien.
Referencer
- Miguel León Portilla, det største tempel i Mexicas 'hellige historie, 1982.
- Durán, flosset Diego, History of the Indies of New Spain, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, Ildslangen eller yahui i den pre-spanske Mixtec: ikonografi og mening, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Ordforråd på Mixtec-sproget. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, ritualer, præster og gudstævneder. UNAM, Mexico, 1958.